紅色文化于后期孕育誕生，經(jīng)歷了新民主主義革命時(shí)期和社會主義建設(shè)時(shí)期的不斷完善與發(fā)展，在現(xiàn)代社會得以傳承與弘揚(yáng)。紅色文化融入特色小鎮(zhèn)建設(shè)不僅有助于紅色文化的傳承發(fā)展，更重要的是可以引導(dǎo)特色小鎮(zhèn)文化特色和價(jià)值觀念建設(shè)，助力經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。在全國范圍內(nèi)，紅色文化小鎮(zhèn)的建設(shè)得到廣泛實(shí)踐，但在具體的建設(shè)過程中也出現(xiàn)了一些新的問題。因此，紅色文化如何有效融入特色小鎮(zhèn)建設(shè)成為一個(gè)挑戰(zhàn)。

1.紅色文化融入特色小鎮(zhèn)建設(shè)的價(jià)值

1.1助力特色小鎮(zhèn)政治文明一體價(jià)值觀建設(shè)

任何一種共同體都需要持有共同的政治文明價(jià)值觀才可以凝聚群體力量。豪格指出群體凝聚力可以促進(jìn)成員的個(gè)人狀態(tài)和生產(chǎn)力，增強(qiáng)安全感和自我價(jià)值感[1]。特色小鎮(zhèn)有別于傳統(tǒng)區(qū)位空間，是因產(chǎn)業(yè)聚集而形成的新的生產(chǎn)力優(yōu)化空間。因此，相較于歷史悠久的傳統(tǒng)村鎮(zhèn)，特色小鎮(zhèn)往往缺乏悠久的歷史延續(xù)和文脈傳承，小鎮(zhèn)成員之間的關(guān)系也多由職業(yè)相關(guān)取代了傳統(tǒng)的親屬關(guān)系，缺乏共同的生活記憶與情感維系，難以產(chǎn)生歸屬感和凝聚力。紅色文化是革命烈士忠貞報(bào)國的見證，紅色精神鑄造了革命烈士不屈的意志，也是當(dāng)代人團(tuán)結(jié)一心的精神紐帶。黨的報(bào)告指出紅色文化、社會主義核心文化和傳統(tǒng)文化關(guān)系的一致性，紅色文化融入特色小鎮(zhèn)建設(shè)，通過社會主義核心價(jià)值觀的培育與實(shí)踐，發(fā)揮紅色文化強(qiáng)大的凝聚力推動特色小鎮(zhèn)健康快速發(fā)展，是黨的執(zhí)政力、先進(jìn)性、廉潔性等方針政策扎根本土的有效途徑和有利保障，也是新時(shí)代特色小鎮(zhèn)政治文化一體價(jià)值觀建設(shè)的堅(jiān)實(shí)堡壘。通過紅色文化塑造特色小鎮(zhèn)具有創(chuàng)新特質(zhì)的價(jià)值觀念和生活態(tài)度，發(fā)揮精神上的砥礪作用，使特色小鎮(zhèn)成員產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感，共同開創(chuàng)特色小鎮(zhèn)發(fā)展的新局面。

1.2為特色小鎮(zhèn)文化創(chuàng)新提供活力

創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。特色小鎮(zhèn)發(fā)展也離不開創(chuàng)新，需要注重小鎮(zhèn)獨(dú)特性的塑造，在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代價(jià)值中探求差異化發(fā)展要素，助力產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新驅(qū)動特色小鎮(zhèn)的發(fā)展。紅色文化經(jīng)過大范圍、長時(shí)間的發(fā)展，其區(qū)域性和獨(dú)特性是特色小鎮(zhèn)謀求創(chuàng)新發(fā)展的支撐點(diǎn)和突破口。革命斗爭在不同地域開展，并且歷時(shí)較長，人文歷史和風(fēng)土習(xí)俗塑造了區(qū)域紅色文化的獨(dú)特性，不同時(shí)期的紅色文化資源具有特定的時(shí)代價(jià)值和歷史文脈，包含了形式多樣、內(nèi)涵豐富的物質(zhì)文化資源和非物質(zhì)文化資源。深刻的文化內(nèi)涵和豐富的物質(zhì)資源是特色小鎮(zhèn)的風(fēng)貌塑造和內(nèi)涵提升的立足點(diǎn)，為特色小鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)開發(fā)和產(chǎn)品創(chuàng)造提供不竭源泉，紅色文化資源成為特色小鎮(zhèn)可持續(xù)發(fā)展的“文化動力因”[2]。

摘要:紅色文化遺存保護(hù)有其特殊性，屬不可移動的文化遺存。要提高紅色文化遺存的保護(hù)質(zhì)量，做到可持續(xù)性保護(hù)，必須在保護(hù)中不斷挖掘其利用價(jià)值，在保護(hù)中利用，在利用中保護(hù)，形成保護(hù)、利用的良性互動，同時(shí)應(yīng)當(dāng)結(jié)合撫州市紅色文化遺存的特點(diǎn)，一地一策，一地一法，確定保護(hù)經(jīng)費(fèi)恒定，保護(hù)利用屬地化、實(shí)行有償協(xié)議保護(hù)等有針對性的立法之策。

關(guān)鍵詞:紅色文化;遺存;經(jīng)費(fèi)恒定;保護(hù)協(xié)議;屬地化

一、紅色文化遺存

紅色文化遺存是指以等老一輩無產(chǎn)階級革命家為首的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各地人民群眾進(jìn)行革命活動時(shí)所留存下來的，具有教育、紀(jì)念、或者史料價(jià)值的遺址、遺跡和遺物。它具有以下特點(diǎn)：（一）它是一種有型的革命文化遺產(chǎn)。紅色文化遺存是一種文化遺產(chǎn)，它通過遺址、遺跡和遺物這種有型的載體，忠實(shí)地反映和還原了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大而卓絕的紅色革命運(yùn)動。常言道“耳聞不如一見”，紅色文化遺存記錄了中國共產(chǎn)黨的光輝革命歷史，是中國偉大紅色革命的證據(jù)。（二）具有不可移動性。紅色文化遺存的不可移動性特點(diǎn)是指紅色文化遺存是特定時(shí)期、特定地點(diǎn)發(fā)生的紅色革命活動，其遺址、遺跡和遺物不可移動或者移動后其歷史真實(shí)性和歷史特定性會打折，價(jià)值和意義會減損的特性。（三）具有極高的革命文化價(jià)值。紅色文化遺存是中國紅色革命文化的物質(zhì)載體，其代表的不畏強(qiáng)權(quán)、不屈不撓，為底層人民群眾謀幸福而甘愿拋頭顱、灑熱血的革命精神，激勵(lì)著當(dāng)代千千萬萬的中國人民熱愛祖國、珍惜和平，為努力建設(shè)好新中國而砥礪前行。因此，紅色文化遺存具有其不可替代的紀(jì)念、教育和史料價(jià)值[1]。（四）屬于不可再生資源。紅色文化遺存記錄的是一段真實(shí)的革命歷史，其具有不可復(fù)制性的特點(diǎn)，損壞、滅失后雖然可以在一定程度上進(jìn)行復(fù)原重建，但其真實(shí)性、完整性必將大打折扣，歷史風(fēng)貌也會遭遇極大的破壞。因此，紅色文化遺存所在地的當(dāng)?shù)卣腿嗣袢罕姂?yīng)當(dāng)像愛護(hù)自己的眼睛般珍視當(dāng)?shù)氐募t色文化資源。

