摘要：《九年制義務教育大綱》規(guī)定，初中一年級主要講授中國古代史的內(nèi)容。如按類別分，這部分內(nèi)容可分為政治、經(jīng)濟、軍事和文化等專門史。這些專門史既具有通史的共同特征，同時兼有專門史的個性特征?，F(xiàn)行的新教材，大多數(shù)都體現(xiàn)了專門史編寫的特色。這是因為它們打破了以前中學歷史教材中章、節(jié)、目的編寫體例，而改成“課”的體例，每課再分2至3個目，一“課”一課時?！罢n”的容量較小，這就決定了教學內(nèi)容的相對集中。

以人民教育出版社歷史室編著的《中國歷史》第一冊、第二冊為例，單列的以軍事史內(nèi)容為主的就有第一冊的第7課春秋五霸、第8課戰(zhàn)國七雄、第18課秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭和楚漢之爭以及第二冊的明末農(nóng)民戰(zhàn)爭等13課。文化史的編寫則更集中，如第一冊純文化史的就有8課，第二冊純文化史的則有10課。新教材編寫的新特點，要求我們必須對中學歷史教學中專門史的教學進行探討和研究。找到專門史教學的規(guī)律和方法。本文試從初中歷史教學中講授軍事史應注意的幾個問題這一角度，結(jié)合自己的教學體會對此作一探討。

一、引導學生掌握系統(tǒng)的軍事歷史知識，科學揭示軍事歷

史發(fā)展的規(guī)律

在“人教版”《中國歷史》第一、二冊里，軍事史知識除13課較為集中外，其余分散在各課各目中，有的是一場戰(zhàn)役過程的敘述，有的是一位軍事歷史人物的生平介紹，有的僅列出了一幅兵器插圖。平時教學中學生所接受的軍事史知識是雜亂的、零碎的，教師在教學過程中，應抓住教學時機，適時地把同類軍事知識加以綜合，使知識序列化、系統(tǒng)化，并揭示其發(fā)展的規(guī)律。

如，教師在講授第18課“高度繁榮的宋元文化（一）”“古代科技發(fā)展的高峰”這一課時，在講到宋元時期火藥在軍事上的廣泛使用以及當時的火藥武器時，可對中國古代的兵器發(fā)展史作一簡單總結(jié)回顧：夏朝人使用銅兵器、商朝人使用青銅兵器、春秋時期出現(xiàn)了鐵制兵器、東漢時期鐵制兵器取代青銅兵器、三國時的戰(zhàn)艦、唐朝的火藥武器、火箭，到宋元時期的突火槍、拋石機和銅火銃。在此基礎上，可引導學生分析其發(fā)展線索：中國古代的兵器經(jīng)歷了一個由冷兵器到火器的發(fā)展過程，冷兵器階段經(jīng)歷了銅器、青銅器到鐵器的過程。并同時揭示其發(fā)展規(guī)律：中國古代兵器的產(chǎn)生、發(fā)展和變化是伴隨著中國古代的生產(chǎn)工具的發(fā)展變化而進行的，軍事技術(shù)和生產(chǎn)技術(shù)一樣，是社會生產(chǎn)力發(fā)展的標志。

《九年制義務教育大綱》規(guī)定，初中一年級主要講授中國古代史的內(nèi)容。如按類別分，這部分內(nèi)容可分為政治、經(jīng)濟、軍事和文化等專門史。這些專門史既具有通史的共同特征，同時兼有專門史的個性特征?，F(xiàn)行的新教材，大多數(shù)都體現(xiàn)了專門史編寫的特色。這是因為它們打破了以前中學歷史教材中章、節(jié)、目的編寫體例，而改成“課”的體例，每課再分2至3個目，一“課”一課時?！罢n”的容量較小，這就決定了教學內(nèi)容的相對集中。以人民教育出版社歷史室編著的《中國歷史》第一冊、第二冊為例，單列的以軍事史內(nèi)容為主的就有第一冊的第7課春秋五霸、第8課戰(zhàn)國七雄、第18課秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭和楚漢之爭以及第二冊的明末農(nóng)民戰(zhàn)爭等13課。文化史的編寫則更集中，如第一冊純文化史的就有8課，第二冊純文化史的則有10課。新教材編寫的新特點，要求我們必須對中學歷史教學中專門史的教學進行探討和研究。找到專門史教學的規(guī)律和方法。本文試從初中歷史教學中講授軍事史應注意的幾個問題這一角度，結(jié)合自己的教學體會對此作一探討。

一、引導學生掌握系統(tǒng)的軍事歷史知識，科學揭示軍事歷

史發(fā)展的規(guī)律

在“人教版”《中國歷史》第一、二冊里，軍事史知識除13課較為集中外，其余分散在各課各目中，有的是一場戰(zhàn)役過程的敘述，有的是一位軍事歷史人物的生平介紹，有的僅列出了一幅兵器插圖。平時教學中學生所接受的軍事史知識是雜亂的、零碎的，教師在教學過程中，應抓住教學時機，適時地把同類軍事知識加以綜合，使知識序列化、系統(tǒng)化，并揭示其發(fā)展的規(guī)律。

如，教師在講授第18課“高度繁榮的宋元文化（一）”“古代科技發(fā)展的高峰”這一課時，在講到宋元時期火藥在軍事上的廣泛使用以及當時的火藥武器時，可對中國古代的兵器發(fā)展史作一簡單總結(jié)回顧：夏朝人使用銅兵器、商朝人使用青銅兵器、春秋時期出現(xiàn)了鐵制兵器、東漢時期鐵制兵器取代青銅兵器、三國時的戰(zhàn)艦、唐朝的火藥武器、火箭，到宋元時期的突火槍、拋石機和銅火銃。在此基礎上，可引導學生分析其發(fā)展線索：中國古代的兵器經(jīng)歷了一個由冷兵器到火器的發(fā)展過程，冷兵器階段經(jīng)歷了銅器、青銅器到鐵器的過程。并同時揭示其發(fā)展規(guī)律：中國古代兵器的產(chǎn)生、發(fā)展和變化是伴隨著中國古代的生產(chǎn)工具的發(fā)展變化而進行的，軍事技術(shù)和生產(chǎn)技術(shù)一樣，是社會生產(chǎn)力發(fā)展的標志。

