一、消費(fèi)公正的實(shí)質(zhì)

消費(fèi)是人們借助一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所進(jìn)行的用物品或勞務(wù)滿足自己生產(chǎn)和生活需要的行為和過(guò)程，它是人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的重要組成部分，也是人類(lèi)得以存在和發(fā)展不可或缺的前提。馬克思指出，“人從出現(xiàn)在地球舞臺(tái)上的那一天起，每天都要消費(fèi)，不管在他開(kāi)始生產(chǎn)以前和在生產(chǎn)期間都是一樣”。由此而言，為了維持生命和生活，人必須進(jìn)行必要的消費(fèi)，它是每個(gè)人生命存在和生活展開(kāi)的始源性組成部分。人類(lèi)的消費(fèi)是在一個(gè)消耗自然資源和社會(huì)物品的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的，這決定了消費(fèi)的生態(tài)依賴(lài)性和資源限定性。必須強(qiáng)調(diào)的是，人的消費(fèi)行為與動(dòng)物的消費(fèi)行為具有根本的不同。動(dòng)物的消費(fèi)活動(dòng)沒(méi)有社會(huì)性，僅僅是為了維持自己的自然生命而進(jìn)行的本能活動(dòng)，而人的消費(fèi)則不僅僅是個(gè)人的事，同時(shí)也是在一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系中展開(kāi)的。更重要的是，人的消費(fèi)目的和意義不僅僅限于感官的滿足和維持生命的需要，而是與人性的豐富和完善，人的自由和發(fā)展緊密相連。因此，人的消費(fèi)是具有意義和價(jià)值維度的“屬人”行為。正因?yàn)槿说南M(fèi)活動(dòng)與人的生命存在、生態(tài)的依賴(lài)性以及人的意義追求本性具有緊密相關(guān)性，從而涉及到消費(fèi)的生態(tài)和經(jīng)濟(jì)合理性追問(wèn)，關(guān)聯(lián)到消費(fèi)的社會(huì)道德審視，也關(guān)涉到對(duì)消費(fèi)的合理性和合目的性的反思。公正作為一個(gè)哲學(xué)范疇，正是對(duì)人的存在方式和存在目的的哲學(xué)審視和價(jià)值評(píng)判，從而與人類(lèi)生活的價(jià)值維度和人的自由存在本質(zhì)緊密相連，與人的生命終極關(guān)懷密切相關(guān)。消費(fèi)作為人類(lèi)生存方式的重要內(nèi)容，作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的有機(jī)組成部分，作為社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的重要環(huán)節(jié)，邏輯地包含著公正觀的價(jià)值拷問(wèn)。正是消費(fèi)的這種社會(huì)關(guān)系屬性以及人對(duì)公正追求的存在本性，為消費(fèi)公正提供了存在論根據(jù)。

