摘要：在數(shù)字化時(shí)代，自媒體的出現(xiàn)無(wú)疑加快了信息的流通和傳遞速度，同時(shí)在自媒體平臺(tái)上，每個(gè)人都可以成為新聞的者和參與者。在黨的十八大中提出二十四字社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在一定程度上指明了社會(huì)主義國(guó)家的根本特質(zhì)和基本特征。當(dāng)然，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的完善，需要每個(gè)公民付出自己的努力與參與。弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是時(shí)代的主體，自媒體作為最有效的信息傳遞平臺(tái)之一，在弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中有著怎樣的作用呢？本文將著重從以下幾個(gè)方面做重點(diǎn)介紹。

關(guān)鍵詞：自媒體；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；微信實(shí)例

在黨的第十八次全國(guó)人民代表大會(huì)中，站在歷史的角度上提出了一個(gè)新的名詞－社會(huì)主義核心價(jià)值觀，分別從國(guó)家層面，社會(huì)層面，公民層面對(duì)其進(jìn)行了解讀。毫無(wú)疑問(wèn)，在新時(shí)代下，二十四字社會(huì)主義核心價(jià)值觀在一定程度上概括了我們民族的發(fā)展方向與理想藍(lán)圖，同時(shí)，它也在一定意義上對(duì)我們每個(gè)公民的行為規(guī)范提出了新的要求。這是一個(gè)信息大爆炸的時(shí)代，任何信息只要被爆出，在極端的時(shí)間之內(nèi)就能被廣大人名群眾所知曉。網(wǎng)絡(luò)的全面覆蓋以及手機(jī)的大眾化，使得信息的流通更加迅速和高效。在這種情況下，每個(gè)人偶可以是新聞的傳播者和者，我們可以通過(guò)自媒體工具去認(rèn)知一些事情、學(xué)習(xí)某種東西、或者去影響社會(huì)的一部分。社會(huì)主義核心價(jià)值的體系的形成需要我們每個(gè)人去參與和付出，自媒體如果運(yùn)用得當(dāng)?shù)脑?，不僅可以有效的弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，而且還可以對(duì)公民大眾的思想道德素質(zhì)起到熏染和監(jiān)督作用，促進(jìn)每個(gè)人對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行，下面將結(jié)合具體案例對(duì)自媒體在弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的作用做簡(jiǎn)要闡述。

一、自媒體與社會(huì)主義核心價(jià)值觀

1.弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)意義。時(shí)至至今，二十四字社會(huì)主義和價(jià)值觀已經(jīng)為大多數(shù)人所耳熟能詳了，圍繞著國(guó)家、社會(huì)、人民的角度，社會(huì)主義核心價(jià)值觀將的是：富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。這二十四字構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，它是我國(guó)全面建成社會(huì)主義國(guó)家的目標(biāo)，是社會(huì)環(huán)境構(gòu)成的理想藍(lán)圖，也是人民生活行為規(guī)范的總則。它是抽象的，因?yàn)樗w的思想精神是豐富的，同時(shí)它也是具體的，因?yàn)樗憩F(xiàn)在我們國(guó)家和人民的大大小小的事件之中。在我們學(xué)習(xí)生活的很多事情中，都可以看到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影子。每個(gè)國(guó)家都有自己的社會(huì)價(jià)值觀，黨的十七大指出，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我國(guó)的社會(huì)主義核心價(jià)值體現(xiàn)，黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人也有強(qiáng)調(diào)，進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育具有十分重要的戰(zhàn)略意義。研究發(fā)現(xiàn)，在國(guó)外，很多國(guó)家也十分的重視自己本國(guó)的社會(huì)核心價(jià)值觀教育，主要表現(xiàn)在通過(guò)學(xué)術(shù)課程進(jìn)行教育。目前比較成功國(guó)家的有美國(guó)和新西蘭，他們已經(jīng)將社會(huì)核心價(jià)值觀的教育寫(xiě)進(jìn)了本國(guó)教育部的課程實(shí)施方案當(dāng)中。其次，各國(guó)也十分注重對(duì)于核心價(jià)值觀內(nèi)容的認(rèn)知度的普及工作，有些國(guó)家甚至將核心價(jià)值觀的某些內(nèi)容在法律中加以表述，以促使公民對(duì)核心價(jià)值觀管的踐行。在我國(guó)，十八大以后，國(guó)家的核心價(jià)值觀才真正的走入大眾的視野，因此，加強(qiáng)我國(guó)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)與教育是我國(guó)當(dāng)前的重點(diǎn)問(wèn)題。再加上我國(guó)目前仍處于社會(huì)主義的轉(zhuǎn)型階段，非常有必要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)，這對(duì)于促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)政治的全面發(fā)展具有十分重大的現(xiàn)實(shí)意義。[1]2.自媒體的主要特征與功能。自媒體是今年來(lái)新興的一種新媒體形式，在過(guò)去，我們的媒體形式主要是以主流媒體的形式呈現(xiàn)，即播報(bào)和傳遞的信息模式是固定的，且只有某些特殊人群猜猜具有新聞的權(quán)利。隨著我國(guó)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展以及社會(huì)自由度的提高，越來(lái)越多不同的聲音有機(jī)會(huì)被接受，慢慢的就形成了自媒體平臺(tái)，即每個(gè)人都有權(quán)利成為信息的傳播者和者。比如說(shuō)國(guó)內(nèi)外的很多社交平臺(tái)，像微信、微博、博客等這些平臺(tái)都可以作為自媒體的表達(dá)渠道。同時(shí)隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)運(yùn)用得更加廣泛，現(xiàn)在也有一些個(gè)人門(mén)戶(hù)網(wǎng)站也成為了自媒體的載體之一。[2]自媒體是為個(gè)體提供信息生產(chǎn)、積累、加工、傳播的信息流通方式，它使信息表現(xiàn)得形式更加的多樣化、大眾化。自媒體不同于傳統(tǒng)媒體的一個(gè)很重要的特征是，自媒體由普通大眾所主導(dǎo)，由每個(gè)人的參與。它沒(méi)有既定的結(jié)構(gòu)與限制，可以想到什么就寫(xiě)什么。既有記錄的功能，又有網(wǎng)絡(luò)廣播的功能，且門(mén)檻較低容易操作，是每個(gè)人都能夠去參與的，受到了廣大人民群眾的喜愛(ài)。自媒體還有一個(gè)顯著的特征就是“微內(nèi)容”，即內(nèi)容比較簡(jiǎn)短，沒(méi)有像主流媒體那樣的諸多限制，這樣一來(lái)，其需要表達(dá)的信息更能夠被大眾所去閱覽，在一定程度上，他的閱讀量也會(huì)超過(guò)主流媒體上的新聞信息。綜合來(lái)看，現(xiàn)在知名度比較高的自媒體平臺(tái)有Faceboook、QQ空間、新浪微博、騰訊微博、人人網(wǎng)、百度貼吧等。3.自媒體與社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播的聯(lián)系。在前面剛剛過(guò)去不久的中，黨中央部署了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育工作，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)是每個(gè)公民都要參與的必修課。對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播需要進(jìn)行很多個(gè)階段的工作，這項(xiàng)工作在一定程度上是具有難度的。以前，對(duì)于類(lèi)似于歸家層面的重要工作都是通過(guò)一些比較權(quán)威的部門(mén)進(jìn)行宣傳的，比如說(shuō)大型的紀(jì)錄片、權(quán)威媒體和機(jī)構(gòu)的報(bào)道、國(guó)家重要的電視廣播廣告等這些形式進(jìn)行傳播教育。而自媒體看起來(lái)會(huì)更加的接地氣，偏向于隨意性，不似主流媒體有那樣的威懾力。因此，一般而言，兩者是沒(méi)有交集的，而國(guó)家的一些重要的工作當(dāng)然也很少有可能與我們的這樣的大眾化、平民化的新聞媒體方式聯(lián)系在一起。但是，我們分析發(fā)現(xiàn)，國(guó)家通過(guò)權(quán)威機(jī)構(gòu)以及主流媒體進(jìn)行傳播的某些內(nèi)容一般與大眾的生活沒(méi)有很直接的聯(lián)系。而社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育與培養(yǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期且緩慢的過(guò)程，它進(jìn)行重點(diǎn)教育和培養(yǎng)的對(duì)象是國(guó)家的每一個(gè)公民，因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播實(shí)際上是與我們每一個(gè)的學(xué)習(xí)和生活都息息相關(guān)的。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，自媒體的形式也越來(lái)越多樣化，比如說(shuō)人人網(wǎng)、百姓生活網(wǎng)等網(wǎng)站已經(jīng)發(fā)展到一定規(guī)模了，并且他們的用戶(hù)數(shù)量也非常的多，用戶(hù)大多為中年人群體，可以有針對(duì)性的進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容傳播與思想教育。再比如說(shuō)QQ空間、微博、微信等，使用這些平臺(tái)的一般為年輕人群體，我們可以開(kāi)設(shè)一個(gè)用戶(hù)，定期的與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有關(guān)的“微內(nèi)容”以此使社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入到平民百姓平時(shí)接觸的新聞媒體中，以此來(lái)進(jìn)行對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容的傳播和教育?？傊?，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與自媒體作為與人們生活密切相關(guān)的兩件事，他們之間具有一定的聯(lián)系，通過(guò)自媒體來(lái)弘揚(yáng)和傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有十分明顯的效果，這是一件一舉多得的事情。