再如，在講授第二冊第24課“后金的興起”時，教師在講到努爾哈赤所采取的八旗制度時，可對中國古代的軍隊建設史和軍史加以回顧：商朝的左、中、右三師、晉楚爭霸時的車兵、漢代的都護、兩漢的騎兵、唐代的藩鎮(zhèn)、北宋的禁軍、明代的都司、滿州的八旗軍。在此基礎上，可向?qū)W生說明：商朝時出現(xiàn)了步兵、春秋戰(zhàn)國時國家軍隊以戰(zhàn)車兵為主，西漢時期又出現(xiàn)了騎兵，以后騎兵成為國家的重要兵種，并出現(xiàn)了步、騎、車配合作戰(zhàn)的局面。

（一）大迂回戰(zhàn)略是最高軍事統(tǒng)帥智慧與膽量的結(jié)晶

一般來說，在實施大迂回戰(zhàn)略時，首先要明確退卻敵人之兵力，撤退方向和企圖，以及在退卻中可能的抵抗地區(qū)和低抗方式，然后椐此確定迂回戰(zhàn)略的目標，主要方向，使用兵力等。而這一切，都離不開最高軍事統(tǒng)帥決策中的智慧與膽量。我認為，在這一點上成吉思汗和堪稱泰斗。

遠見卓識是智慧與膽量的靈魂。

早在公元1216年，成吉思汗就曾召見漢族降將郭寶玉，問攻取中原一統(tǒng)天下之策。郭答曰：“中原勢大，不可忽也。西南諸藩，勇旱可用，宜先取之，借以圖金，必得志焉?！惫线@番高論，無疑對“一代天驕”有所啟示。于是，成吉思汗在臨終之前，便以超人的膽識和氣魄，提出了利用南宋與金之間的世仇，借道宋境，實施戰(zhàn)略大迂回，從而一舉滅金滅宋的戰(zhàn)略決策。這一杰出的戰(zhàn)略構(gòu)想，后由其子窩闊臺和拖雷，蒙哥，忽必烈等大顯身手，付諸實施。

七百年后，即公元1949的5月，人民解放軍百萬大軍以排山倒海之勢，渡過長江之時，岌岌可危的國民黨政權(quán)，為避免與中共正面作戰(zhàn)，企圖立足西南，進行頑抗。對此，雄才大略的果斷地提出了，對敵實施大迂回作戰(zhàn)的決策。確定，一野進軍西北，四野從兩湖進軍兩廣，三野進軍福建，二野攻略皖南江西之后，向西迂回，進軍川，黔，康。他指出：“我對白崇禧及西南各敵均取大迂回動作，插至敵后，完成包圍，然后再回打之方針?！?/p>

洞悉戰(zhàn)爭態(tài)勢是智慧與膽識的精髓。

摘要：汾河上游處于北方少數(shù)民族與漢民族交接的地帶，由于這種特殊的地理位置，使汾河上游成為軍事敏感地帶，歷史時期戰(zhàn)事頻繁。駐兵時要筑城寨、建防御、造戰(zhàn)車、煉兵器、修戰(zhàn)道，士兵要取暖煮飯，戰(zhàn)區(qū)周圍的森林在劫難逃。進兵時要斬林湮谷，圍剿時毀林搜查，甚至不惜縱火焚林。同時為了穩(wěn)定邊界，往往實行軍屯，并大批移民實邊，毀林墾地，大片森林毀于一旦。戰(zhàn)區(qū)人民為躲避戰(zhàn)禍，舉家遷入深山老林，使高山邃谷中的森林也慘遭破壞。這樣，就致使汾河上游管涔山地區(qū)森林遭受重創(chuàng)，森林的減少，造成水土流失加劇，汾河衰敗，最終導致生態(tài)環(huán)境的惡化。

關(guān)鍵詞：汾河上游管涔山林區(qū)軍事活動森林減少生態(tài)惡化

1.引言

汾河源于管涔山，從寧武縣管涔山河源到太原北郊區(qū)上蘭村為上游，長202公里，區(qū)間流域面積7727.1平方公里。包括寧武、靜樂、嵐縣、古交、婁煩、陽曲六市縣及太原市尖草坪區(qū)。汾河上游處于農(nóng)牧交錯帶，歷史上多次農(nóng)牧沖突發(fā)生于此，戰(zhàn)爭頻繁。同時由于山西自古地理位置特殊，戰(zhàn)火往往燒遍全境，汾河上游又是軍事敏感地區(qū)，大小戰(zhàn)役連綿不斷。

山西境內(nèi)主要戰(zhàn)爭次數(shù)

朝代秦漢魏晉南北朝隋唐五代十國宋元明清

軍事后勤，是整個軍事活動的重要環(huán)節(jié)，是決定戰(zhàn)爭勝負的重要保障。晚清軍事后勤的研究，是軍事史學術(shù)研究領域的一個重要課題。早在民國時期，軍事界、學術(shù)界就對晚清軍事后勤進行了研究，并取得了一定的成果。新中國成立以來，特別是改革開放的二十多年來，我國軍事界和學術(shù)界對軍事后勤思想、后勤建設和戰(zhàn)時后勤保障等進行了全面的系統(tǒng)的研究，在深度和廣度上都取得了很大的進展。本文僅對二十幾年來學術(shù)界對晚清軍事后勤的研究情況加以整理和概述，以總結(jié)經(jīng)驗，探討進一步研究的方向。

