這個實驗從一個角度反映了現(xiàn)代中學(xué)生道德行為習(xí)慣的某些狀況。而類似這樣的事在生活中可以說屢見不鮮。它讓我們不得不進(jìn)行這樣的思考：我們現(xiàn)在的教育不乏道德說教，為什么沒有使公民的道德水平有明顯的提高?目前中學(xué)生的品德誤區(qū)及產(chǎn)生原因究竟是什么?如何走出誤區(qū),使現(xiàn)代中學(xué)生綜合道德水平與文化知識水準(zhǔn)兼長并進(jìn)?本文擬對以上問題試作初步探討。

一、目前中學(xué)生的品德誤區(qū)及產(chǎn)生原因

品德即道德品質(zhì),它是個人依據(jù)一定的道德行為準(zhǔn)則行動時所表現(xiàn)出來的某些穩(wěn)固的傾向和特征。一般認(rèn)為品德的基本心理結(jié)構(gòu)包括道德認(rèn)識、道德情感、道德意志和道德行為四種基本成分,這是一個相互聯(lián)系、相互制約、相互促進(jìn)的統(tǒng)一體。在整個中學(xué)階段,青少年的品德迅速發(fā)展,初中生對于道德觀念的理解已基本正確,開始運(yùn)用道德規(guī)范來進(jìn)行道德判斷和評價,能按自己的道德觀念去分析具體的道德情境并產(chǎn)生情感體驗。當(dāng)代中學(xué)生成長在平穩(wěn)安定的環(huán)境中,他們將走入的卻是飛躍變革的社會,因此他們基本成熟的道德品質(zhì)帶有鮮明的現(xiàn)實性與社會性,他們的觀念與習(xí)慣、思想與行動常常是矛盾地統(tǒng)一體。這種矛盾有時使他們走進(jìn)品德的誤區(qū)。具體說來表現(xiàn)在以下幾方面：

其一是道德行為與道德認(rèn)知的悖反。絕大多數(shù)學(xué)生在接受多年的道德理論課堂教育后,能夠?qū)Φ赖碌母拍?、對什么是正確人生觀、世界觀、什么是情操、理想等熟背如流,考試成續(xù)優(yōu)秀。如果參加有關(guān)的辯論比賽或演講比賽,能夠有理有據(jù)、聲情并茂,但在實際行為方面則常常出現(xiàn)公共汽車上不愿或恥于讓座、學(xué)生干部不會說“謝謝”、對班級內(nèi)校園中的廢紙雜物視若無睹、考試作弊......一系列違背道德規(guī)范的現(xiàn)象,這顯示出他們在道德認(rèn)知與行為之間存在巨大反差。

其二是道德意志難敵眼前利益的誘撼。道德意志是指人們?yōu)榱藢崿F(xiàn)有意義的、但當(dāng)時并不吸引他的道德目的,而克服那些富有吸引力的動機(jī)、需要或者愿望的心理特征。對絕大多數(shù)人而言,在很多時候是難以舍棄或拒絕跟前利益的誘惑的。成人如此,何況中學(xué)生?對當(dāng)代中學(xué)生而言,什么是眼前利益?大致可以分為三種：一是學(xué)業(yè)成績及由此帶來的其他成功與輝煌,二是社會發(fā)展所帶來的豐裕的物質(zhì)生活及由此產(chǎn)生的種種誘因,三是看起來可以無盡揮霉的青春生命。不少我們所認(rèn)為的優(yōu)秀學(xué)生,他們汲汲以求的是前者,僅僅是前者。因此他們除了對分?jǐn)?shù)感興趣外,兩耳不聞窗外事,兩眼無視身邊人。而另有一部分學(xué)生則以“何必把明天的煩惱提前到今天”為生活原則,信奉“只要今日我快樂,無須愁白少年頭”。看起來,這兩類學(xué)生的行為表象截然不同,但不難發(fā)現(xiàn)其共性：他們所追求的都是眼前利益,并非人生的終極目標(biāo)。為了眼前利益他們都放棄了許許多多在這個年齡段所不應(yīng)或不能放棄的東西,在眼前利益的誘惑下,他們的道德意志顯得那么脆弱。