二、自媒體弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表現(xiàn)形式分析

［摘要］德育建設(shè)工作，是素質(zhì)教育背景下教學(xué)工作的重點(diǎn)內(nèi)容，但是就現(xiàn)階段而言，中學(xué)的德育建設(shè)工作效果一直不盡如人意，如果我們能夠在德育過(guò)程中有效地滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀，那么中學(xué)德育建設(shè)效果必然有所提升?；诖?，研究初中德育建設(shè)中如何去滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀就成了我們德育工作者必須要面對(duì)的難題，本文旨在研究初中德育建設(shè)中滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效途徑。

［關(guān)鍵詞］初中德育建設(shè)；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；有效途徑

德育建設(shè)，一直是素質(zhì)教育理論下教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義價(jià)值體系中最基礎(chǔ)、最核心的價(jià)值觀念，是社會(huì)主義社會(huì)科學(xué)發(fā)展的價(jià)值導(dǎo)向，由此可見(jiàn)，這二者的有機(jī)結(jié)合，能夠更好地幫助青少年學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，同時(shí)規(guī)范青少年學(xué)生的思想以及行為，進(jìn)而全面提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。初中生，是我國(guó)教育體系中最需要進(jìn)行德育規(guī)范的學(xué)生群體，因此，只有在德育教育中更好地滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀，初中生才能夠更好地認(rèn)同并踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，在未來(lái)成為有思想、有素質(zhì)、有文化的優(yōu)秀青年，進(jìn)而為祖國(guó)的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。

一、在初中德育建設(shè)中難以滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀的原因

1.學(xué)生的忽視以及教學(xué)方法上的禁錮。初中生的課業(yè)壓力較大，各科內(nèi)容的學(xué)習(xí)容易使得他們應(yīng)接不暇，因此對(duì)于德育課程缺乏應(yīng)有的重視，再加上家長(zhǎng)和教師過(guò)分地關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，因此，學(xué)生就會(huì)忽視德育教育。另一點(diǎn)原因是德育教育方法上的禁錮，教師在進(jìn)行德育課程的教學(xué)中往往會(huì)采用傳統(tǒng)的說(shuō)教方法，但是現(xiàn)代的學(xué)生尤其是初中生，他們正處于青春期，個(gè)性心理往往比較叛逆，因此在傳統(tǒng)說(shuō)教的教學(xué)模式下，學(xué)生缺乏應(yīng)有的學(xué)習(xí)動(dòng)力以及學(xué)習(xí)興趣，如果教師不加以重視，那么學(xué)生就有可能因?yàn)槟娣葱睦矶霈F(xiàn)違背德育理念的情況。另外，初中生還正處于價(jià)值觀念發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，具有極強(qiáng)的好奇心，而現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)如此的發(fā)達(dá)，許多不良信息會(huì)給他們的價(jià)值觀念帶來(lái)許多不良的影響，在他們遇到一些較為新奇，但又是一些不利于他們身心發(fā)展的信息內(nèi)容時(shí)，由于辨別能力上的不足，他們很容易去嘗試，導(dǎo)致養(yǎng)成不良習(xí)慣。再者，對(duì)于初中生而言，教師的說(shuō)教性教學(xué)并不是他們能夠直接認(rèn)同的教學(xué)方式，這種硬性的灌輸式學(xué)習(xí)直接導(dǎo)致了德育過(guò)程中社會(huì)主義核心價(jià)值觀難以滲透。2.傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響根深蒂固。應(yīng)試教育思想，對(duì)于教育的影響根深蒂固，如果我們?cè)谶M(jìn)行德育教學(xué)或是德育建設(shè)的工作中按照傳統(tǒng)的應(yīng)試教育思維來(lái)進(jìn)行工作，讓學(xué)生對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀念死記硬背，那么其德育效果必然無(wú)法得到有效的提升，雖然學(xué)生通過(guò)背誦暫時(shí)記住了相關(guān)的內(nèi)容，但是他們無(wú)法理解，一旦學(xué)生無(wú)法理解，那么這樣的教學(xué)就會(huì)淪為形式，使得學(xué)生無(wú)法在真正意義上認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀，進(jìn)而無(wú)法有效地約束自身行為，另外，由于學(xué)生學(xué)習(xí)的初衷是為應(yīng)付考試，因此學(xué)生無(wú)法進(jìn)行有深度的學(xué)習(xí)，如此一來(lái)，德育教育中社會(huì)主義核心價(jià)值觀的滲透將變得更加困難。