一、晚清軍事后勤的總體研究

二十幾年來，關(guān)于晚清軍事后勤的總體研究取得了很大的進展，出版了一些專著，如《中國近代軍事后勤史》為記述中國近代軍事后勤的通史性著作，《中國近代軍事后勤史資料選編》在搜集、整理近代后勤資料方面成績卓著，《中國軍事制度•后勤制度卷》、《中國軍事經(jīng)濟史》也有關(guān)于晚清軍事后勤體制和實踐方面的論述。有關(guān)的著述中也涉及到軍事后勤，如《中國軍事通史》、《中國近代軍事史》、《洋務運動與中國早期現(xiàn)代化思想》、《中國近代軍事思想史》、《晚清財政與社會變遷》等等。有關(guān)學術(shù)論文則有《試論晚清軍事后勤的變革》、《中國軍事后勤思想述要》、《中國近代軍事后勤史的幾個問題》、《中國古近代后勤思想略論》、《試論近代軍事后勤的發(fā)展走向》等。其內(nèi)容涉及晚清軍事后勤演變的性質(zhì)、地位、中國近代軍事后勤思想、軍事后勤體制、軍事后勤保障等方面。

（一）晚清軍事后勤演變的性質(zhì)和地位近代軍事后勤屬于中國軍事近代化的一項重要內(nèi)容，其性質(zhì)、地位和起止時間與整體上的軍事近代化是一致的。學術(shù)界普遍認為：晚清是中國軍事后勤發(fā)生根本變革的重要時期，后勤思想、后勤建設及后勤體制都發(fā)生了革命性的變化（注：房立中：《試論晚清軍事后勤的變革》，《中國近代軍事史論文集》軍事科學院出版社1987年版，第327頁。）。中國近代軍事后勤，實際上處于一個由舊變新，由農(nóng)業(yè)支援轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)支援的大變革時期（注：陳崇橋：《中國近代軍事后勤史的幾個問題》，《軍事歷史研究》1990年第1期，第46頁。）。這充分肯定了晚清軍事后勤的重要歷史地位。關(guān)于中國軍事后勤由古代向近代轉(zhuǎn)變的起點和結(jié)束問題，學術(shù)界一致認為：從1840年鴉片戰(zhàn)爭開始，這是中國軍事近代化的開端，也是軍事后勤由古代向近代轉(zhuǎn)變的開始；關(guān)于這一轉(zhuǎn)變歷程的下限，有著不同的意見，有人認為清朝末年就在新軍中確立了中國近代后勤體制?！捌浜笾袊能婈牷旧涎永m(xù)了袁世凱所建立的后勤體系，不過常有些曾損變通而已?！保ㄗⅲ悍苛⒅小对囌撏砬遘娛潞笄诘淖兏铩贰⑥杉o榮《蔡鍔軍事思想研究》、陳崇橋《中國近代軍事后勤史的幾個問題》均持此觀點。）有人認為這一過程要延續(xù)到二十世紀二十年代（注：陳崇橋：《中國近代軍事后勤史的幾個問題》，《軍事歷史研究》1990年第1期，第46頁。），也有人認為中國軍事后勤的近代化要延續(xù)到1949年新中國成立前夕（注：皮民勇《中國古近代軍事后勤思想略論》，王彥、吳信忠、張云《中國軍隊近代化的歷史考察》均持此觀點。）。

（二）后勤思想變革的研究軍事思想是各階級、政治集團及其軍事家關(guān)于戰(zhàn)爭、軍隊、國防等一系列問題的理性認識，是軍事實踐的理性升華。軍事后勤思想是軍事思想的重要組成部分，近代后勤經(jīng)歷了由古代軍事后勤向近代軍事后勤的轉(zhuǎn)變時期，在軍事后勤思想領域，傳統(tǒng)的后勤思想自然受到了劇烈的沖擊。后勤思想的變革集中體現(xiàn)在近代重要軍事思想家、政治家和軍事家的言論中，對這些重要人物的后勤思想進行研究，以揭示近代軍事后勤思想的發(fā)展變化，是二十年來關(guān)于軍事思想變革研究的主要方式。有關(guān)近代軍事后勤思想變革的專著尚未出現(xiàn)，有關(guān)的論文有：《林則徐軍事思想特點初探》、《論林則徐、魏源軍事思想》、《試論胡林翼的軍事思想》、《曾國藩軍事思想初探》、《試論曾國藩的后勤保障思想》、《論曾國藩的軍事思想》、《試論曾國藩的軍事經(jīng)濟思想》、《左宗棠進軍新疆的后勤方略》、《論左宗棠的建軍思想》、《論戊戌維新時期康有為的軍事改革思想》、《袁世凱的軍事思想》等。在軍事后勤思想方面的變化主要有：在戰(zhàn)爭后勤觀上，普遍認為軍隊后勤在軍事行動中的地位日益重要（注：皮民勇：《中國古近代軍事后勤思想略論》，《軍事歷史研究》1996年第3期，第113頁。）；在戰(zhàn)爭的物質(zhì)來源上，主張發(fā)展經(jīng)濟、富國強兵，取之于敵、以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)和開展生產(chǎn)自補；在后勤戰(zhàn)備建設上，大力發(fā)展武器裝備，建立充足的物資儲備；重視軍事交通運輸；建立鞏固的后方基地；注意提高后勤效益；進行近代后勤教育，培養(yǎng)近代軍事后勤人才；在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上，主張斷敵糧道，鞏固后方（注：楊慶華、劉仁亮；《中國軍事后勤思想述要》，《軍事歷史研究》1998年第2期，第154頁。）。

（三）軍事后勤保障的研究中國軍事近代化是從武器裝備的近代化開始的，由于西方先進武器裝備的引進，戰(zhàn)爭手段變得異常復雜，導致了軍隊后勤保障的相應復雜化。關(guān)于近代軍事后勤保障研究的主要問題和觀點有：

軍事后勤，是整個軍事活動的重要環(huán)節(jié)，是決定戰(zhàn)爭勝負的重要保障。晚清軍事后勤的研究，是軍事史學術(shù)研究領域的一個重要課題。早在民國時期，軍事界、學術(shù)界就對晚清軍事后勤進行了研究，并取得了一定的成果。新中國成立以來，特別是改革開放的二十多年來，我國軍事界和學術(shù)界對軍事后勤思想、后勤建設和戰(zhàn)時后勤保障等進行了全面的系統(tǒng)的研究，在深度和廣度上都取得了很大的進展。本文僅對二十幾年來學術(shù)界對晚清軍事后勤的研究情況加以整理和概述，以總結(jié)經(jīng)驗，探討進一步研究的方向。