其三是價值與尊嚴(yán)的重新定位。曾幾何時,一個熱愛勞動、體貼家長、尊敬老師、團(tuán)結(jié)同學(xué)、樂于助人的孩子就能夠讓父母和老師感到欣慰滿足。而如今這些都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠了,它們甚至退居極次要的地位,取而代之的是能擠進(jìn)重點(diǎn)小學(xué)、重點(diǎn)中學(xué)、名牌大學(xué),這才是學(xué)生的自身價值和人格尊嚴(yán)之所在。社會正是以此來評判學(xué)校教育的成敗、教師教學(xué)的得失、學(xué)生本人的優(yōu)劣的。那么在學(xué)生心靈的天平上,傳統(tǒng)道德規(guī)范所賦予他們的價值觀與尊嚴(yán)感無疑已被重新定位了。

這個實驗從一個角度反映了現(xiàn)代中學(xué)生道德行為習(xí)慣的某些狀況。而類似這樣的事在生活中可以說屢見不鮮。它讓我們不得不進(jìn)行這樣的思考：我們現(xiàn)在的教育不乏道德說教，為什么沒有使公民的道德水平有明顯的提高?目前中學(xué)生的品德誤區(qū)及產(chǎn)生原因究竟是什么?如何走出誤區(qū),使現(xiàn)代中學(xué)生綜合道德水平與文化知識水準(zhǔn)兼長并進(jìn)?本文擬對以上問題試作初步探討。

一、目前中學(xué)生的品德誤區(qū)及產(chǎn)生原因

品德即道德品質(zhì),它是個人依據(jù)一定的道德行為準(zhǔn)則行動時所表現(xiàn)出來的某些穩(wěn)固的傾向和特征。一般認(rèn)為品德的基本心理結(jié)構(gòu)包括道德認(rèn)識、道德情感、道德意志和道德行為四種基本成分,這是一個相互聯(lián)系、相互制約、相互促進(jìn)的統(tǒng)一體。在整個中學(xué)階段,青少年的品德迅速發(fā)展,初中生對于道德觀念的理解已基本正確,開始運(yùn)用道德規(guī)范來進(jìn)行道德判斷和評價,能按自己的道德觀念去分析具體的道德情境并產(chǎn)生情感體驗。當(dāng)代中學(xué)生成長在平穩(wěn)安定的環(huán)境中,他們將走入的卻是飛躍變革的社會,因此他們基本成熟的道德品質(zhì)帶有鮮明的現(xiàn)實性與社會性,他們的觀念與習(xí)慣、思想與行動常常是矛盾地統(tǒng)一體。這種矛盾有時使他們走進(jìn)品德的誤區(qū)。具體說來表現(xiàn)在以下幾方面：

其一是道德行為與道德認(rèn)知的悖反。絕大多數(shù)學(xué)生在接受多年的道德理論課堂教育后,能夠?qū)Φ赖碌母拍睢κ裁词钦_人生觀、世界觀、什么是情操、理想等熟背如流,考試成續(xù)優(yōu)秀。如果參加有關(guān)的辯論比賽或演講比賽,能夠有理有據(jù)、聲情并茂,但在實際行為方面則常常出現(xiàn)公共汽車上不愿或恥于讓座、學(xué)生干部不會說“謝謝”、對班級內(nèi)校園中的廢紙雜物視若無睹、考試作弊......一系列違背道德規(guī)范的現(xiàn)象,這顯示出他們在道德認(rèn)知與行為之間存在巨大反差。