所謂消費(fèi)公正，是立足公正觀價(jià)值視野，對(duì)作為人的存在方式的消費(fèi)行為所進(jìn)行的合理性和合目的性的理性審視和道德正當(dāng)性評(píng)價(jià)。其中包括旨在建立合乎人性的消費(fèi)價(jià)值理念和消費(fèi)模式，而對(duì)人們的消費(fèi)動(dòng)機(jī)、消費(fèi)方式、消費(fèi)對(duì)象、消費(fèi)后果等所進(jìn)行的理性追問(wèn)和價(jià)值評(píng)判。這意味著，消費(fèi)公正是基于對(duì)人的生命的價(jià)值提升與人之自由存在本質(zhì)的充分拓展而提出的。目的在于通過(guò)對(duì)消費(fèi)主體的消費(fèi)行為進(jìn)行合理性與合目的性的哲學(xué)拷問(wèn)，引導(dǎo)人們確立科學(xué)、健康、文明的消費(fèi)價(jià)值觀，規(guī)約人們的消費(fèi)行為，從而使人類(lèi)的消費(fèi)尺度與自然生態(tài)的價(jià)值尺度、消費(fèi)尺度與社會(huì)的倫理道德尺度、消費(fèi)尺度與人之自由存在本質(zhì)的哲學(xué)尺度有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，以豐富的生命內(nèi)涵促進(jìn)人的自由發(fā)展。消費(fèi)能否適應(yīng)人的全面發(fā)展的需要、能否促進(jìn)人的自由增長(zhǎng)、能否有利于社會(huì)的幸福、能否包含綠色生態(tài)關(guān)懷等，構(gòu)成了評(píng)判消費(fèi)公正與否的根本尺度。消費(fèi)活動(dòng)的真義，在于消費(fèi)是一個(gè)具體的人的活動(dòng)，人的感覺(jué)、身體的需要和人的美學(xué)欣賞能力應(yīng)該參與這一活動(dòng)；消費(fèi)的過(guò)程，應(yīng)該是一種有意義的、有人性的、有創(chuàng)造性的體驗(yàn)；消費(fèi)的意義，在于其對(duì)人之自由本質(zhì)的促進(jìn)和人性的豐富拓展。因此，消費(fèi)公正包含著這樣的價(jià)值主張和哲學(xué)訴求，即人類(lèi)的消費(fèi)行為必須具有綠色的生態(tài)視野、良好的社會(huì)道德自覺(jué)和追求生命自由存在本質(zhì)的哲學(xué)情懷。

二、消費(fèi)公正的原則

一是可持續(xù)消費(fèi)原則。人為了發(fā)展自己，就必須不斷地與自然界進(jìn)行物質(zhì)、能量、信息交換活動(dòng)。自然界資源的有限性，束縛著人的無(wú)限需要。工業(yè)革命以前，人與自然基本上維持著一種和諧的關(guān)系，人的消費(fèi)基本上未造成對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的破壞。但隨著工業(yè)文明的發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)以不惜一切代價(jià)追求利潤(rùn)，最大限度地實(shí)現(xiàn)資本增值為其內(nèi)驅(qū)力，致使人對(duì)自然資源的需要具有了無(wú)限性。為了自身利益的最大滿足，人類(lèi)在實(shí)用主義、功利主義價(jià)值觀的影響下，把發(fā)展經(jīng)濟(jì)、提高效率視為人與社會(huì)發(fā)展的最高目標(biāo)。把人類(lèi)幸福簡(jiǎn)單等同于物質(zhì)實(shí)利的滿足，夸大了對(duì)物質(zhì)財(cái)富追求的價(jià)值，因而對(duì)自然資源進(jìn)行貪婪、掠奪性的開(kāi)發(fā)。在科學(xué)技術(shù)與理性主義的輔助下，在征服自然的激情豪言下，人類(lèi)對(duì)大自然的破壞達(dá)到了前所未有的程度，人與自然的關(guān)系處于日益嚴(yán)重的對(duì)立狀態(tài)。當(dāng)人類(lèi)自命為地球的主人、大自然的主宰，頌揚(yáng)著“人類(lèi)中心主義”，把大自然視為可以任人擺布的客體的同時(shí)，已經(jīng)不止一次地打開(kāi)了“潘多拉的盒子”。全球氣候變暖、臭氧層受損、沙漠化加劇、物種滅絕等等都在相當(dāng)程度上說(shuō)明人類(lèi)隨心所欲破壞地球生態(tài)、非理性消費(fèi)自然資源的種種后果。良好的生態(tài)環(huán)境既是人類(lèi)生存繁衍和社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，也是社會(huì)文明發(fā)達(dá)程度的標(biāo)志。面對(duì)當(dāng)前日益嚴(yán)重的生態(tài)問(wèn)題，人們必須重新考慮自己在地球中的地位和必須承擔(dān)的責(zé)任，樹(shù)立可持續(xù)的消費(fèi)觀(如綠色消費(fèi)、環(huán)保消費(fèi))?？沙掷m(xù)消費(fèi)要求人的消費(fèi)必須實(shí)現(xiàn)生態(tài)——經(jīng)濟(jì)——社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，使人在人與自然協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)上，自身得到更好的發(fā)展，既要滿足人類(lèi)的基本要求，提高生活質(zhì)量，又要盡量減少對(duì)環(huán)境的破壞，不危及后代的需求。