二、撫州市紅色文化遺存保護(hù)存在的問題

（一）紅色文化遺存數(shù)量多、分散廣，配套資金匱乏。根據(jù)撫州市文物部門2018年11月的統(tǒng)計(jì)，全市共有不可移動的革命文物605處，2019年3月，、財(cái)政部、文化和旅游部、國家文物局公布了《全國第一批革命文物保護(hù)利用片區(qū)分縣名單》，確定了15個(gè)革命文物保護(hù)利用片區(qū)，撫州9個(gè)縣列入原中央蘇區(qū)片區(qū)，4個(gè)縣區(qū)列入閩浙贛片區(qū)（其中金溪、資溪兩縣是交叉重復(fù)）。另還有以古建筑類登記的具有雙重價(jià)值（既是古建筑又是革命舊址）的紅軍駐地舊址若干及紅軍標(biāo)語5200余條，戰(zhàn)場遺址類35處，烈士墓和紀(jì)念設(shè)施8處，館藏革命文物177件/套，其中，二級革命文物4件/套，三級革命文物22件/套，一般革命文物151件/套。但在分布上，紅色資源集中連片的少，相當(dāng)一部分分布在交通不便的偏遠(yuǎn)地區(qū)，外來人口少，開發(fā)、管理、利用的成本較高。而在配套資金上，除了已公布為省級以上文物保護(hù)單位的紅色文化遺存資金較為充裕外，80%以上的紅色文化遺存資金短缺嚴(yán)重，有的市縣年均經(jīng)費(fèi)僅為1萬元，有的縣甚至為零，經(jīng)統(tǒng)計(jì)，撫州市紅色文化遺存中，近期需搭架維修的有156處，占總數(shù)的28.5%，需揭頂維修的226處，占總數(shù)41.2%，到目前為止專項(xiàng)資金缺口在3個(gè)億以上①。由于資金短缺，給紅色文化遺存的搶救、日常維保帶來極大的困難。（二）對紅色文化遺存管控不到位，保護(hù)力度有限?！吨腥A人民共和國文物保護(hù)法》第18條規(guī)定根據(jù)需要可以劃出一定的建設(shè)控制地帶，并予以公布。這表明現(xiàn)行法律對不可移動革命文物劃定建設(shè)控制地帶不是法定必需，這不僅不利于紅色文化遺存的保護(hù)、管理，也使得紅色文化遺存與周邊建筑形成不了協(xié)調(diào)一致，風(fēng)貌完整性受到破壞。另外，由于撫州市紅色文化遺存的管理部門眾多、各部門職責(zé)不清，導(dǎo)致各部門都可以管，誰都不管的局面，很多處文物保護(hù)單位人員不足，無力對毀損和破壞紅色文化遺存的行為進(jìn)行及時(shí)的干預(yù)和制止。而且由于紅色文化遺存的產(chǎn)權(quán)多元化，包括國家所有、村委會集體所有、宗族集體所有、個(gè)人所有以及公私混合所有等多種類型，產(chǎn)權(quán)關(guān)系較為復(fù)雜，其中產(chǎn)權(quán)歸私人所有的占80%以上，這些私人所有的紅色文化遺存主要是分布在農(nóng)村的革命遺址，大部分是宗祠、寺廟及農(nóng)村自建房，由于資金缺乏，責(zé)任不到位，產(chǎn)權(quán)人隨意改建、拆除的情況比比皆是。（三）對紅色文化遺存的挖掘、研究與保護(hù)、利用不夠。撫州市是紅色文化遺存資源較為豐富的市，但由于大多數(shù)紅色文化遺存地理位置較為偏僻且分散，其開發(fā)、利用難度大、效果差。相對而言，地理位置較好，交通條件便利的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，紅色文化資源開發(fā)利用情況較好，另外地方政府投入較大、能抓住各種開發(fā)契機(jī)、吸引社會資本參與的地方開發(fā)利用態(tài)勢就比較可觀，但撫州市大多數(shù)紅色文化遺存處于待開發(fā)的處女地，究其原因，除了上面提到的地理位置偏僻，政府資金支持不夠外，也存在對各處紅色文化遺存挖掘、研究不夠，對如何利用本地其他優(yōu)勢形成借力發(fā)展態(tài)勢缺乏思路。外界對其了解不多，缺乏賣點(diǎn)和宣傳噱頭使得其一直處于沉寂狀態(tài)，而越沉寂越難以吸引政府資金和社會資本的投入[2]。

[摘要]武漢紅色文化資源豐富，但在傳播中存在著傳播主體單一、傳播意識不足、傳播內(nèi)容模式化、傳播效果不佳等問題。應(yīng)培育多元傳播主體，深化傳播內(nèi)容，創(chuàng)新傳播載體和傳播方式，讓武漢紅色文化得到更好的傳承和發(fā)揚(yáng)。

[關(guān)鍵詞]紅色文化；傳播；社會化

一、武漢紅色文化資源情況

文化作為一個(gè)復(fù)合的整體，從形態(tài)上大致可以分為物質(zhì)文化、精神文化、制度文化和行為文化等。紅色文化的“紅色”代表著中國共產(chǎn)黨頑強(qiáng)拼搏、不怕犧牲、勇往直前、生生不息的精神，紅色文化最根本的特征是革命性、實(shí)踐性、創(chuàng)新性，也體現(xiàn)出善于學(xué)習(xí)的包容性、與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代性等特點(diǎn)。作為“辛亥革命打響第一槍”的革命首義之地，武漢見證了無數(shù)愛國志士的革命探索，在這些志士仁人的偉大革命實(shí)踐中形成了豐富的紅色文化資源。武漢紅色文化是一種區(qū)域性文化，擁有豐富的物質(zhì)形態(tài)，有著一大批文化載體。如八七會議舊址、武昌農(nóng)民運(yùn)動講習(xí)所舊址、辛亥革命武昌起義紀(jì)念館等。同時(shí)，武漢紅色文化還擁有豐富的精神形態(tài)，具體表現(xiàn)為愛國愛鄉(xiāng)、迎難而上、敢為天下先的紅色革命精神。