二、在初中德育建設(shè)中滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效途徑

摘要：積極探索大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育路徑是高校的職責(zé)所在，文章以經(jīng)濟(jì)管理類(lèi)大學(xué)生為例，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育路徑進(jìn)行研究，分別從發(fā)揮主渠道作用，改善管理和服務(wù)方式，提升文化認(rèn)同感，豐富培育載體，完善社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育機(jī)制五個(gè)方面進(jìn)行了探索。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀；培育路徑；大學(xué)生；經(jīng)濟(jì)管理

黨的報(bào)告深刻闡述了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，對(duì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀作了許多新的重大部署。積極探索社會(huì)主義核心價(jià)值觀在大學(xué)生中的培育路徑，是高校的職責(zé)所在。經(jīng)濟(jì)管理類(lèi)大學(xué)生作為龐大的大學(xué)生群體，研究其培育路徑具有一定的參考價(jià)值。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高校大學(xué)生核心素養(yǎng)培育體系的作用

在當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)下，我國(guó)社會(huì)呈現(xiàn)出價(jià)值多元化的趨勢(shì)，受中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方價(jià)值觀念的雙重影響，許多大學(xué)生在價(jià)值選擇中出現(xiàn)了模糊、甚至迷茫的狀態(tài)。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高校大學(xué)生核心素養(yǎng)培育體系，有助于消除多元價(jià)值沖突，引領(lǐng)大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。從個(gè)人層面，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高校大學(xué)生核心素養(yǎng)培育體系，有助于促進(jìn)大學(xué)生形成主流思想。社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)提高大學(xué)生思想政治素質(zhì)具有決定性作用，它是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。一方面，經(jīng)濟(jì)全球化下大學(xué)生的意識(shí)形態(tài)面臨著空前挑戰(zhàn)，部分大學(xué)生淡化了馬列主義在意識(shí)形態(tài)中的主導(dǎo)地位，只有用社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育廣大學(xué)生，才能使其明辨是非，排除干擾，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念；另一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是高校思想道德建設(shè)的理論指導(dǎo)，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的道德基礎(chǔ)，也是大學(xué)生判定行為得失最基本的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范[1]，因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀還有助于培養(yǎng)高尚的思想道德和健全的政治人格。從高校層面，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高校大學(xué)生核心素養(yǎng)培育體系，有助于豐富人才培養(yǎng)內(nèi)容。社會(huì)主義核心價(jià)值觀二十四字，豐富了高校思政教育和人才培養(yǎng)的內(nèi)容。這既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和優(yōu)良道德傳統(tǒng)的精華提煉，也是中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期革命實(shí)踐中總結(jié)出的寶貴經(jīng)驗(yàn)，將其融入大學(xué)生素養(yǎng)培育體系，豐富思想政治理論知識(shí)，指導(dǎo)構(gòu)建和諧校園文化、社會(huì)主義文化，既能達(dá)到教育目標(biāo)，又能增強(qiáng)教育的針對(duì)性。從國(guó)家層面，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高校大學(xué)生核心素養(yǎng)培育體系，有助于培養(yǎng)社會(huì)主義接班人。大學(xué)生的價(jià)值觀在很大程度上會(huì)影響著未來(lái)社會(huì)的主流價(jià)值觀，甚至國(guó)家的前途未來(lái)，高校大學(xué)生應(yīng)有高度的責(zé)任感和使命感，責(zé)無(wú)旁貸地承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一重要任務(wù)和歷史使命。高校作為人才培養(yǎng)主陣地，必須大力推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正融入到高校大學(xué)生核心素養(yǎng)培育體系，要求大學(xué)生深刻理解成長(zhǎng)、成才的關(guān)系，自覺(jué)做人民的榜樣、時(shí)代的楷模，勇?lián)厝?，肩?fù)起社會(huì)主義接班人的角色。

二、當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育路徑存在問(wèn)題與分析

摘要：新疆高校作為培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者與接班人的重要陣地，具有艱巨的歷史使命與社會(huì)責(zé)任，但伴隨國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)的演變，當(dāng)前新疆高校在校園文化建設(shè)中面臨著諸多挑戰(zhàn)，為了更好的發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀在新疆高校校園文化建設(shè)中作用，鞏固社會(huì)主義核心價(jià)值觀在新疆高校校園文化建設(shè)的地位，必須清楚的認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與新疆高校校園文化的關(guān)系，更好地將社會(huì)主義核心價(jià)值觀與高校校園文化建設(shè)密切結(jié)合。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀；校園文化建設(shè)；必要性

“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)與話語(yǔ)權(quán)”，是報(bào)告中對(duì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出的新要求。新疆作為我國(guó)邊疆民族地區(qū)，獨(dú)特的地理位置，造就了新疆歷史發(fā)展呈現(xiàn)出鮮明的多民族并存，文化呈現(xiàn)兼容與并蓄的特點(diǎn)。新疆高校是培養(yǎng)新時(shí)代下民族復(fù)興接力者與傳承者的重要陣地，不僅僅要強(qiáng)化高校學(xué)生技術(shù)水平的提升，更應(yīng)該注重受教育者的政治素質(zhì)和政治修養(yǎng)，培養(yǎng)高校學(xué)生樹(shù)立一種正確的主流價(jià)值觀，不僅是培養(yǎng)一流人才的重要舉措，也是貫徹踐行“社會(huì)穩(wěn)定，長(zhǎng)治久安”的總目標(biāo)。