二是適度消費(fèi)原則。適度消費(fèi)包含兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是節(jié)制人的欲望，使人的身心合理發(fā)展；二是根據(jù)自身的收入水平量入而出。消費(fèi)是對(duì)人的需要、欲望的滿足與實(shí)現(xiàn)。其實(shí)，人欲在合理限度內(nèi)的滿足不僅是社會(huì)繁榮不可缺少的原動(dòng)力，而且是人維護(hù)自身尊嚴(yán)、保持人性的重要條件。因此，人必須節(jié)制自己的欲望，既不可放縱，亦不可消極壓抑。節(jié)制欲望并不是消滅人的欲望，而是強(qiáng)調(diào)人在消費(fèi)時(shí)應(yīng)考慮自己的真實(shí)需要，具有高尚的目標(biāo)，并以合理手段來(lái)滿足欲望，使人的身心發(fā)展得到有效契合。消費(fèi)需要人的金錢(qián)、財(cái)力與信用的投入，沒(méi)有足夠的金錢(qián)，人就不可能稱(chēng)心如意地生活。因而，合理消費(fèi)應(yīng)是一種量入而出的消費(fèi)，消費(fèi)者必須根據(jù)自己的實(shí)際收入水平進(jìn)行消費(fèi)，切不可盲目地追求時(shí)尚、追求高消費(fèi)，使自己陷入負(fù)債累累的窘境。當(dāng)然，伴隨著社會(huì)消費(fèi)方式的改革，先消費(fèi)、后付款的借貸消費(fèi)(如住房、汽車(chē)等大宗商品)逐漸成為人們重要的消費(fèi)方式。但是，即便是這種消費(fèi)也必須要考慮自己的實(shí)際償還能力、個(gè)人信用及日后的生活質(zhì)量。消費(fèi)是否適度可以從兩個(gè)方面來(lái)衡量。首先，從人類(lèi)總體角度上說(shuō)，適度消費(fèi)原則要求人類(lèi)把消費(fèi)水平控制在地球承載能力范圍之內(nèi)。人類(lèi)對(duì)地球的影響既取決于人口的多少，也取決于人均使用或消費(fèi)能源及其他資源的多少。地球或任何一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)與居民消費(fèi)系統(tǒng)所能承受的最大限度的影響就是其承載能力。人類(lèi)對(duì)這種承載能力可以借助于技術(shù)而增大(往往是以減少生物多樣性為代價(jià))，然而不可能將其無(wú)限地增大。除非人口對(duì)資源需求的水平能降到地球的承載能力以?xún)?nèi)，否則，人類(lèi)生存持續(xù)性是不可持續(xù)的。其次，從人類(lèi)個(gè)體角度上說(shuō)，適度消費(fèi)原則要堅(jiān)持以人的健康需要作為出發(fā)點(diǎn)，以人的健康生存作為目標(biāo)，逐步減少無(wú)意義消費(fèi)和有害消費(fèi)，比如，香煙消費(fèi)以及在發(fā)達(dá)國(guó)家出現(xiàn)的過(guò)度營(yíng)養(yǎng)和在發(fā)展中國(guó)家廣泛存在的愚昧消費(fèi)等。

摘要：較系統(tǒng)、具體地論述了現(xiàn)代意義上的公正觀,提出了許多有價(jià)值的觀點(diǎn)。同時(shí),的公正觀中存在著重整體而輕個(gè)人、或過(guò)于理想化、或過(guò)于注重實(shí)用等局限。的公正思想對(duì)中國(guó)社會(huì)具有積極和消極雙重影響。