一、晚清軍事后勤的總體研究

二十幾年來，關(guān)于晚清軍事后勤的總體研究取得了很大的進展，出版了一些專著，如《中國近代軍事后勤史》為記述中國近代軍事后勤的通史性著作，《中國近代軍事后勤史資料選編》在搜集、整理近代后勤資料方面成績卓著，《中國軍事制度•后勤制度卷》、《中國軍事經(jīng)濟史》也有關(guān)于晚清軍事后勤體制和實踐方面的論述。有關(guān)的著述中也涉及到軍事后勤，如《中國軍事通史》、《中國近代軍事史》、《洋務運動與中國早期現(xiàn)代化思想》、《中國近代軍事思想史》、《晚清財政與社會變遷》等等。有關(guān)學術(shù)論文則有《試論晚清軍事后勤的變革》、《中國軍事后勤思想述要》、《中國近代軍事后勤史的幾個問題》、《中國古近代后勤思想略論》、《試論近代軍事后勤的發(fā)展走向》等。其內(nèi)容涉及晚清軍事后勤演變的性質(zhì)、地位、中國近代軍事后勤思想、軍事后勤體制、軍事后勤保障等方面。

（一）晚清軍事后勤演變的性質(zhì)和地位近代軍事后勤屬于中國軍事近代化的一項重要內(nèi)容，其性質(zhì)、地位和起止時間與整體上的軍事近代化是一致的。學術(shù)界普遍認為：晚清是中國軍事后勤發(fā)生根本變革的重要時期，后勤思想、后勤建設及后勤體制都發(fā)生了革命性的變化（注：房立中：《試論晚清軍事后勤的變革》，《中國近代軍事史論文集》軍事科學院出版社1987年版，第327頁。）。中國近代軍事后勤，實際上處于一個由舊變新，由農(nóng)業(yè)支援轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)支援的大變革時期（注：陳崇橋：《中國近代軍事后勤史的幾個問題》，《軍事歷史研究》1990年第1期，第46頁。）。這充分肯定了晚清軍事后勤的重要歷史地位。關(guān)于中國軍事后勤由古代向近代轉(zhuǎn)變的起點和結(jié)束問題，學術(shù)界一致認為：從1840年鴉片戰(zhàn)爭開始，這是中國軍事近代化的開端，也是軍事后勤由古代向近代轉(zhuǎn)變的開始；關(guān)于這一轉(zhuǎn)變歷程的下限，有著不同的意見，有人認為清朝末年就在新軍中確立了中國近代后勤體制?！捌浜笾袊能婈牷旧涎永m(xù)了袁世凱所建立的后勤體系，不過常有些曾損變通而已?！保ㄗⅲ悍苛⒅小对囌撏砬遘娛潞笄诘淖兏铩?、奚紀榮《蔡鍔軍事思想研究》、陳崇橋《中國近代軍事后勤史的幾個問題》均持此觀點。）有人認為這一過程要延續(xù)到二十世紀二十年代（注：陳崇橋：《中國近代軍事后勤史的幾個問題》，《軍事歷史研究》1990年第1期，第46頁。），也有人認為中國軍事后勤的近代化要延續(xù)到1949年新中國成立前夕（注：皮民勇《中國古近代軍事后勤思想略論》，王彥、吳信忠、張云《中國軍隊近代化的歷史考察》均持此觀點。）。

（二）后勤思想變革的研究軍事思想是各階級、政治集團及其軍事家關(guān)于戰(zhàn)爭、軍隊、國防等一系列問題的理性認識，是軍事實踐的理性升華。軍事后勤思想是軍事思想的重要組成部分，近代后勤經(jīng)歷了由古代軍事后勤向近代軍事后勤的轉(zhuǎn)變時期，在軍事后勤思想領域，傳統(tǒng)的后勤思想自然受到了劇烈的沖擊。后勤思想的變革集中體現(xiàn)在近代重要軍事思想家、政治家和軍事家的言論中，對這些重要人物的后勤思想進行研究，以揭示近代軍事后勤思想的發(fā)展變化，是二十年來關(guān)于軍事思想變革研究的主要方式。有關(guān)近代軍事后勤思想變革的專著尚未出現(xiàn)，有關(guān)的論文有：《林則徐軍事思想特點初探》、《論林則徐、魏源軍事思想》、《試論胡林翼的軍事思想》、《曾國藩軍事思想初探》、《試論曾國藩的后勤保障思想》、《論曾國藩的軍事思想》、《試論曾國藩的軍事經(jīng)濟思想》、《左宗棠進軍新疆的后勤方略》、《論左宗棠的建軍思想》、《論戊戌維新時期康有為的軍事改革思想》、《袁世凱的軍事思想》等。在軍事后勤思想方面的變化主要有：在戰(zhàn)爭后勤觀上，普遍認為軍隊后勤在軍事行動中的地位日益重要（注：皮民勇：《中國古近代軍事后勤思想略論》，《軍事歷史研究》1996年第3期，第113頁。）；在戰(zhàn)爭的物質(zhì)來源上，主張發(fā)展經(jīng)濟、富國強兵，取之于敵、以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)和開展生產(chǎn)自補；在后勤戰(zhàn)備建設上，大力發(fā)展武器裝備，建立充足的物資儲備；重視軍事交通運輸；建立鞏固的后方基地；注意提高后勤效益；進行近代后勤教育，培養(yǎng)近代軍事后勤人才；在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上，主張斷敵糧道，鞏固后方（注：楊慶華、劉仁亮；《中國軍事后勤思想述要》，《軍事歷史研究》1998年第2期，第154頁。）。