1社會(huì)主義核心價(jià)值觀與新疆高校校園文化建設(shè)的關(guān)系

1.1社會(huì)主義核心價(jià)值觀是新疆高校校園文化建設(shè)的理論源泉。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是分別從公民、社會(huì)和國(guó)家三個(gè)不同的層面，高度概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，它代表著中國(guó)先進(jìn)文化與先進(jìn)思潮，是中華民族的奮斗目標(biāo)，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要精神支柱。新疆高校校園文化建設(shè)不僅是一種校園理念的塑造,更是一種精神的象征。校園文化建設(shè)在一定程度上體現(xiàn)著一個(gè)學(xué)校綜合素質(zhì)與綜合實(shí)力，在校園發(fā)展過(guò)程中有著巨大的凝聚力和推動(dòng)力，要想新疆高校校園文化建設(shè)展現(xiàn)其積極的促進(jìn)作用，新疆高校校園文化建設(shè)的過(guò)程中就離不開(kāi)先進(jìn)理論的指導(dǎo)，離不開(kāi)先進(jìn)文化的融合，離不開(kāi)主流價(jià)值的灌輸。實(shí)踐證明，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是促進(jìn)新疆高校校園文化建設(shè)健康發(fā)展的重要保障，在新疆高校文化建設(shè)中發(fā)揮了其價(jià)值引領(lǐng)的作用，是新疆民族團(tuán)結(jié)社會(huì)穩(wěn)定局面的形成的重要催化劑。1.2新疆高校校園文化建設(shè)是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要平臺(tái)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的文化，必須通過(guò)一定的載體向社會(huì)傳播出去，才得以在社會(huì)建設(shè)中發(fā)揮其作用，而高校校園文化中具有豐富的校園活動(dòng)，獨(dú)特的文化環(huán)境，嚴(yán)格的管理制度等多種校園優(yōu)勢(shì)資源，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播的良好平臺(tái)，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)提供了活動(dòng)載體、環(huán)境載體和制度載體。當(dāng)前，新疆教育事業(yè)在當(dāng)前的社會(huì)建設(shè)中處于突出地位，是培養(yǎng)高層次重要人才的重要基地，教育部門(mén)也高度重視學(xué)生的思想政治教育工作，從多途徑多領(lǐng)域多方面為社會(huì)主義核心價(jià)值觀在高校中傳播開(kāi)辟了渠道。新疆高校主體自身為了受教育者的全面發(fā)展，也在培育的過(guò)程中不斷推進(jìn)學(xué)生的政治素養(yǎng)與道德準(zhǔn)則建設(shè)，為了更好發(fā)揮主流價(jià)值其對(duì)人的指導(dǎo)作用，紛紛將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高校校園文化建設(shè)中，在校園文化建設(shè)的過(guò)程中對(duì)人起到潛移默化的啟迪作用。1.3社會(huì)主義核心價(jià)值觀與新疆高校校園文化建設(shè)培養(yǎng)目標(biāo)具有一致性。“社會(huì)穩(wěn)定與長(zhǎng)治久安”是當(dāng)今新疆建設(shè)發(fā)展的總目標(biāo)，作為新疆高校中的學(xué)生，更是承擔(dān)著維護(hù)新疆社會(huì)穩(wěn)定工作的重任，在社會(huì)中起到先鋒帶頭作用。新疆高校校園文化建設(shè)的意義就在于發(fā)揮其獨(dú)有的引導(dǎo)性與凝聚力，提升學(xué)生思想政治覺(jué)悟，強(qiáng)化對(duì)主流價(jià)值的認(rèn)同，深入對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的認(rèn)知，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，培養(yǎng)成為一名合格的社會(huì)主義接班人，為新疆的繁榮發(fā)展貢獻(xiàn)力量，為祖國(guó)的富強(qiáng)壯大添磚加瓦。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社會(huì)中融入的目的與新疆高校校園文化建設(shè)具有一致性，都是為了強(qiáng)化國(guó)民素質(zhì)教育，加強(qiáng)社會(huì)精神文明的創(chuàng)建，提升公民的社會(huì)榮辱觀，強(qiáng)化公民的社會(huì)責(zé)任意識(shí)與愛(ài)國(guó)意識(shí)，并能在社會(huì)實(shí)踐中將社會(huì)主義價(jià)值觀內(nèi)化于心，外化于行。從總體上來(lái)說(shuō)都是為了國(guó)家的富強(qiáng)發(fā)展，為了民族的復(fù)興而貢獻(xiàn)力量，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值追求。正如“人民有信仰，國(guó)家有力量，民族有擔(dān)當(dāng)”所言，國(guó)家要想富強(qiáng)，首先要精神上強(qiáng)大，樹(shù)立堅(jiān)定的理想信念，并為之而努力奮斗，在生活中做好對(duì)自己、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家應(yīng)盡的義務(wù)，做國(guó)家富強(qiáng)的重要后盾，擔(dān)當(dāng)民族事業(yè)發(fā)展的傳承者。

2社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入新疆高校校園文化建設(shè)中的意義

一、為什么要提出這個(gè)問(wèn)題

中能公司是一個(gè)由小煤窯快速發(fā)展起來(lái)的現(xiàn)代化煤炭企業(yè)，是三方投資建立的有限責(zé)任公司，中能公司的員工是來(lái)自于五湖四海，那么股東追求什么，企業(yè)追求什么，員工追求什么，這個(gè)問(wèn)題應(yīng)該搞清楚，我們更應(yīng)該找到并且培育三者的共同追求目標(biāo)，那就是共同的核心價(jià)值觀是什么。

中能公司成立四年來(lái)，回頭望，許多人提出了這樣一個(gè)問(wèn)題：股份制企業(yè)不見(jiàn)得比國(guó)有企業(yè)好。為什么呢？其中一個(gè)突出的現(xiàn)象是人員流動(dòng)大。透過(guò)這個(gè)現(xiàn)象可以看到兩個(gè)問(wèn)題，一是可以?xún)?yōu)勝劣汰，每年保持10%的員工流動(dòng)是合理的，企業(yè)增加新鮮血液保持旺盛活力；二是導(dǎo)致員工隊(duì)伍不穩(wěn)定，一線員工隊(duì)伍素質(zhì)下降，成為不安全的一個(gè)重要因素。

員工隊(duì)伍不穩(wěn)定，工作效率不高，固然有諸多原因，但在強(qiáng)化勞資合同關(guān)系中，沒(méi)有建立企業(yè)與員工的心理契約，是一個(gè)重要的原因。我們應(yīng)當(dāng)看到，少數(shù)員工還是把中能公司當(dāng)作自己路上的一個(gè)歇腳點(diǎn)，有機(jī)會(huì)就可能遠(yuǎn)走高飛；有的員工到中能就是抱著一個(gè)掙錢(qián)至上的理念，哪里給錢(qián)多就往哪里跑。盡管勞動(dòng)合同是以法律做保證的，實(shí)際上這種關(guān)系仍然很脆弱，真正可靠的是企業(yè)與員工的心理契約。中能公司的經(jīng)濟(jì)發(fā)展快于文化的發(fā)展。因?yàn)槲幕凶陨淼陌l(fā)展規(guī)律，它不可能像經(jīng)濟(jì)那樣跳躍式發(fā)展，當(dāng)前的文化建設(shè)一個(gè)重要的任務(wù)，就是培育中能共同的核心價(jià)值觀。

共同的核心價(jià)值觀是企業(yè)與員工的心理契約。這就像結(jié)婚一樣，結(jié)婚證僅僅是雙方關(guān)系合法的證明，夫妻雙方在一起生活一輩子則需要雙方的感情和結(jié)婚后的共同生活目標(biāo)來(lái)維持。員工與企業(yè)簽訂了勞動(dòng)合同只是表明雙方有了合法的勞動(dòng)關(guān)系，明確了雙方的權(quán)利義務(wù)，員工要能夠忠誠(chéng)敬業(yè)，就要靠共同的核心價(jià)值觀來(lái)凝聚。

共同的核心價(jià)值觀就要使每個(gè)員工能夠共享。企業(yè)的每個(gè)員工是企業(yè)的一份子，就要營(yíng)造每個(gè)員工努力工作的環(huán)境，使他們感到愉快和溫暖。企業(yè)要認(rèn)真積極地履行對(duì)員工應(yīng)盡的義務(wù)，使員工得到應(yīng)得的薪酬回報(bào)。企業(yè)要培養(yǎng)員工的技能和素質(zhì)，使員工能夠在這個(gè)企業(yè)得到不斷成長(zhǎng)。