【關(guān)鍵詞】;公正觀;評(píng)價(jià)

基于特有的理念和中國(guó)的現(xiàn)實(shí)狀況,曾經(jīng)對(duì)公正問(wèn)題進(jìn)行過(guò)廣泛而深入的探索,提出了許多有價(jià)值的觀點(diǎn),形成了其特有的公正觀。的公正思想,已成為思想體系中一個(gè)有機(jī)組成部分,曾經(jīng)對(duì)中國(guó)社會(huì)以及中國(guó)的發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生過(guò)廣泛而深遠(yuǎn)的影響。認(rèn)真梳理有關(guān)公正問(wèn)題的思想,總結(jié)其中的得失,對(duì)于確立中國(guó)現(xiàn)代

的公正觀有重大的啟發(fā)意義。

一、貢獻(xiàn):六個(gè)方面的內(nèi)容

比較具體的論述了現(xiàn)代意義上公正的基本內(nèi)容,主要有以下六個(gè)方面:

本文作者：宋志軍任曉燕工作單位：中國(guó)政法大學(xué)河北大學(xué)

一、問(wèn)題之提出

關(guān)于司法公正的研究近年來(lái)成為學(xué)術(shù)界研究的熱點(diǎn),學(xué)者們從不同角度分析司法公正的內(nèi)在機(jī)理和實(shí)現(xiàn)司法公正的保障措施,間或提到公正司法,但少有人論及公正司法和司法公正兩者之間的差別和邏輯關(guān)系,在許多情況下兩者是被混同抑或等同使用的,對(duì)二者進(jìn)行區(qū)分并不是搞文字游戲。筆者認(rèn)為,公正司法和司法公正之間無(wú)論是從詞義還是從二者所處的價(jià)值層面以及實(shí)現(xiàn)方式和制約因素等方面來(lái)看都是有差別的。而公正司法在我國(guó)當(dāng)前形勢(shì)下較之司法公正具有更優(yōu)先的價(jià)值。本文通過(guò)對(duì)兩者的分析,認(rèn)為公正司法是司法公正的前提和階梯,是司法首先要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo),因此司法公正應(yīng)該是法官首要和唯一追求的價(jià)值目標(biāo),忽視公正司法而去追求司法公正無(wú)異于緣木求魚(yú)。正是在這個(gè)層面上本文的寫(xiě)作便具有了現(xiàn)實(shí)的意義。