（三）軍事后勤保障的研究中國軍事近代化是從武器裝備的近代化開始的，由于西方先進武器裝備的引進，戰(zhàn)爭手段變得異常復雜，導致了軍隊后勤保障的相應復雜化。關(guān)于近代軍事后勤保障研究的主要問題和觀點有：

軍事后勤，是整個軍事活動的重要環(huán)節(jié)，是決定戰(zhàn)爭勝負的重要保障。晚清軍事后勤的研究，是軍事史學術(shù)研究領域的一個重要課題。早在民國時期，軍事界、學術(shù)界就對晚清軍事后勤進行了研究，并取得了一定的成果。新中國成立以來，特別是改革開放的二十多年來，我國軍事界和學術(shù)界對軍事后勤思想、后勤建設和戰(zhàn)時后勤保障等進行了全面的系統(tǒng)的研究，在深度和廣度上都取得了很大的進展。本文僅對二十幾年來學術(shù)界對晚清軍事后勤的研究情況加以整理和概述，以總結(jié)經(jīng)驗，探討進一步研究的方向。

一、晚清軍事后勤的總體研究

二十幾年來，關(guān)于晚清軍事后勤的總體研究取得了很大的進展，出版了一些專著，如《中國近代軍事后勤史》為記述中國近代軍事后勤的通史性著作，《中國近代軍事后勤史資料選編》在搜集、整理近代后勤資料方面成績卓著，《中國軍事制度•后勤制度卷》、《中國軍事經(jīng)濟史》也有關(guān)于晚清軍事后勤體制和實踐方面的論述。有關(guān)的著述中也涉及到軍事后勤，如《中國軍事通史》、《中國近代軍事史》、《洋務運動與中國早期現(xiàn)代化思想》、《中國近代軍事思想史》、《晚清財政與社會變遷》等等。有關(guān)學術(shù)論文則有《試論晚清軍事后勤的變革》、《中國軍事后勤思想述要》、《中國近代軍事后勤史的幾個問題》、《中國古近代后勤思想略論》、《試論近代軍事后勤的發(fā)展走向》等。其內(nèi)容涉及晚清軍事后勤演變的性質(zhì)、地位、中國近代軍事后勤思想、軍事后勤體制、軍事后勤保障等方面。

（一）晚清軍事后勤演變的性質(zhì)和地位近代軍事后勤屬于中國軍事近代化的一項重要內(nèi)容，其性質(zhì)、地位和起止時間與整體上的軍事近代化是一致的。學術(shù)界普遍認為：晚清是中國軍事后勤發(fā)生根本變革的重要時期，后勤思想、后勤建設及后勤體制都發(fā)生了革命性的變化（注：房立中：《試論晚清軍事后勤的變革》，《中國近代軍事史論文集》軍事科學院出版社1987年版，第327頁。）。中國近代軍事后勤，實際上處于一個由舊變新，由農(nóng)業(yè)支援轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)支援的大變革時期（注：陳崇橋：《中國近代軍事后勤史的幾個問題》，《軍事歷史研究》1990年第1期，第46頁。）。這充分肯定了晚清軍事后勤的重要歷史地位。關(guān)于中國軍事后勤由古代向近代轉(zhuǎn)變的起點和結(jié)束問題，學術(shù)界一致認為：從1840年鴉片戰(zhàn)爭開始，這是中國軍事近代化的開端，也是軍事后勤由古代向近代轉(zhuǎn)變的開始；關(guān)于這一轉(zhuǎn)變歷程的下限，有著不同的意見，有人認為清朝末年就在新軍中確立了中國近代后勤體制。“其后中國的軍隊基本上延續(xù)了袁世凱所建立的后勤體系，不過常有些曾損變通而已?！保ㄗⅲ悍苛⒅小对囌撏砬遘娛潞笄诘淖兏铩?、奚紀榮《蔡鍔軍事思想研究》、陳崇橋《中國近代軍事后勤史的幾個問題》均持此觀點。）有人認為這一過程要延續(xù)到二十世紀二十年代（注：陳崇橋：《中國近代軍事后勤史的幾個問題》，《軍事歷史研究》1990年第1期，第46頁。），也有人認為中國軍事后勤的近代化要延續(xù)到1949年新中國成立前夕（注：皮民勇《中國古近代軍事后勤思想略論》，王彥、吳信忠、張云《中國軍隊近代化的歷史考察》均持此觀點。）。

（二）后勤思想變革的研究軍事思想是各階級、政治集團及其軍事家關(guān)于戰(zhàn)爭、軍隊、國防等一系列問題的理性認識，是軍事實踐的理性升華。軍事后勤思想是軍事思想的重要組成部分，近代后勤經(jīng)歷了由古代軍事后勤向近代軍事后勤的轉(zhuǎn)變時期，在軍事后勤思想領域，傳統(tǒng)的后勤思想自然受到了劇烈的沖擊。后勤思想的變革集中體現(xiàn)在近代重要軍事思想家、政治家和軍事家的言論中，對這些重要人物的后勤思想進行研究，以揭示近代軍事后勤思想的發(fā)展變化，是二十年來關(guān)于軍事思想變革研究的主要方式。有關(guān)近代軍事后勤思想變革的專著尚未出現(xiàn)，有關(guān)的論文有：《林則徐軍事思想特點初探》、《論林則徐、魏源軍事思想》、《試論胡林翼的軍事思想》、《曾國藩軍事思想初探》、《試論曾國藩的后勤保障思想》、《論曾國藩的軍事思想》、《試論曾國藩的軍事經(jīng)濟思想》、《左宗棠進軍新疆的后勤方略》、《論左宗棠的建軍思想》、《論戊戌維新時期康有為的軍事改革思想》、《袁世凱的軍事思想》等。在軍事后勤思想方面的變化主要有：在戰(zhàn)爭后勤觀上，普遍認為軍隊后勤在軍事行動中的地位日益重要（注：皮民勇：《中國古近代軍事后勤思想略論》，《軍事歷史研究》1996年第3期，第113頁。）；在戰(zhàn)爭的物質(zhì)來源上，主張發(fā)展經(jīng)濟、富國強兵，取之于敵、以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)和開展生產(chǎn)自補；在后勤戰(zhàn)備建設上，大力發(fā)展武器裝備，建立充足的物資儲備；重視軍事交通運輸；建立鞏固的后方基地；注意提高后勤效益；進行近代后勤教育，培養(yǎng)近代軍事后勤人才；在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上，主張斷敵糧道，鞏固后方（注：楊慶華、劉仁亮；《中國軍事后勤思想述要》，《軍事歷史研究》1998年第2期，第154頁。）。