摘要：大學(xué)生志愿者是高校的優(yōu)秀群體之一，其榜樣作用在引領(lǐng)大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)際操作中具有天然優(yōu)勢(shì)。新媒體為大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供機(jī)遇的同時(shí)，也帶來(lái)了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。以大學(xué)生志愿者為基點(diǎn)群體，探討如何借助新媒體創(chuàng)新大學(xué)生志愿者榜樣引領(lǐng)的方式和方法，對(duì)于擴(kuò)大大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐成果具有重要價(jià)值。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生志愿者；榜樣引領(lǐng)；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；新媒體

在黨的報(bào)告中，深刻闡述了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，并指出培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)。大學(xué)生接受高等教育，學(xué)習(xí)和掌握先進(jìn)的知識(shí)和技術(shù)，擁有強(qiáng)大的創(chuàng)造力，理應(yīng)成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。作為高校大學(xué)生的優(yōu)秀代表，大學(xué)生志愿者這一群體更應(yīng)堅(jiān)決踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并用自身的榜樣力量感染更多的大學(xué)生，推動(dòng)民族復(fù)興和“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。［1］然而，自進(jìn)入新媒體時(shí)代以來(lái)，新媒體在為大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供機(jī)遇的同時(shí)，也帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)。本文探討在新媒體背景下如何利用大學(xué)生志愿者榜樣的正面作用感染大學(xué)生，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行。

一、大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀勢(shì)在必行

大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要的實(shí)際意義。第一，當(dāng)今世界綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)激烈，各種思潮相互沖擊，大學(xué)生只有堅(jiān)定馬克思主義立場(chǎng)，樹(shù)立正確的價(jià)值觀念，才能抵御西方文化的沖擊和侵蝕；第二，我國(guó)正處于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的關(guān)鍵時(shí)期，需要大學(xué)生牢固樹(shù)立社會(huì)主義信念，將激情和活力投入到中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中，不斷培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀；第三，歷史賦予當(dāng)代大學(xué)生莊嚴(yán)使命，青年學(xué)生是時(shí)代和社會(huì)的精英，堅(jiān)定地樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀可以幫助大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生追求和人生理想，可以引導(dǎo)大學(xué)生實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，最終將大學(xué)生培養(yǎng)和鑄就成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)合格的建設(shè)者和優(yōu)秀的接班人。

二、新媒體對(duì)大學(xué)生踐行社會(huì)主義價(jià)值觀提出新挑戰(zhàn)

摘要：社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容在現(xiàn)行德育教科書(shū)中均有所涉及，但由于教科書(shū)出版的相對(duì)滯后性，德育教科書(shū)中如何及時(shí)地融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀仍存在一定的提升空間。通過(guò)對(duì)初中德育教科書(shū)中社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入現(xiàn)狀和存在問(wèn)題的分析，此研究就德育教科書(shū)如何進(jìn)一步融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出了實(shí)施對(duì)策和建議。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀；德育教科書(shū)；融合

德育教科書(shū)作為學(xué)校道德教育的載體，在道德教育過(guò)程中發(fā)揮著重要作用。因此，德育教科書(shū)所秉承的價(jià)值理念和選用的教育內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育就顯得意義非凡?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實(shí)施綱要》中強(qiáng)調(diào)指出，公民道德建設(shè)應(yīng)該“堅(jiān)持繼承中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合”［1］，說(shuō)明在道德教育過(guò)程中，既要繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也應(yīng)該弘揚(yáng)時(shí)代精神，突出當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展中的核心價(jià)值觀念。為此，德育教科書(shū)需要在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上滲透核心價(jià)值觀教育。社會(huì)主義核心價(jià)值觀“承載著一個(gè)民族和國(guó)家的精神追求，是評(píng)價(jià)是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”［2］，反映了時(shí)代精神的基本特征，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系中最基礎(chǔ)、最核心的部分，引導(dǎo)著整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向［3］。同時(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀也是檢驗(yàn)道德教育目標(biāo)的標(biāo)準(zhǔn)，它為學(xué)生如何適應(yīng)社會(huì)生活提供了明確的價(jià)值準(zhǔn)則。正是因?yàn)樯鐣?huì)主義核心價(jià)值觀與德育教科書(shū)有著內(nèi)容和載體的密切關(guān)系，所以，社會(huì)主義核心價(jià)值觀該如何融入德育教科書(shū)就成為當(dāng)下學(xué)校道德教育廣為關(guān)注的問(wèn)題。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入初中德育教科書(shū)的現(xiàn)狀分析