二、公正司法與司法公正之詞義辨析

就筆者目前掌握的資料來(lái)看,在眾多的論述司法公正的文章和專(zhuān)著中,論及司法公正與公正司法之間關(guān)系的很少。有學(xué)者認(rèn)為:/司法公正,或曰公正司法,其基本內(nèi)涵就是要在司法活動(dòng)的過(guò)程和結(jié)果中堅(jiān)持和體現(xiàn)公正與正義的原則。0[1]有的學(xué)者雖論述的是公正司法,但其實(shí)是指司法公正,如有學(xué)者指出:/公正司法,,是指在司法過(guò)程中,通過(guò)司法人員及其行為而實(shí)現(xiàn)的當(dāng)事者之間的合理關(guān)系,,公正司法的實(shí)現(xiàn),依靠,,第一,訴訟程序公正。第二,實(shí)體上的公正。第三健全社會(huì)主義法制。第四,監(jiān)督職能的兌現(xiàn)。0[2]有學(xué)者著重從公正司法與法官隊(duì)伍建設(shè)的角度進(jìn)行論述,認(rèn)為法官是審判權(quán)的行使著,被譽(yù)為公正的化身。司法實(shí)踐中法官地位和素質(zhì)偏低以及監(jiān)督不力的狀況影響著公正司法的實(shí)現(xiàn),必須確立法官獨(dú)立的憲政地位,科學(xué)監(jiān)督法官行為,強(qiáng)化法官素質(zhì),有效地推進(jìn)法官隊(duì)伍建設(shè),真正建立一只素質(zhì)高、業(yè)務(wù)精、責(zé)任感強(qiáng)的跨世紀(jì)的法官隊(duì)伍,為推進(jìn)依法治國(guó)、實(shí)現(xiàn)司法公正提供保證。[3]董皋博士對(duì)于公正司法與司法公正的關(guān)系作了較深入的論述:/公正司法?還是司法公正?這兩個(gè)概念具有同一性嗎?很多情況下人們將這兩個(gè)概念混同使用,視為同一,其實(shí)不然。司法公正是說(shuō)公正是司法這一過(guò)程或行為的結(jié)果,公正司法則是說(shuō)公正的標(biāo)準(zhǔn)或曰目標(biāo)是司法這一過(guò)程或行為。所以,公正司法是程序論,司法公正是結(jié)果論,前者強(qiáng)調(diào)程序和過(guò)程公正,后者重在實(shí)體或結(jié)果公正。公正司法和司法公正是程序公正與實(shí)體公正的關(guān)系。如何看待這二者的關(guān)系及其作用是非常有意義的。0[4]筆者基本贊同以上觀點(diǎn),公正司法和司法公正應(yīng)加以區(qū)分,但是關(guān)于詞義辨析和兩者關(guān)系的論述還有待深化,并應(yīng)進(jìn)一步認(rèn)清兩者之間的邏輯關(guān)系。從語(yǔ)言學(xué)上來(lái)講,公正司法和司法公正都是合成詞(也稱(chēng)為短語(yǔ)),/就是詞和詞按照一定的方式組合起來(lái)的語(yǔ)言單位0[5]。根據(jù)短語(yǔ)內(nèi)部詞和詞的結(jié)構(gòu)關(guān)系,短語(yǔ)可分為12類(lèi),其中包括狀中短語(yǔ)和主謂短語(yǔ)。/狀中短語(yǔ),由狀語(yǔ)和中心語(yǔ)組成,后一部分是中心語(yǔ),由動(dòng)詞或形容詞充當(dāng);前一部分是狀語(yǔ),對(duì)中心語(yǔ)起修飾作用,狀語(yǔ)和中心語(yǔ)之間是修飾和被修飾的關(guān)系,狀語(yǔ)和中心語(yǔ)有的直接組合,有的用-地.