1.武漢紅色文化實(shí)體資源

武漢被稱為“九省通衢”之地，有著悠久的文化底蘊(yùn)，它見證了中國共產(chǎn)黨在“白色恐怖”下的成長，見證了“武漢會戰(zhàn)”等革命活動，在這里，打響了辛亥革命的第一槍，爆發(fā)了震驚中外的京漢鐵路工人大罷工運(yùn)動，召開了中國共產(chǎn)黨第五次全國代表大會……留下了大量具有獨(dú)特歷史痕跡的紅色文化資源。武漢紅色物質(zhì)文化主要表現(xiàn)為遺物、遺址、遺跡等實(shí)體性的存在物，如革命遺址、革命英雄舊居、英烈紀(jì)念場所及陵園等。武漢紅色革命遺址眾多，如中共“五大”會址、中共機(jī)關(guān)舊址、八路軍駐武漢辦事處、武漢農(nóng)講所、二七紀(jì)念館等，諸多的紀(jì)念館與陳列室都展示有大量的紅色遺物。除此之外，、、向警予、宋慶齡、李先念、等老一輩革命家都在武漢留下了奮斗的足跡。

摘要:湖南是“革命搖籃，偉人故里”，有著門類齊全的紅色物質(zhì)內(nèi)容和永恒的紅色精神內(nèi)涵，有著光榮的革命傳統(tǒng)，是紅色文化資源大省。湖湘紅色文化資源的保護(hù)與傳承存在著內(nèi)涵挖掘不夠、機(jī)制不健全、缺乏整體規(guī)劃、傳播同質(zhì)化問題嚴(yán)重、整合力度不夠等問題。為了實(shí)現(xiàn)對湖湘紅色文化資源的有效保護(hù)和傳承，需要不斷深挖湖湘紅色文化特色，健全保護(hù)與傳承機(jī)制，拓展其育人價(jià)值及功能的渠道，加大整合資源的力度，大力推進(jìn)傳播創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞:湖南;紅色文化;保護(hù);開發(fā)

作為中國近代革命的搖籃和紅色文化發(fā)源地之一的湖南，有著門類齊全的紅色物質(zhì)內(nèi)容和永恒的紅色精神內(nèi)涵，有著光榮的革命傳統(tǒng)，是紅色文化資源大省。深入保護(hù)和開發(fā)湖湘紅色文化資源有利于進(jìn)一步傳承紅色基因，有利于提升湖南省的整體文化形象，有利于湖南精神文明建設(shè)。

一、湖湘紅色文化資源概述

湖湘紅色文化資源是指在新民主主義革命和社會主義建設(shè)過程中，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)湖南人民為民族解放和國家富強(qiáng)而艱苦奮斗、奮發(fā)圖強(qiáng)所形成和積累的集物態(tài)、事件、人物和精神為一體的物質(zhì)與精神財(cái)富。既包括秋收起義瀏陽文家市會師舊址、水口革命舊址、芷江舊址等革命舊址，各地烈士遺物與革命文獻(xiàn)資料等文物，長沙烈士陵園等各地烈士陵園及紀(jì)念館，、劉少奇、等偉人將帥故居、烈士陵園等物質(zhì)資源；也包括炎陵紅軍標(biāo)語博物館等各地的紅色標(biāo)語，《瀏陽河》《東方紅》等革命歌曲，《恰同學(xué)少年》《風(fēng)華正茂》等紅色影視劇，兩把菜刀鬧革命、紅軍長征《半床被子》、歐陽海舍身救列車等革命歷史故事，桂東沙田鎮(zhèn)“三大紀(jì)律、六項(xiàng)注意”軍規(guī)等紅色制度文化，詩詞等文學(xué)作品，敢為人先的首創(chuàng)精神、心憂天下的擔(dān)當(dāng)精神等革命精神，同志等老一輩革命家的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)以及物資資源所承載的精神財(cái)富等非物質(zhì)資源。作為近代革命的搖籃、偉人將帥的故里、工農(nóng)紅軍的故鄉(xiāng)、思想的策源地，湖湘紅色文化資源具有內(nèi)涵豐富、歷史悠久、門類齊全、分布廣泛、形式多樣的特征。湖南是少數(shù)幾個(gè)紅色旅游資源景點(diǎn)多、門類齊全的省份之一，14個(gè)市州都有自己代表性的紅色文化資源，有眾多全國愛國主義教育示范基地，還有岳麓山、新民學(xué)會舊址等紅色教育基地以及長沙會戰(zhàn)、衡陽會戰(zhàn)、常德保衛(wèi)戰(zhàn)等紅色遺址。湖湘紅色文化資源內(nèi)涵豐富、歷史悠久還表現(xiàn)在相關(guān)歷史文獻(xiàn)資料、影音作品、革命故事、革命精神等多方面。湖南走出了、劉少奇、、、、羅盛教、劉維漢同志等一大批紅色人物代表，他們的革命理想、堅(jiān)定信念、愛國精神等先進(jìn)事跡都是生動的教材，也是湖南寶貴的紅色文化資源。湖湘紅色文化具有鮮明的湖南地方特色的文化屬性，是源遠(yuǎn)流長的湖湘文化的重要組成部分。如出自湖南的一大批偉人將帥身上所體現(xiàn)的心憂天下的愛國情操、經(jīng)世致用的務(wù)實(shí)作風(fēng)、敢為人先的創(chuàng)新精神和不屈不撓的斗爭意志，是革命精神也是湖湘文化精髓。又如湖南境內(nèi)的偉人故居、博物館、紀(jì)念館等紅色物質(zhì)財(cái)富也有湖湘文化的鮮明特色。湖南紅色文化中有形的物質(zhì)形態(tài)和無形的非物質(zhì)形態(tài)都是具有明顯的湖南特色的資源屬性，其開發(fā)利用的方式、價(jià)值都深深地體現(xiàn)了湖湘文化烙印。當(dāng)然，湖南紅色文化資源因其多樣化形態(tài)的存在而產(chǎn)生歷史性、政治性、教育性等不同的屬性，但都有明顯的湖湘文化特色。湖湘紅色文化資源的價(jià)值體現(xiàn)在因其豐富的內(nèi)涵而具有的十分珍貴的歷史史料價(jià)值，因其具備政治信仰導(dǎo)向功能而具有重大的政治價(jià)值，因其具備可保護(hù)、傳承、開放而具有的可觀的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，也因其鮮明湖湘文化特色和教育屬性而具有的文化價(jià)值和教育作用。