（三）軍事后勤保障的研究中國軍事近代化是從武器裝備的近代化開始的，由于西方先進武器裝備的引進，戰(zhàn)爭手段變得異常復雜，導致了軍隊后勤保障的相應復雜化。關(guān)于近代軍事后勤保障研究的主要問題和觀點有：

一、晚清軍事后勤的總體研究

二十幾年來，關(guān)于晚清軍事后勤的總體研究取得了很大的進展，出版了一些專著，如《中國近代軍事后勤史》為記述中國近代軍事后勤的通史性著作，《中國近代軍事后勤史資料選編》在搜集、整理近代后勤資料方面成績卓著，《中國軍事制度•后勤制度卷》、《中國軍事經(jīng)濟史》也有關(guān)于晚清軍事后勤體制和實踐方面的論述。有關(guān)的著述中也涉及到軍事后勤，如《中國軍事通史》、《中國近代軍事史》、《洋務運動與中國早期現(xiàn)代化思想》、《中國近代軍事思想史》、《晚清財政與社會變遷》等等。有關(guān)學術(shù)論文則有《試論晚清軍事后勤的變革》、《中國軍事后勤思想述要》、《中國近代軍事后勤史的幾個問題》、《中國古近代后勤思想略論》、《試論近代軍事后勤的發(fā)展走向》等。其內(nèi)容涉及晚清軍事后勤演變的性質(zhì)、地位、中國近代軍事后勤思想、軍事后勤體制、軍事后勤保障等方面。

（一）晚清軍事后勤演變的性質(zhì)和地位近代軍事后勤屬于中國軍事近代化的一項重要內(nèi)容，其性質(zhì)、地位和起止時間與整體上的軍事近代化是一致的。學術(shù)界普遍認為：晚清是中國軍事后勤發(fā)生根本變革的重要時期，后勤思想、后勤建設及后勤體制都發(fā)生了革命性的變化（注：房立中：《試論晚清軍事后勤的變革》，《中國近代軍事史論文集》軍事科學院出版社1987年版，第327頁。）。中國近代軍事后勤，實際上處于一個由舊變新，由農(nóng)業(yè)支援轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)支援的大變革時期（注：陳崇橋：《中國近代軍事后勤史的幾個問題》，《軍事歷史研究》1990年第1期，第46頁。）。這充分肯定了晚清軍事后勤的重要歷史地位。關(guān)于中國軍事后勤由古代向近代轉(zhuǎn)變的起點和結(jié)束問題，學術(shù)界一致認為：從1840年鴉片戰(zhàn)爭開始，這是中國軍事近代化的開端，也是軍事后勤由古代向近代轉(zhuǎn)變的開始；關(guān)于這一轉(zhuǎn)變歷程的下限，有著不同的意見，有人認為清朝末年就在新軍中確立了中國近代后勤體制?！捌浜笾袊能婈牷旧涎永m(xù)了袁世凱所建立的后勤體系，不過常有些曾損變通而已?！保ㄗⅲ悍苛⒅小对囌撏砬遘娛潞笄诘淖兏铩?、奚紀榮《蔡鍔軍事思想研究》、陳崇橋《中國近代軍事后勤史的幾個問題》均持此觀點。）有人認為這一過程要延續(xù)到二十世紀二十年代（注：陳崇橋：《中國近代軍事后勤史的幾個問題》，《軍事歷史研究》1990年第1期，第46頁。），也有人認為中國軍事后勤的近代化要延續(xù)到1949年新中國成立前夕（注：皮民勇《中國古近代軍事后勤思想略論》，王彥、吳信忠、張云《中國軍隊近代化的歷史考察》均持此觀點。）。

（二）后勤思想變革的研究軍事思想是各階級、政治集團及其軍事家關(guān)于戰(zhàn)爭、軍隊、國防等一系列問題的理性認識，是軍事實踐的理性升華。軍事后勤思想是軍事思想的重要組成部分，近代后勤經(jīng)歷了由古代軍事后勤向近代軍事后勤的轉(zhuǎn)變時期，在軍事后勤思想領域，傳統(tǒng)的后勤思想自然受到了劇烈的沖擊。后勤思想的變革集中體現(xiàn)在近代重要軍事思想家、政治家和軍事家的言論中，對這些重要人物的后勤思想進行研究，以揭示近代軍事后勤思想的發(fā)展變化，是二十年來關(guān)于軍事思想變革研究的主要方式。有關(guān)近代軍事后勤思想變革的專著尚未出現(xiàn)，有關(guān)的論文有：《林則徐軍事思想特點初探》、《論林則徐、魏源軍事思想》、《試論胡林翼的軍事思想》、《曾國藩軍事思想初探》、《試論曾國藩的后勤保障思想》、《論曾國藩的軍事思想》、《試論曾國藩的軍事經(jīng)濟思想》、《左宗棠進軍新疆的后勤方略》、《論左宗棠的建軍思想》、《論戊戌維新時期康有為的軍事改革思想》、《袁世凱的軍事思想》等。在軍事后勤思想方面的變化主要有：在戰(zhàn)爭后勤觀上，普遍認為軍隊后勤在軍事行動中的地位日益重要（注：皮民勇：《中國古近代軍事后勤思想略論》，《軍事歷史研究》1996年第3期，第113頁。）；在戰(zhàn)爭的物質(zhì)來源上，主張發(fā)展經(jīng)濟、富國強兵，取之于敵、以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)和開展生產(chǎn)自補；在后勤戰(zhàn)備建設上，大力發(fā)展武器裝備，建立充足的物資儲備；重視軍事交通運輸；建立鞏固的后方基地；注意提高后勤效益；進行近代后勤教育，培養(yǎng)近代軍事后勤人才；在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上，主張斷敵糧道，鞏固后方（注：楊慶華、劉仁亮；《中國軍事后勤思想述要》，《軍事歷史研究》1998年第2期，第154頁。）。