連接。0[5:188]公正司法是狀中短語(yǔ),其中司法一詞是動(dòng)詞,指法官審判案件的行為和過(guò)程;公正一詞是副詞,用來(lái)修飾/司法0,強(qiáng)調(diào)司法這一行為和動(dòng)態(tài)過(guò)程的公正。公正司法也可叫做公正地司法,指法官以公正的形象和公正無(wú)偏私之心進(jìn)行司法。司法公正是主謂短語(yǔ)。所謂主謂短語(yǔ)是指/由主語(yǔ)和謂語(yǔ)兩部分構(gòu)成,主語(yǔ)是謂語(yǔ)陳述的對(duì)象,謂語(yǔ)是對(duì)主語(yǔ)加以陳述,兩部分是陳述與被陳述的關(guān)系。0[5:188]謂語(yǔ)表明主語(yǔ)的狀態(tài)和符合的標(biāo)準(zhǔn)。司法公正中的司法一詞是名詞充當(dāng)主語(yǔ),指案件的審判結(jié)果或?qū)嶓w,公正是對(duì)這一結(jié)果或?qū)嶓w的狀態(tài)和程度的評(píng)價(jià)和陳述,即案件審判結(jié)果是公正的,是符合公正的標(biāo)準(zhǔn)的。通過(guò)以上的語(yǔ)言學(xué)上的分析,我們可以看出公正司法指司法過(guò)程和行為的公正,即以公正的精神來(lái)進(jìn)行司法活動(dòng),是對(duì)司法過(guò)程的評(píng)價(jià);司法公正指結(jié)果和實(shí)體的公正,即司法的結(jié)果或產(chǎn)品是符合公正標(biāo)準(zhǔn)的,是對(duì)司法結(jié)果的評(píng)價(jià)。進(jìn)一步揭示公正司法與司法公正的含義首先要解讀公正。什么是公正?公正是一個(gè)古老而又常新的概念,凡是有人群且存在利益分配的地方就有公正問(wèn)題發(fā)生,公正于是成為一個(gè)永恒的哲學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)和法理學(xué)命題,在不同的歷史時(shí)期、不同的民族、不同的文化圈乃至同一時(shí)代、同一文化圈內(nèi)不同的人都有不同的公正概念和理論。正如美國(guó)法學(xué)家博登海默所言:/正義具有著一張普洛透斯似的臉,變幻無(wú)常,隨時(shí)可呈不同之形狀,并具極不相同的面貌。0[6]公正的本質(zhì)屬性/是指人們之間權(quán)利或利益的合理分配關(guān)系,如果人們之間的權(quán)利或利益的分配)))分配過(guò)程、分配方式和分配結(jié)果是合理的,則稱(chēng)之為公正;反之,則稱(chēng)之為不公正。也就是說(shuō),公正是指人們之間分配關(guān)系上的合理狀態(tài)。0[7]公正是一種合理狀態(tài),其進(jìn)入到以法官為主體的裁判糾紛的司法領(lǐng)域,則構(gòu)成司法公正,而司法上的公正只能是法官在司法過(guò)程中,對(duì)當(dāng)事人基于訴訟所形成的實(shí)體權(quán)利義務(wù)和程序權(quán)利義務(wù)進(jìn)行合理/分配0,旨在補(bǔ)救當(dāng)事人因糾紛產(chǎn)生的利益損失,使當(dāng)事人的權(quán)利義務(wù)回到從前狀態(tài),恢復(fù)本來(lái)固有的公正價(jià)值。