二、湖南紅色文化資源的保護(hù)與傳承現(xiàn)狀

摘要：百萬莊小區(qū)是中華人民共和國成立后最早的國家公務(wù)員小區(qū)，留存著我國早期城市建設(shè)、人居生活環(huán)境的歲月印跡，可以說感受百萬莊小區(qū)的滄桑變化，就能感受到70年來我國人居環(huán)境的變遷，這里凝聚著豐富的紅色文化和強(qiáng)大的精神力量。百萬莊小區(qū)是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下中國特色社會主義城市建設(shè)和人居環(huán)境建設(shè)的里程碑。本文通過分析百萬莊小區(qū)的歷史文化價(jià)值，提出其紅色文化傳承的意義，并對百萬莊小區(qū)的文化保護(hù)、文化傳承和人居環(huán)境的社區(qū)營造工作提出策略和思路，以期為同類型地區(qū)的保護(hù)與發(fā)展提供借鑒。

關(guān)鍵詞：紅色文化；保護(hù)傳承；社區(qū)營造；百萬莊小區(qū)

1引言

文化是一個(gè)國家和民族的靈魂，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人歷來重視中國文化的保護(hù)和傳承，以同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)，多次強(qiáng)調(diào)文化在大國崛起進(jìn)程中的戰(zhàn)略意義。紅色文化是中國文明進(jìn)程中文化延續(xù)和發(fā)展的重要組成部分，是指革命戰(zhàn)爭年代，由中國共產(chǎn)黨、先進(jìn)分子和人民群眾共同創(chuàng)造并極具中國特色的先進(jìn)文化，蘊(yùn)含著獨(dú)特的革命精神和深厚的歷史文化內(nèi)涵①。2020年8月，由住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部聯(lián)合國家文物局印發(fā)的《國家歷史文化名城申報(bào)管理辦法（試行）》，將“見證中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民不懈奮斗的光輝歷程”和“見證中華人民共和國成立與發(fā)展歷程”。作為申報(bào)國家歷史文化名城的條件與標(biāo)準(zhǔn)的組成，反映了紅色文化在中國文化保護(hù)體系中不可或缺的價(jià)值與地位，也對下一步歷史文化名城保護(hù)中如何保護(hù)、傳承具有紅色文化內(nèi)涵的物質(zhì)載體指明了方向。

2百萬莊小區(qū)的紅色文化基因與歷史文化價(jià)值

2.1基本情況

一、把握符號信息，科學(xué)確定信息意義

人類傳播的歷史由口語時(shí)代、文字時(shí)代、印刷時(shí)展到今天的信息時(shí)代。信息是符號和意義的統(tǒng)一體。傳播學(xué)中所謂的符號是指抽象信息等的傳播得以實(shí)現(xiàn)的可被感知的對象。要將抽象的信息通過傳播的手段向公眾傳播，就必須使具有確切意義但又顯得抽象的信息內(nèi)容進(jìn)行符號化?！叭魏问挛镏灰?dú)立存在，并和另一事物有聯(lián)系，而且可以被‘解釋’，那么它的功能就是符號?！雹趶膫鞑W(xué)的角度講，紅船精神就是南湖革命紀(jì)念館傳播的符號信息，它的基本展陳信息可以符號化地概括為紅船精神。因此，做好紅色文化傳播工作的基礎(chǔ)工作就是科學(xué)地確定紅船精神這一符號信息的確切意義。紅船精神是在2005年全黨開展保持黨的先進(jìn)性教育活動中，黨的誕生地之一浙江嘉興廣大黨員群眾開展大討論時(shí)首先提出，經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)和專家概括并正式提出來的。它的深刻內(nèi)涵可符號化地概括為“開天辟地，敢為人先的首創(chuàng)精神;堅(jiān)定理想，百折不撓的奮斗精神;立黨為公，忠誠為民的奉獻(xiàn)精神”③。由于對以同志為代表的中國共產(chǎn)黨人的輝煌革命業(yè)績的廣泛深入的研究宣傳，中國革命歷史上的井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神等已家喻戶曉。紅船精神則由于提出較晚，尚處于初步研究階段，系統(tǒng)和深入的發(fā)掘研究與宣傳還較為缺乏，因此世人所知不多。南湖革命紀(jì)念館守護(hù)著紅船，掌握著相關(guān)的史料和文物，必須責(zé)無旁貸地?fù)?dān)負(fù)起搜集有關(guān)紅船史料和展開歷史研究的使命。我們從發(fā)掘有關(guān)紅船精神的史學(xué)內(nèi)涵著手，梳理體現(xiàn)紅船精神的史實(shí)并加以科學(xué)闡發(fā)，并從紅船精神的命名特點(diǎn)，從歷史外延角度窺探其修辭效果和歷史方位，將之與其他中國革命精神進(jìn)行比較研究，闡發(fā)其內(nèi)涵的科學(xué)性，把握好這一信息符號的確切內(nèi)涵。首創(chuàng)精神、奮斗精神和奉獻(xiàn)精神內(nèi)在的聯(lián)系可以理解為“開天辟地，敢為人先是紅船精神的核心。堅(jiān)定理想，百折不撓是紅船精神的靈魂。立黨為公，忠誠為民是紅船精神的根本”①。三者合起來共同構(gòu)成了紅船精神的完整科學(xué)的歷史內(nèi)涵，成為中國革命精神偉大的發(fā)端?！?0世紀(jì)，特別是其上葉，中國最主要的任務(wù)是救國救民，在‘你方唱罷我登場’的歷史舞臺上，多少仁人志士探索救國救民的真理，并為之不懈努力，只有中國共產(chǎn)黨最終走向了成功。因此可以說，中國革命精神是以中國共產(chǎn)黨人為代表的全國各族人民廣泛參與的20世紀(jì)中華民族精神和時(shí)代精神的集中體現(xiàn)?！t船精神’用借代的修辭手法概括了中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建時(shí)期早期共產(chǎn)黨人對中國革命道路的探索實(shí)踐，包含了對馬克思主義的介紹和宣傳，對俄國十月革命的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，對列寧建黨學(xué)說的學(xué)習(xí)和運(yùn)用，以工人運(yùn)動為主要形式，包括學(xué)生運(yùn)動，農(nóng)民運(yùn)動的革命斗爭等許多的歷史史實(shí)，是對中國共產(chǎn)黨人第一次全面完整的投身革命的實(shí)事求是的歷史肯定?！雹诖送?，要從紅船精神的提出過程研究其時(shí)代價(jià)值，特別是要從嘉興、浙江全省乃至全國各地廣泛開展的弘揚(yáng)紅船精神的大量生動實(shí)踐中概括展示其獨(dú)特的時(shí)代意義，用于詮釋紅船精神對于推動當(dāng)今黨的建設(shè)和思想政治工作的重大意義，對于推進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)、政治、社會、文化等各項(xiàng)工作的重大意義，從而把握好符號信息的時(shí)代價(jià)值。另外，要充分搜集各級黨委及其部門、有關(guān)高校、學(xué)術(shù)團(tuán)體自覺開展紅船精神研究活動的成果，注意集大成，不斷豐富研究成果，從而形成有關(guān)紅船精神的科學(xué)內(nèi)涵、歷史價(jià)值、現(xiàn)實(shí)意義、弘揚(yáng)途徑等系列成果，盡可能準(zhǔn)確地把握好符號信息傳達(dá)出的科學(xué)內(nèi)涵及其內(nèi)在系統(tǒng)性意義。