其二是道德意志難敵眼前利益的誘撼。道德意志是指人們?yōu)榱藢崿F(xiàn)有意義的、但當(dāng)時并不吸引他的道德目的,而克服那些富有吸引力的動機(jī)、需要或者愿望的心理特征。對絕大多數(shù)人而言,在很多時候是難以舍棄或拒絕跟前利益的誘惑的。成人如此,何況中學(xué)生?對當(dāng)代中學(xué)生而言,什么是眼前利益?大致可以分為三種：一是學(xué)業(yè)成績及由此帶來的其他成功與輝煌,二是社會發(fā)展所帶來的豐裕的物質(zhì)生活及由此產(chǎn)生的種種誘因,三是看起來可以無盡揮霉的青春生命。不少我們所認(rèn)為的優(yōu)秀學(xué)生,他們汲汲以求的是前者,僅僅是前者。因此他們除了對分?jǐn)?shù)感興趣外,兩耳不聞窗外事,兩眼無視身邊人。而另有一部分學(xué)生則以“何必把明天的煩惱提前到今天”為生活原則,信奉“只要今日我快樂,無須愁白少年頭”?？雌饋?這兩類學(xué)生的行為表象截然不同,但不難發(fā)現(xiàn)其共性：他們所追求的都是眼前利益,并非人生的終極目標(biāo)。為了眼前利益他們都放棄了許許多多在這個年齡段所不應(yīng)或不能放棄的東西,在眼前利益的誘惑下,他們的道德意志顯得那么脆弱。

其三是價值與尊嚴(yán)的重新定位。曾幾何時,一個熱愛勞動、體貼家長、尊敬老師、團(tuán)結(jié)同學(xué)、樂于助人的孩子就能夠讓父母和老師感到欣慰滿足。而如今這些都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠了,它們甚至退居極次要的地位,取而代之的是能擠進(jìn)重點(diǎn)小學(xué)、重點(diǎn)中學(xué)、名牌大學(xué),這才是學(xué)生的自身價值和人格尊嚴(yán)之所在。社會正是以此來評判學(xué)校教育的成敗、教師教學(xué)的得失、學(xué)生本人的優(yōu)劣的。那么在學(xué)生心靈的天平上,傳統(tǒng)道德規(guī)范所賦予他們的價值觀與尊嚴(yán)感無疑已被重新定位了。

各村（居）委會、各單位：

根據(jù)縣文明辦《關(guān)于開展“新家園、新生活、新風(fēng)尚”活動的通知》有關(guān)要求，結(jié)合我鎮(zhèn)中國幸福家園建設(shè)實際情況，決定在全鎮(zhèn)開展以“愛護(hù)新的家園、改進(jìn)生活習(xí)慣、培養(yǎng)文明行為為主要內(nèi)容的“新家園、新生活、新風(fēng)尚”活動，進(jìn)一步推進(jìn)我鎮(zhèn)全民素質(zhì)提升工程工作的實施?，F(xiàn)將有關(guān)事宜通知如下：

一、指導(dǎo)思想

抓住災(zāi)后恢復(fù)重建和全域建設(shè)中國幸福家園契機(jī)，適應(yīng)新家園建設(shè)形勢，順應(yīng)群眾改善生產(chǎn)生活條件的新期待，大力開展以“新家園、新生活、新風(fēng)尚”為主題的群眾性精神文明創(chuàng)建活動，引導(dǎo)群眾珍惜物質(zhì)家園建設(shè)成果，養(yǎng)成健康文明生活習(xí)慣，融入現(xiàn)代文明生活，弘揚(yáng)和傳播良好社會風(fēng)尚，促進(jìn)“三基地一窗口”建設(shè)（愛國主義教育基地、社會主義核心價值體系學(xué)習(xí)教育基地、民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步宣傳教育基地和展示中國發(fā)展模式、發(fā)展道路勃勃生機(jī)的窗口），展示全縣恢復(fù)重建后的現(xiàn)代文明新景象。

二、活動目標(biāo)

1、建設(shè)新家園。要抓住恢復(fù)重建和建設(shè)中國幸福家園契機(jī)，引導(dǎo)群眾自己動手、共建家園，切實搞好房前屋后清潔衛(wèi)生，維護(hù)好公共場所環(huán)境秩序，保護(hù)好生態(tài)環(huán)境，推動全縣環(huán)境面貌的改善，做到村容整潔，環(huán)境優(yōu)美。

揚(yáng)榮棄恥引領(lǐng)風(fēng)尚本文來自

——九論樹立社會主義榮辱觀

同志關(guān)于以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀的重要論述，代表了先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，明確了當(dāng)前我國社會基本的價值取向和行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)了社會主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求。我們每個同志都要全面遵循、自覺踐行，牢固樹立社會主義榮辱觀，做當(dāng)榮之事，拒為恥之行，以實際行動推動良好風(fēng)氣的形成。