（三）軍事后勤保障的研究中國軍事近代化是從武器裝備的近代化開始的，由于西方先進武器裝備的引進，戰(zhàn)爭手段變得異常復雜，導致了軍隊后勤保障的相應復雜化。關(guān)于近代軍事后勤保障研究的主要問題和觀點有：

1.軍費晚清時期，戰(zhàn)爭頻繁，中國的經(jīng)濟可以說是戰(zhàn)時經(jīng)濟、國家財政成了軍事財政，軍費開支巨大，根本沒有余資從事經(jīng)濟和文化建設投資。由于沒有經(jīng)濟建設，當然更沒有軍費來源，這就形成經(jīng)濟上的惡性循環(huán)（注：陳崇橋：《中國近代軍事后勤史的幾個問題》，《軍事歷史研究》1990年第1期，第53頁。）。六十年代湘淮軍等勇營軍隊的裁撤，欠餉問題嚴重也是其重要的原因之一（注：翁飛：《曾李交替與湘消淮長》，《軍事歷史研究》2001年第3期，第56頁。）。關(guān)于清朝軍費的來源，作為一個農(nóng)業(yè)大國，主要靠清廷的農(nóng)業(yè)稅收，它占有清廷的財政收入的絕大部分，并主要用于軍隊和戰(zhàn)爭的開支（注：周育民：《晚清財政與社會變遷》，上海人民出版社2000年版，第36頁。）。其他收入有漕政、鹽政、關(guān)稅、厘金和捐納等等，與清前期的變化主要是：鹽政和關(guān)稅的收入和厘金收入在軍費收入中的比重增加（注：童超主編；《中國軍事制度史•后勤卷》大象出版社1997年版，第325頁。）。

軍事題材電影①在中國電影畫廊中占有非常重要的位置，在社會主義精神文明建設中發(fā)揮了重要作用。隨著中國經(jīng)濟制度由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，軍事題材電影市場地位有了一定的變化。如何在激烈的市場競爭中謀發(fā)展求生存，使人民軍隊形象得到更廣泛地宣傳，成為文化工作者亟待解決的問題。

一、計劃經(jīng)濟條件下軍事題材電影受到社會青睞（1949～1984）

1949～1984年，是新中國軍事題材電影快速發(fā)展時期。這時期軍事題材影片因數(shù)量眾多并真實地再現(xiàn)中國革命戰(zhàn)爭和人民軍隊建設與生活而受到全社會的廣泛關(guān)注，并產(chǎn)生重要影響。這個時期的軍事題材影片，雖然由于“左”的影響，發(fā)展受到一定限制，但其市場地位并未受到過多挑戰(zhàn)。

（一）“十七年”電影②軍事題材獨領風騷（1949～1966）

從新中國建立到“”前夕，軍事題材電影創(chuàng)作經(jīng)歷了17年快速發(fā)展時期。隨著中華人民共和國的成立，中國人民開始新生活。剛剛獲得解放的人民沉浸在當家作主人的喜悅之中，對“新中國電影”有一種熱切的渴望。那就是用電影來表現(xiàn)自己的新生活，包括回顧剛剛過去的戰(zhàn)爭經(jīng)歷。因而，在這一時期的電影中，軍事題材占有相當大的數(shù)量?！笆吣辍庇捌?，觀眾普及率排名前三位的都是軍事題材影片。③中國軍事題材電影的創(chuàng)作正是在對革命戰(zhàn)爭歷史的回顧與再現(xiàn)中拉開帷幕的。1951年3月，為了鼓勵“新電影”的拍攝，也為了用電影鼓舞人們參加社會主義建設，全國20個城市的60家電影院舉行了“國營電影廠出品新片展覽月”活動。這是新中國國產(chǎn)電影的第一次大檢閱。在展覽月放映的26部國產(chǎn)新片中就有《新兒女英雄傳》、《勝利重逢》、《陜北牧歌》、《大地重光》、《保衛(wèi)光榮祖國》、《翠崗紅旗》、《上饒集中營》、《人民的戰(zhàn)士》等軍事題材電影。其數(shù)量約占參展影片的三分之一。1956年5月2日，在最高國務會議上提出，在文學藝術(shù)和學術(shù)研究中實行“百花齊放，百家爭鳴”的方針。這一方針的提出，更成為了軍事題材電影發(fā)展的助推劑。一大批優(yōu)秀軍事題材影片如雨后春筍般涌現(xiàn)。影片《南征北戰(zhàn)》成為這一時期軍事題材電影拍攝的典范，并對之后戰(zhàn)爭影片的發(fā)展提供了寶貴經(jīng)驗和創(chuàng)作模板?！吨侨∪A山》、《渡江偵察記》、《平原游擊隊》、《撲不滅的火焰》等影片以戰(zhàn)爭驚險片、游擊隊片等各種新的樣式呈現(xiàn)在觀眾面前。影片《》將英雄戰(zhàn)士形象塑造推向一個高峰。《柳堡的故事》、《戰(zhàn)火中的青春》、《上甘嶺》、《英雄兒女》等軍事故事片在表現(xiàn)戰(zhàn)爭殘酷和艱難中，更多展示人民軍隊指戰(zhàn)員面對強敵的戰(zhàn)斗精神和對美好生活的強烈渴望，塑造的人物個性和對情感生活的渲染更為動人?！蛾P(guān)連長》、《霓虹燈下的哨兵》、《哥倆好》等軍營生活片，更側(cè)重進入和平建設時期的軍人生活，因而也更貼近時代和生活。此外，還有《地雷戰(zhàn)》等軍教片，共同為這一時期軍事題材電影創(chuàng)作確立了難以忘懷的標本。這些影片和非軍事題材影片一起成為當代中國電影的經(jīng)典。這批具有經(jīng)典意義的軍事題材影片在“十七年”電影中占有相當大的題材優(yōu)勢與創(chuàng)作數(shù)量，成為新中國電影最具代表性和最有分量的創(chuàng)作形態(tài)。“十七年”軍事題材電影的藝術(shù)形態(tài)在很大程度上適應了絕大多數(shù)觀眾的觀賞習慣，因而有廣泛的群眾性。創(chuàng)作者的生活，也深深影響著影片的創(chuàng)作思維。生活的傳奇成為藝術(shù)的傳奇，許多影片中的英雄人物都來源于生活。這也是這個時期軍事題材影片受到觀眾青睞的一個重要原因。