二、根據(jù)時(shí)代要求，自覺接應(yīng)現(xiàn)實(shí)黨建

在傳播實(shí)踐中，每一個(gè)參與其中的人都是有意圖、有目的的。紅色文化傳播當(dāng)然也必須關(guān)注時(shí)代的要求，根據(jù)現(xiàn)實(shí)黨的建設(shè)需要而開展工作。近年來，中共浙江省委、中共嘉興市委提出要大力弘揚(yáng)紅船精神，堅(jiān)持以執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)為主線，全面推進(jìn)新形勢下黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、制度建設(shè)和反腐倡廉建設(shè)，全面提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平，保持黨的先進(jìn)性和純潔性，努力把嘉興作為建黨圣地而建設(shè)成為“黨建高地”①。南湖革命紀(jì)念館十分關(guān)注當(dāng)?shù)攸h委對于黨建工作的這一要求，從紀(jì)念館館藏的實(shí)際、展陳的特色和優(yōu)勢出發(fā)自覺接應(yīng)于把嘉興建設(shè)成為黨建高地的現(xiàn)實(shí)感召，自覺接應(yīng)于浙江省委、嘉興市委對于黨建文化品牌建設(shè)的時(shí)代要求。第一，突出“一船紅中國，萬眾跟黨走”紅色宣傳主題。參與好“黨的生日，黨員的節(jié)日”相關(guān)活動，利用館內(nèi)紅船紀(jì)念船、七一廣場、新館展廳、宣誓廣場、紅色影廳等設(shè)施自覺配合搞好“七一”紅船節(jié)等特色黨建文化活動，努力擴(kuò)大其社會影響力，從而激發(fā)傳播的對象———廣大黨員干部自覺保持先進(jìn)性和純潔性，以及奮發(fā)創(chuàng)先爭優(yōu)的熱情。近年來先后開展了優(yōu)秀黨員看嘉興、向困難黨員獻(xiàn)愛心、新黨員游嘉興等。第二，積極配合各基層黨組織，新經(jīng)濟(jì)、新社會黨組織開展“紅色堡壘”建設(shè)和“發(fā)展強(qiáng)，黨建強(qiáng)”的“雙強(qiáng)爭先”活動。切實(shí)加強(qiáng)服務(wù)型基層黨組織建設(shè)，深化服務(wù)發(fā)展、服務(wù)基層、服務(wù)群眾“三服務(wù)”專項(xiàng)行動，促進(jìn)新經(jīng)濟(jì)組織、新社會組織黨建工作的擴(kuò)面、提質(zhì)與增效。充分利用紀(jì)念館服務(wù)設(shè)施較為完備的優(yōu)勢，配合各級黨組織來館開展觀看一次展覽、聽一次黨課、舉行一次重溫入黨宣誓、開展一次黨員服務(wù)系列活動，深化黨員志愿服務(wù)工作，深入開展“一員雙崗”活動，提升城鄉(xiāng)基層黨組織結(jié)對共建、組團(tuán)幫扶水平，讓紀(jì)念館真正成為升華廣大黨員思想境界的圣地，努力使傳播的符號信息———紅船精神通過活動互動達(dá)到內(nèi)化，積極提升傳播的實(shí)際效果，不斷進(jìn)行先進(jìn)性和純潔性教育，樹立黨員時(shí)代先鋒新形象。第三，充分發(fā)揮紀(jì)念館全國廉政教育基地作用。主動承接各級紀(jì)檢監(jiān)察部門的廉政教育活動，通過黨的廉潔歷史教育，舉辦廉政專項(xiàng)展覽，特別是用革命先烈的廉潔歷史故事教育黨員干部永葆共產(chǎn)黨員本色。如2012年5月，中共嘉興市紀(jì)委與中共南湖區(qū)委、區(qū)人民政府聯(lián)合舉辦了“傳承紅色廉政文化”征文教育活動?；顒訁⑴c者包括全國各地革命紀(jì)念館的專家學(xué)者，主題為“紅色文化中的廉潔思想研討、不同時(shí)期紅色廉政文化歷史特點(diǎn)和價(jià)值內(nèi)涵、井岡山延安西柏坡等精神與紅色廉政文化建設(shè)、新時(shí)期廉政文化傳承與發(fā)揚(yáng)等”。獲獎(jiǎng)?wù)呖蓞⒓釉诩闻d舉辦的“南湖•紅色”論壇并獲表彰獎(jiǎng)勵(lì)。②活動主題鮮明，對紅色文化挖掘有深度。南湖革命紀(jì)念館利用2012年全國文博系統(tǒng)天津培訓(xùn)班的機(jī)會及時(shí)配合發(fā)起，并提供本館和兄弟紀(jì)念館相關(guān)研究成果，自覺服務(wù)于黨的建設(shè)的時(shí)代要求。

三、借助共建互動，致力雙向提升效果

“人類傳播是一個(gè)綜合系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)是由各種不同類型的傳播活動組成的……包括人內(nèi)傳播、人際傳播、群體傳播、組織傳播和大眾傳播?！雹倌虾锩o(jì)念館作為全國愛國主義教育示范基地、全國青少年教育基地，已和50多家企事業(yè)單位特別是高校、中小學(xué)建立了廣泛的共建關(guān)系，這是一項(xiàng)做好紅色文化傳播的重要工作。這些單位與學(xué)校大多是位于省域內(nèi)或近域，來往方便，聯(lián)系便捷，我們將這些共建單位結(jié)成有機(jī)的紅色文化傳播共同體，把它們看成是一個(gè)綜合系統(tǒng)，在事業(yè)發(fā)展規(guī)劃、年度工作計(jì)劃中，在各種紀(jì)念日、學(xué)校寒暑假時(shí)，自覺聯(lián)系這些單位，主動走進(jìn)這些單位，根據(jù)它們的各自需求，根據(jù)它們不斷變化的實(shí)際需要與它們一起共同探討、共同策劃共建活動，活動年年搞，年年出新意，致力于活動的“適銷對路”，積極提升活動效果。根據(jù)傳播學(xué)的原理，我們通過紀(jì)念館講解員的黨史知識、紅船精神的人內(nèi)傳播，努力提高講解員的黨史知識水平和傳播水平，并建立嚴(yán)格的培訓(xùn)考核制度;通過參觀者學(xué)習(xí)體會信息的人際交流傳播舉行各種座談會或沙龍;通過各種主題教育活動的群體傳播，黨團(tuán)隊(duì)活動的組織傳播，講究方法，嚴(yán)格紀(jì)律，提升活動效果;通過廣播、報(bào)刊、網(wǎng)站等各種媒體的大眾傳播精心策劃、廣泛發(fā)動、入耳入腦、心靈震撼等，在共建群體中構(gòu)成一個(gè)紅色文化的傳播體系，在長年開展共建活動中不斷互動、不斷改進(jìn)、不斷優(yōu)化。此過程中我們還適時(shí)融進(jìn)青少年“志愿者”隊(duì)伍建設(shè)、社會群眾“紅船之友”等紀(jì)念館各種組織建設(shè)，在與他們一起計(jì)劃與活動中不斷提升紀(jì)念館紅色文化傳播工作的影響力和美譽(yù)度，把共建活動常態(tài)化、經(jīng)常化、制度化，在不斷與時(shí)俱進(jìn)的共建活動中將革命英烈的精神發(fā)揚(yáng)光大，推動紅色文化傳播不斷結(jié)出新碩果。