社會風(fēng)氣是社會文明程度的重要標(biāo)志，是社會價值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)。樹立良好風(fēng)氣是廣大人民群眾的強(qiáng)烈愿望，也是經(jīng)濟(jì)、社會向前發(fā)展的必然要求。風(fēng)氣的優(yōu)劣，與人們樹立何種榮辱觀息息相關(guān)。人人知榮棄恥、褒榮貶恥，風(fēng)氣才能健康向上；不明是非、不知榮辱、不辨善惡、不分美丑，風(fēng)氣必然頹廢消極，也必然阻礙社會的進(jìn)步。事實證明，沒有良好的風(fēng)氣，沒有較高的道德水準(zhǔn)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會的穩(wěn)定、民族的復(fù)興都無從談起?？梢哉f，“八榮八恥”，每一“榮”都關(guān)本文來自系著國家的前途和人民的幸福；每一“恥”都影響到社會的安定和個人的命運(yùn)。樹立社會主義榮辱觀，應(yīng)當(dāng)成為全黨全社會的共識，成為全體人民的共同任務(wù)。

榮辱觀的問題，道德和風(fēng)尚問題，是牽涉到每個社會成員的問題。樹立社會主義榮辱觀，引領(lǐng)社會主義新風(fēng)尚，要求全體人民積極參與，共同踐行，自覺行動。現(xiàn)代社會生活的多樣性，給了每個人充分表現(xiàn)和選擇的空間。但無論作出怎樣的選擇，熱愛祖國、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動、團(tuán)結(jié)互助、誠實守信、遵紀(jì)守法，始終是做人的基本選擇，始終是做人的基本道德標(biāo)準(zhǔn)，不能逾越半步。而與之相背的價值取向和行為表現(xiàn)，都應(yīng)給予否定和鄙棄。要把“八榮八恥”作為個人道德修養(yǎng)的具體標(biāo)準(zhǔn)和基本要求，就須從我們每個人做起，從小事做起，從現(xiàn)在做起。既要有崇高的理想，又要有實際的行動；既要有高尚的道德追求，又要有嚴(yán)格的自我約束。這樣才能明榮辱、辨是非、揚(yáng)正氣。

樹立社會主義榮辱觀，引領(lǐng)社會主義新風(fēng)尚，共產(chǎn)黨員尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要充分發(fā)揮表率作用。優(yōu)良的黨風(fēng)和政風(fēng)是形成良好社會風(fēng)氣的關(guān)鍵。發(fā)揚(yáng)社會主義新風(fēng)尚、提倡共產(chǎn)主義道德，是黨章對每個黨員提出的明確要求。“小節(jié)不守，大節(jié)難保?！蹦切┻`法亂紀(jì)者，不都是從個人作風(fēng)或道德上出問題開始的嗎？由作風(fēng)不端到蛻化變質(zhì)，這不僅損害了黨和政府的形象，也直接、間接地敗壞了社會風(fēng)氣。我們的同志一定要引以為鑒，一定要率風(fēng)氣之先、垂道德之范，不僅要在本職崗位上努力當(dāng)好人民公仆，而且要在社會生活中帶頭嚴(yán)格自律，對自己嚴(yán)格要求，做“八榮八恥”的積極實踐者，以自己的人格力量去促進(jìn)，用自己的模范言行做榜樣。用個人的實際行動為共產(chǎn)黨員的形象增添光彩，為黨增添光彩。

征文--樹立文明新風(fēng)尚,構(gòu)建文明新鄉(xiāng)鎮(zhèn)

中國,一個有著悠久文化歷史的文明古國。文明能夠產(chǎn)生社會和諧,文明能夠促進(jìn)社會進(jìn)步!黨中央已多次強(qiáng)調(diào)"不斷促進(jìn)社會主義政治文明、物質(zhì)文明、精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展”。講文明，仍要堅持不懈地“講”下去。樹立文明新風(fēng)尚，對構(gòu)建文明的新鄉(xiāng)鎮(zhèn)具有積極的促進(jìn)作用。