中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，尤其是21世紀(jì)新課改之后出版的初中德育教科書(shū)，都有一定比例關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值理念的內(nèi)容。當(dāng)然，由于在編寫(xiě)出版這些德育教科書(shū)時(shí)，24字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀還沒(méi)有系統(tǒng)提出來(lái)，所以用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)分析2003年實(shí)驗(yàn)版及以前的德育教科書(shū)中價(jià)值理念存在一定程度的價(jià)值“后設(shè)”之嫌。但從現(xiàn)實(shí)角度看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的理念其實(shí)都已實(shí)存于學(xué)校道德教育的理論與實(shí)踐之中。因此，從國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面來(lái)分析實(shí)存于初中德育教科書(shū)中的核心價(jià)值內(nèi)容與“后設(shè)”并不矛盾，反而可以更清晰地提煉出德育教科書(shū)中的價(jià)值觀念。1.德育教科書(shū)中的國(guó)家價(jià)值目標(biāo)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的價(jià)值目標(biāo)，旨在構(gòu)建繁榮富強(qiáng)、民主文明、和諧發(fā)展的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，是社會(huì)主義核心價(jià)值理念在經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)領(lǐng)域的具體體現(xiàn)。歷年來(lái)的德育課程標(biāo)準(zhǔn)中關(guān)于國(guó)家層面的諸如富強(qiáng)、民主、文明等價(jià)值教育目標(biāo)都有著具體要求，在德育教科書(shū)的基本國(guó)情部分也有著對(duì)國(guó)家層面價(jià)值目標(biāo)的闡述。具體來(lái)說(shuō)，初中德育教科書(shū)通過(guò)國(guó)情教育來(lái)幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)和理解我國(guó)人口、資源和環(huán)境等方面的情況，了解我國(guó)在科技、教育方面的發(fā)展現(xiàn)狀和實(shí)施科教興國(guó)的意義，體會(huì)科技創(chuàng)新對(duì)國(guó)家繁榮富強(qiáng)的作用，并在初中二、三年級(jí)分散安排了科技創(chuàng)新和國(guó)家繁榮富強(qiáng)的內(nèi)容。關(guān)于民主的觀念，德育教科書(shū)主要從政治方面的民主（如國(guó)家的政治制度及政治生活），日常生活方面的民主（如與父母、老師相處和交往中的民主）以及公共生活方面的民主（如公共利益中的公私之間等）來(lái)講述，基本囊括了民主的各個(gè)方面，落實(shí)了德育課程標(biāo)準(zhǔn)中有關(guān)民主的要求。除了富強(qiáng)、民主的理念之外，德育教科書(shū)還通過(guò)社會(huì)主義共同理想和建設(shè)美好家園的追求來(lái)體現(xiàn)文明和諧的價(jià)值目標(biāo)。和諧思想主要是通過(guò)人與自然的和諧相處來(lái)體現(xiàn)，在“一綱一本”時(shí)期的德育教科書(shū)中，雖然有著關(guān)于“人與自然”的論述，但相對(duì)于“人與社會(huì)”和“人與自我”兩部分而言，則顯得分量不足。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，在2003年教育部頒布的《全日制義務(wù)教育思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》中，對(duì)“人與自然”的關(guān)系給出了不同層面的要求和規(guī)定：在課程分類(lèi)三維目標(biāo)中均有提及“人與自然”的要求。在情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)中提出“親近自然，愛(ài)護(hù)環(huán)境，勤儉節(jié)約，珍惜資源”；在能力目標(biāo)中提出“培養(yǎng)愛(ài)護(hù)自然、鑒賞自然、保護(hù)環(huán)境的能力”；在知識(shí)目標(biāo)中要求“了解我與自然的規(guī)范”［4］。關(guān)于“人與自然”的理念很好地在同一時(shí)期的德育教科書(shū)中得以體現(xiàn)。如在這一階段的教科版和人教版《思想品德》實(shí)驗(yàn)教科書(shū)中，都有關(guān)于“人與自然”部分的論述。盡管這兩個(gè)版本德育教科書(shū)中關(guān)于“人與自然”部分所占比例不盡相同（人教版用了一課的部分內(nèi)容來(lái)講述人與自然，而教科版則更重視這方面的教育，用了一個(gè)單元來(lái)描述人與自然），但對(duì)人與自然關(guān)系的論述都是一致的，都是在講述了人類(lèi)對(duì)自然的態(tài)度的基礎(chǔ)上來(lái)進(jìn)一步闡述人與自然的關(guān)系，體現(xiàn)了和諧的理念。2.德育教科書(shū)中的社會(huì)價(jià)值取向營(yíng)造“自由、平等、公正、法治”的社會(huì)秩序是中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)層面的價(jià)值取向。改革開(kāi)放以來(lái)，圍繞著“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)”思想路線，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，整個(gè)社會(huì)不斷涌現(xiàn)出與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的自主、平等、競(jìng)爭(zhēng)、效率的觀念，同時(shí)法治理念也成為社會(huì)的廣泛共識(shí)。與之對(duì)應(yīng)的這些社會(huì)層面價(jià)值取向在學(xué)校教育的德育教科書(shū)中也得到了較為充分地體現(xiàn)。公平、正義是現(xiàn)代社會(huì)不斷追求的理想和目標(biāo)，同時(shí)也是衡量國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)之一。初中德育教科書(shū)從崇尚公平、維護(hù)正義和倡導(dǎo)平等等方面對(duì)公平正義的理念進(jìn)行闡述。1949年以來(lái)的初中德育中，“平等”理念最早出現(xiàn)于1986年《中學(xué)思想政治課改革實(shí)驗(yàn)教學(xué)大綱》的“公民”部分中的社會(huì)主義社會(huì)的人與人的新型關(guān)系：“建立人與人之間的平等關(guān)系。”［5］此后德育教科書(shū)中“平等”這一理念主要包括人與人交往的平等（與父母、老師和同學(xué)，學(xué)會(huì)與他人在平等的基礎(chǔ)上交往），以及公民在法律面前的平等，即公民權(quán)利的平等等。如21世紀(jì)新課改以來(lái)的教科版《思想品德》實(shí)驗(yàn)教科書(shū)中“平等”的理念，先后在七年級(jí)“人與人之間”單元、八年級(jí)“在同一片土地上”單元、九年級(jí)“漫步地球村”“同在陽(yáng)光下”“新的旅程”單元出現(xiàn)并得到論述。德育教科書(shū)中通過(guò)教育學(xué)生正確對(duì)待生活中的“不公平”來(lái)樹(shù)立公平的合作意識(shí)。如人教版《思想品德》實(shí)驗(yàn)教科書(shū)八年級(jí)下冊(cè)第四單元“我們崇尚公平和正義”中分兩課來(lái)分別講述“崇尚公平”和“維護(hù)正義”思想。現(xiàn)代社會(huì)是法治社會(huì)，社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域都需要法律的規(guī)范，學(xué)校教育也離不開(kāi)法治教育。因此，法律部分也因此成為德育課程四方面內(nèi)容（道德、心理健康、法律、國(guó)情教育）的一個(gè)組成部分。在新課改之后出版的《思想品德》實(shí)驗(yàn)教科書(shū)中，關(guān)于法律教育內(nèi)容，分別從法律與個(gè)人生活、法律與社會(huì)、法律與國(guó)家三個(gè)不同層面對(duì)學(xué)生進(jìn)行法治教育，采用分散與集中相結(jié)合的方式，在不同年級(jí)段均有所涉及。如教科版《思想品德》實(shí)驗(yàn)教科書(shū)七年級(jí)下冊(cè)“無(wú)序和有序”單元中，先是講述規(guī)則與秩序，然后在此基礎(chǔ)上引出對(duì)法律的初步認(rèn)識(shí)；論述規(guī)則之后，教科書(shū)接著對(duì)法律進(jìn)行了初步的探索；在比較了法律、道德、紀(jì)律、章程、宗教戒律等異同之后，給出了法律的概念，并對(duì)法律的作用進(jìn)行了介紹。八年級(jí)和九年級(jí)幾冊(cè)教科書(shū)中也提及了法律的問(wèn)題，層次逐漸上升，主要包括與他人、社會(huì)及國(guó)家等方面的法律內(nèi)容。3.德育教科書(shū)中的個(gè)人價(jià)值準(zhǔn)則以“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”為核心的公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，覆蓋了個(gè)人道德生活的各個(gè)領(lǐng)域，是全體公民都應(yīng)該恪守的基本道德準(zhǔn)則。作為公民，首先要有著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)意識(shí)，熱愛(ài)自己的國(guó)家，時(shí)刻將國(guó)家利益放在第一位。在此基礎(chǔ)上，還應(yīng)該熱愛(ài)自己所從事的職業(yè)，秉承愛(ài)崗敬業(yè)的思想，全心全意地投入到自己所從事的工作中去。在個(gè)人道德品質(zhì)上認(rèn)真要求自己，嚴(yán)于修身，努力做到誠(chéng)信友善。因此，德育課程標(biāo)準(zhǔn)就應(yīng)該遵循著個(gè)人道德的主線，從涉及到關(guān)于個(gè)人的成長(zhǎng)、個(gè)人與他人和集體的關(guān)系、個(gè)人與社會(huì)及國(guó)家的關(guān)系幾個(gè)部分來(lái)對(duì)個(gè)人在自己成長(zhǎng)、與他人和集體交往、對(duì)國(guó)家和社會(huì)的責(zé)任方面的道德品質(zhì)進(jìn)行具體規(guī)定。在我國(guó)德育課程及教科書(shū)中，有著關(guān)于個(gè)人的道德要求，這也與德育課程本身的要求是吻合的，因?yàn)榈掠n程就是應(yīng)該為培養(yǎng)有道德的公民服務(wù)。1949年至今，在社會(huì)主義建設(shè)走過(guò)的幾十年風(fēng)雨歷程中，涌現(xiàn)了很多杰出的時(shí)代英雄，他們憑借著堅(jiān)持不懈的精神和個(gè)人頑強(qiáng)的意志力，在自己平凡的工作崗位上默默耕耘，并取得了不平凡的業(yè)績(jī)，成為他們所處時(shí)代的楷模。這些不同時(shí)期的時(shí)代先鋒及其精神（大慶精神、雷鋒精神、孔繁森精神、抗洪救災(zāi)精神等）都在相應(yīng)時(shí)期內(nèi)對(duì)整個(gè)國(guó)家和社會(huì)產(chǎn)生了一定的影響。初中德育教科書(shū)將這些涌現(xiàn)的時(shí)代精神提煉出來(lái)，在教科書(shū)中以文本的形式呈現(xiàn)出來(lái)，從而教育學(xué)生樹(shù)立良好的個(gè)人道德品質(zhì)。通過(guò)對(duì)新課改以來(lái)的德育教科書(shū)中所列舉出來(lái)的這類(lèi)人物及其精神的事例進(jìn)行歸納分析，發(fā)現(xiàn)這些精神集中反映出熱愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)崗敬業(yè)、甘于奉獻(xiàn)、勇于進(jìn)步、誠(chéng)實(shí)善良等良好個(gè)人品質(zhì)。具體來(lái)說(shuō)，主要有以王進(jìn)喜和時(shí)傳祥等人為代表的在工作崗位上默默無(wú)聞的甘于奉獻(xiàn)型精神；以袁隆平、許振超、包起帆等人為代表的通過(guò)不斷學(xué)習(xí)的勇于創(chuàng)新型精神；以雷鋒等為代表的樂(lè)于助人型精神；以焦裕祿、孔繁森、鄭培民等為代表的樸實(shí)為民的公仆型精神等。總體來(lái)看，這些模范人物都用自己的實(shí)際行動(dòng)譜寫(xiě)了一個(gè)個(gè)感人的事跡，生動(dòng)詮釋了社會(huì)主義核心價(jià)值體系中良好的個(gè)人道德品質(zhì)。德育教科書(shū)中將這些人物的事跡呈現(xiàn)出來(lái)，雖然沒(méi)有完全提煉概括出這些人和事所表現(xiàn)的精神，但透過(guò)這些故事可以讓學(xué)生感受和思考這些需要大力弘揚(yáng)的個(gè)人道德品質(zhì)，從而影響學(xué)生。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入初中德育教科書(shū)有待完善的問(wèn)題