（二）特殊年代軍事題材電影難得閃光（1967～1976）

改革開放、特別是90年代以來，軍事研究中的文化分析悄然興起，軍事領域中的文化問題再度成為人們關(guān)注的重要內(nèi)容。什么是文化分析?它是如何形成和發(fā)展起來的?文化分析的當代價值是什么?當前條件下堅持文化分析應加強哪些方面?思考和回答這些問題，有助于我們把握改革開放以來軍事研究的脈絡及特征，推進軍事研究的健康發(fā)展。

(一)

文化是一個十分復雜的范疇，具有多種涵義。美國著名的文化人類學家克羅伯和克拉克洪在其《文化：一個概念定義的考評》一書中收集考察的文化定義達166種之多，“文化理解”的多樣性、復雜性可見一斑。我國學者對文化也持多種見解，但從主流來看，大都從思想、精神層面來理解其內(nèi)涵，把文化看成是在實踐的基礎上產(chǎn)生的并反作用于實踐的社會觀念體系，主要包括神話、藝術(shù)、道德、宗教、政治法律思想、科學、哲學等要素。所謂文化分析，從廣義上說，指的就是從上述要素或要素整體與軍事活動的關(guān)系出發(fā)，通過考察和分析兩者之間的相互影響、相互作用來認識和理解軍事活動的本質(zhì)及規(guī)律的一種研究方式。

根據(jù)上述對文化分析的理解，通過考察軍事思想發(fā)展史，可以發(fā)現(xiàn)，在軍事研究過程中，文化分析與經(jīng)濟分析一樣，是人們觀察和透視軍事活動的一種古老的、同時又具有普遍意義的認識方式。人類最初在神話中描述戰(zhàn)爭的進程，表達自己對戰(zhàn)爭的感受和領悟，這實質(zhì)上就是一種樸素的文化分析。藝術(shù)、道德、宗教、科學等眾多文化要素既是人們創(chuàng)造的精神成果，又是人們認識和理解社會生活、軍事活動的一個個獨特視角。其中，道德和宗教與社會生活和軍事活動的聯(lián)系更為緊密，因而更為人們所關(guān)注，成為古代軍事研究中文化分析的兩個基本方面。從道德文化來看，早在商周之際，人們就開始考察道德與戰(zhàn)爭、軍事之間的關(guān)系，從道德視野來解釋軍事活動中的一系列問題，提出了“以仁為勝”的戰(zhàn)爭指導思想以及“以禮治兵”的治軍思想。隨著社會的發(fā)展，道德思想體系的完善及其在社會生活和軍事活動中的作用的增強，人們發(fā)現(xiàn)越來越多的諸如“仁、忠、孝、禮、信”等道德范疇點綴在軍事研究成果的字里行間，展現(xiàn)著從道德視角剖析軍事問題的認識傳統(tǒng)。從宗教文化來看，早在階級社會初期，人們就從宗教世界觀出發(fā)，探討戰(zhàn)爭的根源，提出了宗教戰(zhàn)爭根源論，這種觀點成為夏、商、周三代占主導地位的理論觀念，并對以后的中國軍事思想的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。宗教分析在古希臘、古羅馬也曾占據(jù)重要位置，并在中世紀得到進一步強化和鞏固。在中世紀，宗教神學在意識形態(tài)領域占據(jù)統(tǒng)治地位，宗教分析方法成為觀察一切現(xiàn)象的基本認識形式。人們從宗教出發(fā)，解釋戰(zhàn)爭的起源、根據(jù)以及軍隊建設的法則。長達兩百多年的十字軍戰(zhàn)爭、持續(xù)了一個半世紀之久的波蘭條頓騎士團戰(zhàn)爭以及胡斯戰(zhàn)爭等都被視為宗教戰(zhàn)爭。對英法百年戰(zhàn)爭、意大利戰(zhàn)爭的分析也常常被納入宗教視野。這種分析方式對后世產(chǎn)生了重大影響，直至今天，我們?nèi)匀豢梢栽谠S多觀點中找到其思想印記。如塞繆爾·亨廷頓提出的“以宗教為核心的文明沖突論”以及把“9·11事件”歸結(jié)為基督教與伊斯蘭教之間的戰(zhàn)爭的觀點，雖然在論述中運用了大量的現(xiàn)代社會材料，但從其思想實質(zhì)來看，仍在很大程度上沿襲了中世紀的宗教分析方式。

可以看出，古代軍事研究中的文化分析有兩個鮮明的特征：第一，從文化要素而不是從文化整體出發(fā)來分析和研究軍事問題；第二，與經(jīng)濟分析或技術(shù)分析相比，文化分析常常被看成是考察和理解軍事活動規(guī)律的更為根本的方法。這兩個特征在近代特別是19世紀中葉以后發(fā)生了根本性變化。

從第一個特征的變化來看，近代軍事研究中的文化分析的主導傾向不是從文化要素而是從文化整體出發(fā)來觀察和認識軍事問題，即出現(xiàn)了真正意義上的文化分析。這種變化，從理論根源來看，與文化人類學的興起密切相關(guān)。