領(lǐng)導(dǎo)干部要帶好頭，做好人民的表率，樹立政治文明新風(fēng)尚。干部要團(tuán)結(jié)、廉潔奉公、勤政為公務(wù)員之家版權(quán)所有民。團(tuán)結(jié)能凝聚力量，領(lǐng)導(dǎo)干部要團(tuán)結(jié)，才有共識，才能一心一意為鄉(xiāng)鎮(zhèn)謀發(fā)展，才能形成合力，共同促進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的興旺發(fā)達(dá)。領(lǐng)導(dǎo)干部要廉潔奉公，不要利用職務(wù)之便辦私事，不要公賬私存、公款私用。領(lǐng)導(dǎo)干部還要勤政為民，多干事多為人民辦好事、辦實事。

打擊不良風(fēng)氣，倡導(dǎo)和諧氣氛，樹立精神文明新風(fēng)尚。1.堅決掃除黃、賭、毒，有關(guān)執(zhí)法部門要經(jīng)常對娛樂場所、網(wǎng)吧、發(fā)廊等場所進(jìn)行巡查，堅決打擊、聚眾賭博、聚眾吸毒等歪風(fēng)邪氣，將問題隱患消滅在萌芽狀態(tài)。同時，群眾個人還要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，堅決杜絕黃、賭、毒的侵蝕。2.不搞封建迷信活動，不搞聯(lián)宗祭祖、建造神壇社廟，搞土葬等活動，要崇尚科學(xué)，學(xué)科學(xué)，用科學(xué)。3.要尊老愛幼、鄰里要和睦。要講衛(wèi)生、懂禮讓。4.經(jīng)常開展公益性活動：如經(jīng)常組織社會熱心人獻(xiàn)血獻(xiàn)愛心活動；公開舉行插花比賽，將獲獎作品公開拍賣，款項作為社會公益金存起來，作為以后慈善用途，既可以展露鄉(xiāng)民的公德心和善心，又可以幫助有需要的和有困難的人；號召中小學(xué)生做好事，組織他們對特困家庭和特困戶進(jìn)行搞衛(wèi)生清潔等幫扶活動，一來可以加強(qiáng)對弱勢群體的關(guān)注力度，二來可以從小培養(yǎng)他們良好的公務(wù)員之家版權(quán)所有品德，懂得關(guān)心弱勢群體。5.開展送戲下鄉(xiāng)等文體活動，活躍鄉(xiāng)村氣氛，增強(qiáng)鄉(xiāng)民的積極性，加強(qiáng)鄉(xiāng)民的文明氛圍。

倡導(dǎo)資源節(jié)約型社會，樹立物質(zhì)文明新風(fēng)尚。反對鋪張浪費(fèi)，崇尚節(jié)約。歷覽前賢國與家，成有勤儉敗由奢，奢侈浪費(fèi)只能讓一個民族由強(qiáng)變?nèi)酰趦€節(jié)約卻能夠讓一個民族由弱轉(zhuǎn)強(qiáng)。假如每個人每天都能夠節(jié)約一張紙、一度電、一滴水、一粒米……那全鎮(zhèn)人民一年節(jié)約下來的，那可是一筆可觀的財富，對全鎮(zhèn)各項事業(yè)的發(fā)展是有百利而無一害的。推而廣之，如果一個國家人人都能如此節(jié)約，那一年節(jié)儉下來的，可以供給一個鎮(zhèn)甚至是一個市所有的人民一年的生活使用。

講文明，樹新風(fēng)，只要樹立政治文明、精神文明、物質(zhì)文明這“三個文明”新風(fēng)尚，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)的政治素質(zhì)、提高執(zhí)政能力，加大力度打擊不良風(fēng)氣、加強(qiáng)群眾精神文明建設(shè)，加強(qiáng)鄉(xiāng)民的節(jié)約意識、提高物質(zhì)生活水平，并堅持長抓不懈下去，那構(gòu)建文明鄉(xiāng)鎮(zhèn)便可指日可待了！

和諧是一個永恒的話題，實現(xiàn)社會和諧，建設(shè)美好社會，始終是人類孜孜以求的一個社會理想。我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。而在今天的中國，誠信友愛對于和諧社會的形成尤為重要。