摘要:社會(huì)主義核心價(jià)值觀是最基礎(chǔ)的價(jià)值觀念，中學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅影響著中學(xué)生的健康發(fā)展，也影響著我國(guó)未來(lái)發(fā)展。為此，在互聯(lián)網(wǎng)廣泛普及背景下，我們不僅應(yīng)幫助中學(xué)生正確區(qū)分網(wǎng)絡(luò)資源所呈現(xiàn)的內(nèi)容，更應(yīng)該合理利用網(wǎng)絡(luò)資源強(qiáng)化對(duì)中學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)。

關(guān)鍵詞:網(wǎng)絡(luò)資源;中學(xué)生;社會(huì)主義核心價(jià)值觀

一、利用網(wǎng)絡(luò)資源對(duì)中學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的必要性

一方面，中學(xué)生是我國(guó)未來(lái)發(fā)展的重要支持力量，在社會(huì)不斷發(fā)展過(guò)程中應(yīng)重視中學(xué)生社會(huì)核心價(jià)值觀現(xiàn)狀，只有讓中學(xué)生形成正確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，學(xué)生才能夠弘揚(yáng)正能量的內(nèi)容、我國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)文化，促使社會(huì)能夠形成更為良好的發(fā)展氛圍;另一方面，由于網(wǎng)絡(luò)資源中所呈現(xiàn)出的內(nèi)容較多，中學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)這一新穎的媒體形式更感興趣，當(dāng)中學(xué)教師可以在為學(xué)生講授文化知識(shí)過(guò)程中利用網(wǎng)絡(luò)資源教育學(xué)生，學(xué)生感興趣程度與理解效果都會(huì)得到明顯提升，進(jìn)而保證對(duì)中學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的效率及效果［1］。由此可見(jiàn)，在社會(huì)不斷發(fā)展?fàn)顟B(tài)下，利用網(wǎng)絡(luò)資源對(duì)中學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是非常有必要的。

二、利用網(wǎng)絡(luò)資源對(duì)中學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的策略