【摘要】廣西文化是中國文化的一顆明珠，廣西的文化種類豐富，表現(xiàn)形式多樣，是中華文化寶貴的精神財(cái)富。本文對廣西民族文化、旅游文化、紅色文化各自內(nèi)涵和特色進(jìn)行了探究分析，闡述了廣西民族、旅游、紅色文化在發(fā)展中存在的問題，并結(jié)合廣西實(shí)際，創(chuàng)新性地提出了民族、旅游、紅色文化“三位一體”的文化發(fā)展格局，為廣西文化發(fā)展提供了一條新的路徑。

【關(guān)鍵詞】文化；三位一體；發(fā)展格局

鄧小平同志指出，當(dāng)今時(shí)代世界的主題是和平與發(fā)展。時(shí)代賦予了文化以更多的內(nèi)涵與擔(dān)當(dāng)，文化共享、文化自信、文化自覺成為了這個(gè)時(shí)代的主題詞，文化成為了一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展的根基，是一個(gè)民族力量的象征。廣西民族、旅游、紅色文化“三位一體”發(fā)展格局需要以旅游文化為突破點(diǎn)，紅色文化、民族文化為基礎(chǔ)，將三者進(jìn)行有機(jī)融合，形成一個(gè)囊括民族、紅色、旅游文化元素的文化統(tǒng)一體，從而進(jìn)行廣西文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)文化軟實(shí)力的提升，提高廣西文化的影響力。

一、廣西民族、旅游、紅色文化資源優(yōu)勢

1、民族文化?！皬V西壯族自治區(qū)擁有壯、漢、瑤、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水、仡佬12個(gè)少數(shù)民族?！盵1]各民族在社會發(fā)展的漫長歷史中，創(chuàng)造了獨(dú)具特色的民族文化，蘊(yùn)含豐厚的民族文化底蘊(yùn)，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）民族建筑風(fēng)格。廣西民族文化的特色之一是多彩的民族建筑。廣西各民族的建筑具有相通性與差異性兩個(gè)特性。一方面由于廣西依山傍水的地理環(huán)境以及潮濕的氣候，各民族在建筑上都不可避免地有著一定的相通性。另一方面在建筑上由于社會發(fā)展的歷史原因等因素影響，各民族建筑上也存在著差異性，有著自己民族獨(dú)有的特色，例如侗族在建筑上根據(jù)歷史承襲與地理氣候的原因，在建筑上形成了風(fēng)格嚴(yán)謹(jǐn)、造型獨(dú)特的特色；回族在建筑上具有中阿結(jié)合的特性，建筑風(fēng)格既具有阿拉伯風(fēng)格，又兼具有中國傳統(tǒng)建筑的影子；彝族的建筑注重裝飾效果美，每棟建筑都是一個(gè)藝術(shù)品，具有獨(dú)特的民族魅力。因此在廣西，各民族的民族特色從建筑風(fēng)格上都能得到具體的體現(xiàn)，也展現(xiàn)了各個(gè)民族不同的民族文化因素。（2）民族傳統(tǒng)風(fēng)俗節(jié)日。民族傳統(tǒng)風(fēng)俗節(jié)日作為一個(gè)民族從古至今延續(xù)下來的精神世界的外在表達(dá)，蘊(yùn)含著一個(gè)民族對于人與自然關(guān)系的理解，對生活的向往以及價(jià)值觀的認(rèn)知，民族傳統(tǒng)風(fēng)俗節(jié)日中蘊(yùn)含著民族文化獨(dú)有的意義與魅力，是廣西民族文化資源中重要的一份子。廣西是全國少數(shù)民族人口最多的省份之一，隨著歷史的發(fā)展，時(shí)代的更迭，民族節(jié)日不斷豐富與完善。在這片土地上，各少數(shù)民族的民族傳統(tǒng)風(fēng)俗節(jié)日是廣西民族文化的一大亮點(diǎn)，其中具有代表性的有體現(xiàn)壯族歌舞的“三月三”歌圩；廣西民族祭祀先祖的中元節(jié)；瑤族紀(jì)念盤王的盤王節(jié)；仫佬族敬奉神靈祈禱來年豐足的宗教節(jié)日依飯節(jié)，此外還有京族的哈節(jié)、侗族的花炮節(jié)、毛南族的廟節(jié)等民族節(jié)日，每個(gè)節(jié)日都顯示了本民族的特色，是民族文化的一大亮點(diǎn)。（3）民族工藝品。廣西世居的民族有12個(gè)，各個(gè)民族在發(fā)展中衍生出了本民族獨(dú)特的工藝品。由于地域地區(qū)環(huán)境的不同，這讓廣西的民族工藝品不僅種類繁多，而且具有濃厚的民族特色，如四大名錦的壯錦；苗、瑤族精巧的金銀飾品；苗族代表性的工藝品蠟染、扎染、刺繡工藝品；欽州坭興的陶器；沿海地區(qū)民族靠海而居而衍生出的貝雕、角雕、珍珠飾品以及各地的編織工藝品等等。2、旅游文化。（1）豐富且獨(dú)特的旅游資源。廣西獨(dú)特的地理?xiàng)l件形成了獨(dú)特的自然風(fēng)光景觀，如喀斯特地貌基礎(chǔ)上形成別具一格的桂林山水、氣勢磅礴的巖溶瀑布德天瀑布、罕見的喀斯特漏斗群百色樂業(yè)縣天坑等，獨(dú)特的自然風(fēng)光是吸引游客來訪的因素之一。除自然風(fēng)光外，廣西民族風(fēng)情、歷史人文與紅色革命發(fā)源地等旅游資源也有著獨(dú)特的韻味，這些都深深地吸引著游客前來觀賞、暢游、體驗(yàn)。（2）優(yōu)越的地理位置。在地理位置上，廣西與廣東比鄰，廣東作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省，常住人口與流動人口基數(shù)眾多，經(jīng)濟(jì)上的不斷富足與交通上的便捷，為廣西旅游業(yè)帶來了充足的客源。同時(shí)廣西與越南接壤，位于東盟貿(mào)易圈的前沿位置，也由于其地理位置的優(yōu)勢，旅游吸引了眾多游客的目光。（3）旅游規(guī)模與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不斷優(yōu)化。旅游業(yè)在廣西經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)上的占比不斷增加，為廣西經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了巨大的價(jià)值，目前旅游業(yè)還處于發(fā)展的前期階段，在其發(fā)展中還有很大的潛力可以挖掘，廣西在旅游業(yè)的發(fā)展中，已經(jīng)開始有目的的進(jìn)行規(guī)模與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不斷優(yōu)化升級，進(jìn)行旅游文化的挖掘與利用。3、紅色文化?！皬V西紅色文化歷史悠久，內(nèi)涵豐富，擁有以百色為中心的右江紅色文化、以龍州縣為中心的左江紅色文化、以廣西興安縣為中心的湘江紅色文化”等眾多紅色文化資源[2]，廣西紅色文化蘊(yùn)含了革命先烈敢于抗?fàn)幍母锩?，具有很?qiáng)的紅色教育意義，一方面能振奮人們精神，使人們了解歷史，銘記歷史；另一方面能傳承與保護(hù)革命文化遺產(chǎn)遺跡。同時(shí)國家在紅色文化的保護(hù)與建設(shè)上給予政策與資金上的支持，廣西紅色文化的發(fā)展還將有著更為美好的前景。