誠信友愛，就是全社會互幫互助、誠實守信，全體人民平等友愛、融洽相處。盡管誠信友愛是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，但在當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)條件下，誠信友愛卻遇到了前所未有的挑戰(zhàn)。市場經(jīng)濟(jì)在帶來效率的同時，也在催生著實用主義哲學(xué)、功利主義價值取向的形成。我們屢屢可以看到與誠信友愛背道而馳的種種現(xiàn)象的報道：“討飯專業(yè)萬元戶”利用人們的善良，“討飯致富、事后享受”；貧困大學(xué)生大學(xué)畢業(yè)后人間蒸發(fā)，而不對資助人履行承諾；機(jī)動車肇事之后見死不救揚(yáng)長而去；以及許多地方出現(xiàn)了虛假傳銷、毒大米、毒奶粉事件......一幕一幕，都讓人心痛。人與人之間的隔閡、不信任日益加深，形成了可怕的社會道德冷漠癥，誠信友愛似乎已經(jīng)成為相對緊缺的道德資源。

因此，在全社會培育誠信友愛道德風(fēng)尚，已經(jīng)成為構(gòu)建和諧社會的迫切要求。

培育誠信友愛道德風(fēng)尚，必須弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。中國是禮儀之邦，悠久的文化歷史蘊(yùn)涵著團(tuán)結(jié)友愛、互幫互助等核心價值觀念。在新的歷史時期，要繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化這些優(yōu)秀內(nèi)核，鼓勵人們增強(qiáng)社會責(zé)任意識，倡導(dǎo)人與人之間相互理解、相互幫助的社會風(fēng)氣，形成融洽和諧的人際關(guān)系。

培育誠信友愛道德風(fēng)尚，必須有強(qiáng)有力的法治建設(shè)。法律是對合法權(quán)益最有力的保障，只有人們的權(quán)利能夠得到承認(rèn)并切實得到保障，人與人之間的誠信，才能真正建立起來。因此，要按照建設(shè)誠信社會的要求，完善相關(guān)政策法規(guī)，構(gòu)建誠信規(guī)范，特別要重視政府的誠信提升政府的公信力。

培育誠信友愛道德風(fēng)尚，必須建立社會信用體系。誠信友愛屬于意識形態(tài)范疇，它的培育有賴于市場體系的進(jìn)一步完善，有賴于建立健全社會信用體系，形成以道德為支撐、產(chǎn)權(quán)為基礎(chǔ)、法律為保障的社會信用制度。

內(nèi)容提要

●榮辱觀是人們在依據(jù)一定的思想道德標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行自我評價和社會評價活動中逐漸形成的關(guān)于榮辱觀念的總和。

●以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，旗幟鮮明地指出了在社會主義社會里，什么是真善美，什么是假惡丑，應(yīng)當(dāng)堅持什么、反對什么，提倡什么、抵制什么，明確了當(dāng)代中國最基本的價值取向和行為準(zhǔn)則，是引領(lǐng)社會風(fēng)尚的光輝旗幟。

●在新的歷史條件下，樹立社會主義榮辱觀，是貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會的客觀要求，是形成良好社會風(fēng)尚的迫切需要，是培育新時代社會主義“四有”新人的根本要求。學(xué)習(xí)貫徹同志重要講話精神，牢固樹立社會主義榮辱觀，是全黨全國人民的一項重大任務(wù)。

3月4日，同志在看望出席全國政協(xié)十屆四次會議的委員時發(fā)表的關(guān)于社會主義榮辱觀的重要講話，深刻揭示了社會主義榮辱觀的科學(xué)內(nèi)涵，精辟概括了社會主義社會的主導(dǎo)價值體系，集中體現(xiàn)了社會主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，具有很強(qiáng)的思想性、指導(dǎo)性和現(xiàn)實針對性。堅持以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，使之成為引領(lǐng)社會風(fēng)尚的一面光輝旗幟，對于貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會、構(gòu)建社會主義和諧社會，對于不斷推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)、實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，具有重要而深遠(yuǎn)的意義。

正確把握社會主義榮辱觀的內(nèi)涵與實質(zhì)