(一)利用網(wǎng)絡(luò)資源營(yíng)造文化氛圍，開(kāi)展校園文化建設(shè)。由于中學(xué)生在校園中生活的時(shí)間更多，因此要想提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育有效性，中學(xué)領(lǐng)導(dǎo)與中學(xué)相關(guān)教師就要認(rèn)識(shí)到校園文化對(duì)學(xué)生的影響，積極利用網(wǎng)絡(luò)資源為中學(xué)生營(yíng)造出良好的文化氛圍，促使其可以在了解、清楚我國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，能夠正確鑒別社會(huì)主流文化與非主流文化之間的差異，進(jìn)而在學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容的基礎(chǔ)上，形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀并弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。筆者建議中學(xué)應(yīng)借助互聯(lián)網(wǎng)在網(wǎng)絡(luò)資源中深入挖掘與學(xué)校、當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)的歷史文化知識(shí)，并利用校園的廣播媒體平臺(tái)為學(xué)生傳遞上述內(nèi)容，營(yíng)造出文化育人的良好氛圍［2］。與此同時(shí)，中學(xué)教師與領(lǐng)導(dǎo)人員還可以開(kāi)展文藝創(chuàng)作、演講比賽、經(jīng)典誦讀、道德講堂等多種形式的校園文化活動(dòng)，讓中學(xué)生可以借助互聯(lián)網(wǎng)收集有關(guān)知識(shí)，通過(guò)為其他中學(xué)生呈現(xiàn)感化心靈、溫暖人心的事件，使得校園內(nèi)部能夠形成良好的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。(二)利用網(wǎng)絡(luò)資源呈現(xiàn)真實(shí)案例，培養(yǎng)學(xué)生正確價(jià)值觀。與虛構(gòu)的內(nèi)容相比，真實(shí)案例具有更強(qiáng)的說(shuō)服力，為此，要想利用網(wǎng)絡(luò)資源做好對(duì)中學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育工作，中學(xué)教師就應(yīng)借助多媒體設(shè)備、計(jì)算機(jī)設(shè)備為學(xué)生呈現(xiàn)真實(shí)的案例，通過(guò)文字與圖片相結(jié)合的方式，促使學(xué)生能夠形成正確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀念。首先，中學(xué)教師應(yīng)該通過(guò)與中學(xué)生進(jìn)行溝通的方式，了解中學(xué)生當(dāng)前價(jià)值觀正確與否、大部分中學(xué)生在哪方面道德存在缺失、能否正確鑒別社會(huì)事件的正確性;其次，在全面了解中學(xué)生的基礎(chǔ)上，中學(xué)教師應(yīng)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)查詢(xún)與學(xué)生當(dāng)前所缺失的道德有關(guān)的內(nèi)容，通過(guò)搜集、整理案例，使得后期為學(xué)生呈現(xiàn)出的內(nèi)容邏輯性更強(qiáng);最后，為學(xué)生呈現(xiàn)真實(shí)社會(huì)案例的基礎(chǔ)上，教師不僅需要為學(xué)生講授正確的價(jià)值觀內(nèi)容，更需要為學(xué)生進(jìn)行合理的解釋?zhuān)寣W(xué)生可以在理解的基礎(chǔ)上，接受正確的價(jià)值觀并使得自身社會(huì)主義核心價(jià)值觀不會(huì)出現(xiàn)偏頗。(三)利用網(wǎng)絡(luò)完善教育體系，使學(xué)校、社會(huì)、家庭形成合力。雖然學(xué)校是教育中學(xué)生的主要場(chǎng)所，但是在培養(yǎng)學(xué)生正確社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)，利用網(wǎng)絡(luò)資源與網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)使學(xué)校、社會(huì)以及家庭形成合力也是十分重要的［3］。一方面，中學(xué)教師應(yīng)借助網(wǎng)絡(luò)與家長(zhǎng)進(jìn)行及時(shí)溝通，使得家長(zhǎng)與教師都能夠更全面地了解學(xué)生當(dāng)前發(fā)展現(xiàn)狀，在此基礎(chǔ)上，中學(xué)教師還應(yīng)該幫助家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)到良好的家庭氛圍對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的影響，并為其提供一些科學(xué)的教育案例，讓家長(zhǎng)可以在瀏覽、觀看相關(guān)網(wǎng)絡(luò)資源的基礎(chǔ)上，做好孩子教育工作;另一方面，在社會(huì)中也應(yīng)該積極凈化網(wǎng)絡(luò)、熒屏、書(shū)刊，通過(guò)宣傳社會(huì)中存在的好人、時(shí)代的楷模，及時(shí)更好地弘揚(yáng)社會(huì)正能量，保證中學(xué)生能夠形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，在家長(zhǎng)、學(xué)校與社會(huì)的教育中不斷規(guī)范自身言行舉止，并閱讀提升品行修養(yǎng)的書(shū)籍，進(jìn)而在學(xué)校、家庭、社會(huì)形成合力的狀態(tài)下，使得網(wǎng)絡(luò)中優(yōu)秀資源可以走入學(xué)生學(xué)習(xí)視野，促使學(xué)生接受到更有效的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。

摘要:隨著社會(huì)的不斷發(fā)展進(jìn)步，我國(guó)的教育模式、教育理念不斷得到完善。在中職的德育課堂上，授課教師開(kāi)始將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到教學(xué)內(nèi)容中，從而豐富了課堂教學(xué)的內(nèi)容，并提高了學(xué)生的文化素養(yǎng)以及品德素養(yǎng)。由此，本文就中職德育課堂與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的融合進(jìn)行探索，并就具體的融入路徑提出幾點(diǎn)建議。

關(guān)鍵詞:社會(huì)主義核心價(jià)值觀;德育課堂;德育教育

當(dāng)前，我國(guó)的教育教學(xué)模式不斷發(fā)展、完善。近幾年，教育部門(mén)多次強(qiáng)調(diào)要注重課堂教學(xué)的質(zhì)量，將理論與實(shí)踐結(jié)合，從而不斷提高我國(guó)教育教學(xué)的整體效果。德育教學(xué)的主要目的在于對(duì)受教育者施加思想、政治和道德等方面的影響，不斷提高個(gè)人的思想道德素質(zhì)及文化素養(yǎng)。因此，授課教師將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到教學(xué)內(nèi)容中，在一定程度上拓寬了教師的教學(xué)范圍與教學(xué)途徑，加深了學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)與理解，并幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀以及價(jià)值觀，從而為學(xué)生未來(lái)的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)［1］。

1社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本含義

中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)使用了富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善24個(gè)字來(lái)概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并要求人們積極培育、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀［2］。中職德育課堂作為培養(yǎng)學(xué)生綜合素養(yǎng)的場(chǎng)所，其對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展有著重要的意義，社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到德育課堂中，不僅能保證核心價(jià)值觀在學(xué)生群體得到進(jìn)一步的貫徹，還能在一定程度上提高了學(xué)生的文化修養(yǎng)。就目前中職德育課堂的教學(xué)來(lái)看，其教學(xué)內(nèi)容無(wú)非包括思想道德與法律、人生與哲學(xué)、職業(yè)生涯與規(guī)劃等，無(wú)論教學(xué)的內(nèi)容如何改變，終究萬(wàn)變不離其宗，始終是圍繞著社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行教學(xué)，因此，授課教師將核心價(jià)值觀穿插在教學(xué)過(guò)程中，能有效增加教學(xué)的廣度與深度，從而深化了德育教學(xué)的作用與意義。

2德育教學(xué)納入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性

a為切實(shí)加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳工作，在街道大力培育和弘揚(yáng)良好的社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德，教育和引導(dǎo)廣大居民自覺(jué)踐行社會(huì)主義道德規(guī)范，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，我辦通過(guò)制定以下措施，加強(qiáng)核心價(jià)值觀的宣傳：

一、廣泛傳播，使“三個(gè)倡導(dǎo)”24個(gè)字家喻戶(hù)曉

(一)強(qiáng)化學(xué)習(xí)教育。

1、通過(guò)群眾路線教育。把社會(huì)主義核心價(jià)值觀納入群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)學(xué)習(xí)教育環(huán)節(jié)，精心組織學(xué)習(xí)。

2、加強(qiáng)黨員干部教育。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育納入機(jī)關(guān)干部日常學(xué)習(xí)活動(dòng)當(dāng)中。

3、強(qiáng)調(diào)核心內(nèi)容學(xué)習(xí)。圍繞“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”這“三個(gè)倡導(dǎo)”的24個(gè)字內(nèi)容，制定學(xué)習(xí)方針。