二、廣西民族、旅游、紅色文化在發(fā)展中存在的不足

摘要：黨的十八大以來，曾先后到延安、井岡山等革命圣地考察，反復(fù)強(qiáng)調(diào)讓紅色精神放射出新的時(shí)代光芒，并堅(jiān)持用井岡山精神鑄魂育人。鑒于此，通過對紅色文化內(nèi)容和精神的解讀，在深入分析案例的基礎(chǔ)上，探討紅色文化與藝術(shù)專業(yè)特色建設(shè)模式的融合與創(chuàng)新，為藝術(shù)專業(yè)建設(shè)、藝術(shù)類人才培養(yǎng)和紅色教育資源開發(fā)提供參考。

關(guān)鍵詞：紅色文化；藝術(shù)專業(yè)；模式；創(chuàng)新融合

紅色文化是在革命戰(zhàn)爭年代，由中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)廣大人民群眾共同創(chuàng)造并極具中國特色的先進(jìn)文化，是中國文化不可分割的重要組成部分，蘊(yùn)含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵［1］。紅色文化根本特征是紅色，它集時(shí)代性、民族性、科學(xué)性、開放性、大眾性和創(chuàng)新性于一體［2］，如延安精神、井岡山精神、皖西紅色文化、紅安紅色文化等，它們都在兼收并蓄中不斷創(chuàng)新發(fā)展。文章將探討紅色基因注入高校藝術(shù)專業(yè)建設(shè)中的可行性路徑，培養(yǎng)師生對紅色文化的傳承力度，讓其在物態(tài)和精神層面創(chuàng)作出更多的“紅色”藝術(shù)作品，實(shí)現(xiàn)視覺和心靈的感染和洗禮。如2018年遵義市初心堂文化培訓(xùn)中心成立，它依托遵義市紅色資源，積極開展紅色教育培訓(xùn)，通過訪談教學(xué)、微課堂教學(xué)、體驗(yàn)教學(xué)、拓展教學(xué)等多種創(chuàng)新教學(xué)模式實(shí)現(xiàn)了紅色文化的傳承［3］。在皖西地區(qū)，皖西學(xué)院將“弘揚(yáng)皖西紅色文化，化地方優(yōu)秀文化資源為教育資源”凝練為自己的辦學(xué)特色，使紅色文化融入到了人才培養(yǎng)過程中。因此藝術(shù)專業(yè)融入紅色文化，打造特色與優(yōu)勢專業(yè)勢在必行。

一、紅色文化與藝術(shù)專業(yè)特色建設(shè)融合創(chuàng)新的時(shí)代背景

黨的以來全黨積極開展“不忘初心牢記使命”主題教育，繼承發(fā)揚(yáng)紅色文化和革命傳統(tǒng)，讓紅色基因注入血脈代代相傳，要把紅色資源利用好，把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好，把紅色基因傳承好。2019年3月4日，在參加全國政協(xié)十三屆二次會議文化藝術(shù)界、社會科學(xué)界委員聯(lián)組會時(shí)強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)國家、一個(gè)民族不能沒有靈魂?！蔽幕乃?、哲學(xué)社會科學(xué)工作擔(dān)負(fù)著培根鑄魂的重要作用，作為中國特色社會主義文化的組成部分，新時(shí)代更需要發(fā)揮好紅色文化的精神力量，不斷實(shí)現(xiàn)紅色文化的創(chuàng)新發(fā)展［4］。2020年6月7日，致信祝賀哈爾濱工業(yè)大學(xué)建校100周年時(shí)，希望學(xué)校能夠“堅(jiān)持社會主義辦學(xué)方向，緊扣立德樹人根本任務(wù)”［5］。這些重要論述為高校培育和傳承紅色文化基因，辦好中國特色社會主義大學(xué)提供了根本保證。新時(shí)代下，各高校藝術(shù)專業(yè)特色建設(shè)也正積極融入“紅色文化”，嘗試?yán)卯?dāng)?shù)丶t色資源優(yōu)化藝術(shù)教育模式、人才培養(yǎng)方案、課程類目設(shè)置和作品形式創(chuàng)作等內(nèi)容，從藝術(shù)設(shè)計(jì)、美術(shù)創(chuàng)作、樂曲舞蹈、數(shù)字媒體等專業(yè)角度出發(fā)，探索與紅色文化的結(jié)合點(diǎn)，努力打造特色專業(yè)，講好屬于自己的“紅色故事”。在全國高校中就有諸多成功案例，如廣西藝術(shù)學(xué)院充分結(jié)合藝術(shù)專業(yè)特色與紅色文化資源，秉承“根植本土、多元融合、傳承創(chuàng)新、服務(wù)社會”［6］的辦學(xué)理念，推進(jìn)紅色文化育人的課堂創(chuàng)新、載體創(chuàng)新、形式創(chuàng)新和內(nèi)容創(chuàng)新，踐行新時(shí)代中國特色社會主義精神。2018年該校藝術(shù)專業(yè)特色與紅色文化融合的成果成功入選《高校紅色文化資源育人發(fā)展報(bào)告—2018》中［6］，廣西藝術(shù)學(xué)院將紅色文化展演、紅色文創(chuàng)產(chǎn)品、紅色融媒體融入藝術(shù)專業(yè)發(fā)展和師生學(xué)習(xí)生活中，推進(jìn)了紅色理論與實(shí)踐的結(jié)合。2019年全國高校紅色文化資源育人專題研討班在井岡山大學(xué)舉行，全國21個(gè)省市、40所院校70余位專家學(xué)者齊聚一堂，圍繞紅色文化與高校專業(yè)課程美育工作展開討論［7］，通過分享各自的成功案例和經(jīng)驗(yàn)，取長補(bǔ)短，共同探討紅色文化與高校教育融合的最優(yōu)路徑。