為推進(jìn)社會主義核心價值體系建設(shè)，引導(dǎo)和激勵廣大師生以先進(jìn)模范人物為榜樣，促進(jìn)重品行、講文明、促和諧的良好社會風(fēng)尚的形成和師生思想道德素質(zhì)的進(jìn)一步提高，在全校形成學(xué)習(xí)先進(jìn)、爭當(dāng)先進(jìn)的濃厚風(fēng)氣，根據(jù)縣文明委關(guān)于推進(jìn)道德建設(shè)先進(jìn)典型的有關(guān)指導(dǎo)精神，學(xué)校決定舉行“身邊好人”推薦評選活動，具體實施方案如下：

一、指導(dǎo)思想

以黨的十八大精神為指導(dǎo)，以提高師生的精神文明素養(yǎng)為目的，以辦人民滿意的教育為核心，以規(guī)范師生的行為重點(diǎn)，以“推薦身邊好人，比學(xué)高尚品行”為主題，廣泛發(fā)動全校師生推薦身邊好人，學(xué)習(xí)身邊好人，在全校形成追求高尚道德品行的社會風(fēng)尚，提高全體師生思想道德素質(zhì)。

二、參選范圍和標(biāo)準(zhǔn)條件

1、參選范圍：全校學(xué)生和全體教職工。凡一貫?zāi)７钝`行公民基本道德規(guī)范、具有感人道德事跡、群眾贊譽(yù)、社會形象好的個人均可參選。

2、標(biāo)準(zhǔn)條件：分助人為樂、見義勇為、誠實守信、敬業(yè)奉獻(xiàn)、孝老愛親五種類型，具體標(biāo)準(zhǔn)如下：

為進(jìn)一步深化“講文明樹新風(fēng)”活動，打造健康飲食文化、提高公共衛(wèi)生水平，傳播文明理念、弘揚(yáng)時代新風(fēng)，鎮(zhèn)積極開展倡導(dǎo)使用公筷活動，取得較好成效，現(xiàn)將活動總結(jié)如下：

一、認(rèn)真開展宣傳倡導(dǎo)工作

我鎮(zhèn)通過微博積極倡導(dǎo)使用公筷的公益廣告，強(qiáng)化社會大眾對公勺公筷的理解；積極在LED顯示屏上滾動播放“使用公筷文明用餐健康生活”、“讓使用公筷成為新風(fēng)尚”等標(biāo)語，增強(qiáng)干部文明用餐的意識。通過宣傳和倡導(dǎo)，引導(dǎo)大眾樹立新的飲食觀念，在社會形成濃厚的節(jié)儉風(fēng)尚。

二、具體落實“公筷行動”

我鎮(zhèn)組織向食堂就餐的職工普及餐桌禮儀，提高文明用餐意識，傳遞健康生活理念，引導(dǎo)干部職工發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德——勤儉節(jié)約，爭取做到“不浪費(fèi)一粒糧”。引導(dǎo)干部職工在用餐后自覺帶走餐盤，不亂扔餐桌垃圾，保持一個良好的用餐環(huán)境，也有助于提升廣大干部職工的健康意識。

三、后續(xù)推廣工作

同志關(guān)于以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀的重要論述，代表了先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，明確了當(dāng)前我國社會基本的價值取向和行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)了社會主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求。我們每個同志都要全面遵循、自覺踐行，牢固樹立社會主義榮辱觀，做當(dāng)榮之事，拒為恥之行，以實際行動推動良好風(fēng)氣的形成。

社會風(fēng)氣是社會文明程度的重要標(biāo)志，是社會價值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)。樹立良好風(fēng)氣是廣大人民群眾的強(qiáng)烈愿望，也是經(jīng)濟(jì)、社會向前發(fā)展的必然要求。風(fēng)氣的優(yōu)劣，與人們樹立何種榮辱觀息息相關(guān)。人人知榮棄恥、褒榮貶恥，風(fēng)氣才能健康向上；不明是非、不知榮辱、不辨善惡、不分美丑，風(fēng)氣必然頹廢消極，也必然阻礙社會的進(jìn)步。事實證明，沒有良好的風(fēng)氣，沒有較高的道德水準(zhǔn)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會的穩(wěn)定、民族的復(fù)興都無從談起。可以說，“八榮八恥”，每一“榮”都關(guān)系著國家的前途和人民的幸福；每一“恥”都影響到社會的安定和個人的命運(yùn)。樹立社會主義榮辱觀，應(yīng)當(dāng)成為全黨全社會的共識，成為全體人民的共同任務(wù)。

榮辱觀的問題，道德和風(fēng)尚問題，是牽涉到每個社會成員的問題。樹立社會主義榮辱觀，引領(lǐng)社會主義新風(fēng)尚，要求全體人民積極參與，共同踐行，自覺行動。現(xiàn)代社會生活的多樣性，給了每個人充分表現(xiàn)和選擇的空間。但無論作出怎樣的選擇，熱愛祖國、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動、團(tuán)結(jié)互助、誠實守信、遵紀(jì)守法，始終是做人的基本選擇，始終是做人的基本道德標(biāo)準(zhǔn)，不能逾越半步。而與之相背的價值取向和行為表現(xiàn)，都應(yīng)給予否定和鄙棄。要把“八榮八恥”作為個人道德修養(yǎng)的具體標(biāo)準(zhǔn)和基本要求，就須從我們每個人做起，從小事做起，從現(xiàn)在做起。既要有崇高的理想，又要有實際的行動；既要有高尚的道德追求，又要有嚴(yán)格的自我約束。這樣才能明榮辱、辨是非、揚(yáng)正氣。

樹立社會主義榮辱觀，引領(lǐng)社會主義新風(fēng)尚，共產(chǎn)黨員尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要充分發(fā)揮表率作用。優(yōu)良的黨風(fēng)和政風(fēng)是形成良好社會風(fēng)氣的關(guān)鍵。發(fā)揚(yáng)社會主義新風(fēng)尚、提倡共產(chǎn)主義道德，是黨章對每個黨員提出的明確要求?！靶」?jié)不守，大節(jié)難保?！蹦切┻`法亂紀(jì)者，不都是從個人作風(fēng)或道德上出問題開始的嗎？由作風(fēng)不端到蛻化變質(zhì)，這不僅損害了黨和政府的形象，也直接、間接地敗壞了社會風(fēng)氣。我們的同志一定要引以為鑒，一定要率風(fēng)氣之先、垂道德之范，不僅要在本職崗位上努力當(dāng)好人民公仆，而且要在社會生活中帶頭嚴(yán)格自律，對自己嚴(yán)格要求，做“八榮八恥”的積極實踐者，以自己的人格力量去促進(jìn)，用自己的模范言行做榜樣。用個人的實際行動為共產(chǎn)黨員的形象增添光彩，為黨增添光彩。

牢固樹立社會主義榮辱觀，需要個人加強(qiáng)道德修養(yǎng)和鍛煉，同時也離不開社會各方面堅持不懈的努力。要通過對同志有關(guān)社會主義榮辱觀重要論述的學(xué)習(xí)、貫徹，深入開展社會主義榮辱觀的教育，在全社會大力弘揚(yáng)愛國主義、集體主義、社會主義思想，引導(dǎo)廣大群眾知榮明恥，自覺地把“八榮八恥”作為端正人生態(tài)度和價值取向的標(biāo)尺，作為正確處理個人、集體、國家關(guān)系的準(zhǔn)繩。在廣大黨員干部中緊密結(jié)合“八榮八恥”開展黨風(fēng)廉政教育，去樹立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，樹立科學(xué)發(fā)展觀和正確政績觀，增強(qiáng)廉潔自律的自覺性，牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，堅決維護(hù)人民群眾的切身利益。要把社會主義榮辱觀教育作為廉政文化建設(shè)的重要內(nèi)容，在全社會營造“廉榮貪恥”的氛圍。

奮進(jìn)的中國，展現(xiàn)在世界面前的應(yīng)該是物質(zhì)文明、精神文明、政治文明共同發(fā)展的國家形象。只要每個人都行動起來，點(diǎn)滴入手，不拒細(xì)微，就會使“八榮八恥”逐步成為引領(lǐng)社會風(fēng)尚的一面旗幟，為構(gòu)建社會主義和諧社會、順利實現(xiàn)“十一五”規(guī)劃的宏偉目標(biāo)，提供堅強(qiáng)的保證。