二、藝術(shù)專業(yè)特色建設(shè)融合“紅色文化”的發(fā)展現(xiàn)狀

摘要：紅色文化代表了我國文化的博大精深，富有深刻的內(nèi)涵，在革命時(shí)期具有重要的歷史意義。紅色文化精神內(nèi)涵對當(dāng)代青年文化建設(shè)起著重要的現(xiàn)實(shí)意義，有利于幫助青年形成良好的道德人格，錘煉意志人格，健全人格。因此，要弘揚(yáng)我國的紅色文化來引領(lǐng)青年向文化前進(jìn)的方向不斷邁進(jìn)，加強(qiáng)青年的優(yōu)秀思想道德品質(zhì)。充分發(fā)揮出紅色文化在當(dāng)代青年人格教育中價(jià)值同樣不可估量。對紅色文化在青年文化建設(shè)中的應(yīng)用進(jìn)行分析，并提出一些建議策略。

關(guān)鍵詞：紅色文化；青年文化建設(shè)；應(yīng)用

紅色文化是一種在戰(zhàn)爭中形成的文化，是在中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民群眾在血與火的斗爭中建設(shè)成的一種文化，它蘊(yùn)含了中國的文化精神，同時(shí)也是中國共產(chǎn)黨在民主革命時(shí)期的愛國情懷、政治理想和價(jià)值觀念的一種價(jià)值體現(xiàn)。在當(dāng)今時(shí)代仍有跨越時(shí)空的時(shí)代價(jià)值意義，是中華民族一種寶貴的精神財(cái)富。紅色文化代表了老紅軍的本色，彰顯出革命事業(yè)血脈永續(xù)，要將紅色文化精神一代一代地傳承下去。在弘揚(yáng)紅色文化中，必須要將紅色文化融入到青年文化的建設(shè)中來，要不斷探索紅色文化在青年人格教育中的重要價(jià)值，指引青年文化建設(shè)健康前進(jìn)。

一、紅色文化的內(nèi)涵

提到紅色文化，人們就會想到戰(zhàn)爭、鮮血、犧牲等概念，認(rèn)為紅色文化是和這些概念相關(guān)聯(lián)的一種文化。作為一種革命文化，紅色是革命的主要內(nèi)容，這也是人們對于紅色的直觀了解。紅色文化形成于新民主主義革命時(shí)期，屬于中華民族中一種新的文化。它是黨帶領(lǐng)人民群眾和先進(jìn)分子艱苦奮斗、共同建造的中國特色社會主義的先進(jìn)文化。紅色精神代表了人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)之下，依靠信仰、知識、價(jià)值來解決實(shí)際中的問題的精神，也是文化的精髓，主要表現(xiàn)為長征精神、井岡山精神及延安精神等。紅色文化經(jīng)過時(shí)代的千錘百煉，潛移默化地改變著人們的生活方式和思想。它是一種先進(jìn)的文化形態(tài)，必然會成為意識形態(tài)的主陣地。在中國特色社會主義文化的指導(dǎo)下，引領(lǐng)著當(dāng)代青年前進(jìn)發(fā)展。因此，紅色文化在青年文化建設(shè)中必須要擔(dān)負(fù)起自己的歷史責(zé)任[1]。

二、紅色文化在青年文化建設(shè)中的價(jià)值意義

［提要］本文強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)紅色文化的重要性，指出青年大學(xué)生文化自信不足的表現(xiàn)及危害，探討以紅色文化涵養(yǎng)新時(shí)代大學(xué)生文化自信的重要意義及有效路徑，以便充分認(rèn)識到紅色文化的豐富內(nèi)涵和價(jià)值意蘊(yùn)，進(jìn)一步以紅色文化推動馬克思主義大眾化，傳承中華民族優(yōu)秀文化，批判錯(cuò)誤社會思潮，以紅色文化涵養(yǎng)新時(shí)代大學(xué)生文化自信，解決部分大學(xué)生文化自信缺失的矛盾，牢鑄大學(xué)生對民族文化的自信心，加強(qiáng)大學(xué)生對社會思潮的辨析力，加強(qiáng)大學(xué)生對文化自信的自覺性，真正提升紅色文化的感染力，發(fā)揮紅色文化的感召力。

關(guān)鍵詞：紅色文化；文化自信；路徑探析

2021年是建黨一百周年，在這一百年的奮斗歷史中，各族人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下共同譜寫出一幅幅壯麗篇章，形成了底蘊(yùn)豐富的紅色文化精神。紅色文化的深刻內(nèi)涵和珍貴價(jià)值既傳承了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的人格情操和人文境界，又進(jìn)一步創(chuàng)新和發(fā)展了中國特色社會主義文化的紅色基因。因此，在百年未有之大變局的今天，紅色文化對于引領(lǐng)青年學(xué)生充分認(rèn)識中華民族優(yōu)秀文化，激發(fā)學(xué)生愛國愛黨的熱情，進(jìn)一步增強(qiáng)文化自信有著重要的意義。

一、弘揚(yáng)紅色文化的重要性

紅色文化是批判錯(cuò)誤社會思潮的有力思想武器。隨著全球化的發(fā)展，思想文化呈現(xiàn)多元發(fā)展的特點(diǎn)，一些錯(cuò)誤的社會思潮乘機(jī)滲透到青年群體中，給三觀尚未完全成熟的青年人造成了不良的思想文化沖擊。特別是以個(gè)人主義為核心的價(jià)值觀表面以推崇個(gè)人的自由和發(fā)展為訴求，其本質(zhì)卻是將個(gè)人價(jià)值與社會價(jià)值割裂的自私自利的狹隘思想，造成一些青年大學(xué)生盲目推崇西方虛偽的民主，放棄了樹立崇高理想的信念，得了精神上的“軟骨病”。而紅色文化既是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所承載的價(jià)值觀的體現(xiàn)，又是中國人民共同凝聚的民族自尊心和自豪感的凸顯，其思想內(nèi)涵中包含的愛國主義、崇高的理想以及艱苦奮斗的精神等革命和建設(shè)時(shí)期凝結(jié)的寶貴精神品質(zhì)，就是醫(yī)治三觀紊亂這一思想問題的最佳良藥，是清楚認(rèn)識錯(cuò)誤社會思潮的本質(zhì)、堅(jiān)定馬克思主義思想旗幟、增強(qiáng)四個(gè)自信的有力思想武器。

二、青年大學(xué)生文化自信不足的表現(xiàn)及危害