從司法意義上分析,我們可以得出公正的內(nèi)在屬性:其一,公正強(qiáng)調(diào)社會(huì)正義和形式正義;其二,公正的核心是無(wú)私、中立;其三,公正側(cè)重法官在對(duì)待當(dāng)事人和使用法律時(shí)的具有不偏不倚、公而無(wú)私的品質(zhì)。[8]筆者認(rèn)為,公正不僅是一個(gè)客觀的概念,更是一個(gè)主觀的概念。在司法程序的運(yùn)作過(guò)程中,盡管客觀上的結(jié)果是公正的,但是如果這種公正沒(méi)有被公正的評(píng)判者意識(shí)到,那也充其量只是實(shí)現(xiàn)了公正的一半。反過(guò)來(lái),如果客觀的公正有所缺失或不盡理想,但是如果主觀上的公正(感覺(jué)受到了公正的對(duì)待)獲得了滿足,那也是可以稱(chēng)之為是公正的了。因?yàn)楣緛?lái)就帶有很強(qiáng)的主觀性,主觀上的公正感覺(jué)將客觀上的不公正給掩蓋起來(lái)了,公正的目的性已經(jīng)達(dá)到,所以說(shuō)它是公正的。司法作為法律運(yùn)行機(jī)制中最為重要的實(shí)踐環(huán)節(jié),以實(shí)現(xiàn)正義為根本價(jià)值,司法公正成為司法首要追求的目標(biāo)。何謂司法公正?目前尚無(wú)定論,中外學(xué)者在不同的制度、不通的歷史文化背景下有著不同的結(jié)論,見(jiàn)仁見(jiàn)智。目前理論上主要有以下幾種觀點(diǎn):其一,從人的理性出發(fā)的觀點(diǎn)認(rèn)為,在司法過(guò)程中,對(duì)公正的追求應(yīng)高于對(duì)法律的規(guī)范的遵守;其二,從自然正義的角度出發(fā)的正當(dāng)程序的觀點(diǎn),強(qiáng)調(diào)的是程序公正;其三,從裁判結(jié)果是否公正的角度來(lái)談?wù)撍痉ü?。認(rèn)為實(shí)際上的公平,也就是使司法結(jié)果符合客觀實(shí)際,達(dá)到真實(shí)正確的目的。有學(xué)者認(rèn)為對(duì)司法公正中的/公正0進(jìn)行理解時(shí),需要從主客觀兩個(gè)方面進(jìn)行界定,即公正包括主觀態(tài)度方面的公道正直和客觀結(jié)果方面的公平正義兩重含義。并把司法公正定義為國(guó)家司法機(jī)關(guān)在運(yùn)用特定職權(quán)處理各類(lèi)案件的過(guò)程中,以公道正直的態(tài)度對(duì)待案件參與各方(即堅(jiān)持法官形象公正),嚴(yán)格遵循和依照法定程序(即堅(jiān)持程序公正),公平正確地確認(rèn)和分配具體權(quán)利和義務(wù)(即客觀實(shí)體公正),且具有良好的社會(huì)正義效果,經(jīng)得起歷史的考驗(yàn)(即客觀歷史公正)。[9]有學(xué)者認(rèn)為司法公正是指國(guó)家司法機(jī)關(guān)在處理各類(lèi)案件的過(guò)程中,既能運(yùn)用體現(xiàn)公平原則的實(shí)體規(guī)范確認(rèn)和分配具體的權(quán)利義務(wù),又能使這種確認(rèn)和分配的過(guò)程與方式體現(xiàn)公平。[10]另有學(xué)者認(rèn)為,從抽象意義上講,司法公正是/司法權(quán)運(yùn)作過(guò)程中各種因素達(dá)到的理想狀態(tài),它包括與司法權(quán)運(yùn)作有關(guān)的各種因素,從主體到客體,從內(nèi)容到形式,從實(shí)體到程序,從靜態(tài)到動(dòng)態(tài)均達(dá)到合理而有序的狀態(tài)。0[11]以上觀點(diǎn)都試圖從自己的角度給司法公正賦予一個(gè)明確的定義,但各有各的缺陷,不能全面概括司法公正的含義。筆者認(rèn)為,司法公正是指司法機(jī)關(guān)在適用法律的過(guò)程中和案件的處理結(jié)果中應(yīng)堅(jiān)持和體現(xiàn)公平正義的原則,通過(guò)公正無(wú)私的法官?lài)?yán)格遵守訴訟程序,公平對(duì)待各方當(dāng)事人,在準(zhǔn)確認(rèn)定事實(shí)和證據(jù)的基礎(chǔ)上正確適用實(shí)體法,作出的裁判符合社會(huì)正義標(biāo)準(zhǔn),實(shí)現(xiàn)解決糾紛、穩(wěn)定社會(huì)的目的。一般認(rèn)為司法公正包括實(shí)體公正和程序公正兩個(gè)方面。有的學(xué)者認(rèn)為司法公正還包括法官的形象公正。[9]筆者贊同這種觀點(diǎn)。因?yàn)閷?shí)體公正和程序公正不能完全表現(xiàn)司法公正的內(nèi)涵,形象公正應(yīng)成為司法公正的一項(xiàng)獨(dú)立的內(nèi)容。形象公正有其獨(dú)立的內(nèi)容和重要的價(jià)值。正如西方的著名法諺:正義不僅要得到實(shí)現(xiàn),而且要以人們能看得見(jiàn)的方式實(shí)現(xiàn)。從程序的角度講,司法公正是訴訟程序設(shè)計(jì)公正和程序規(guī)則選擇運(yùn)用的公正。司法公正包括程序公正、法官形象公正和實(shí)體公正三個(gè)要素,三者缺一不可,組成一個(gè)有機(jī)的整體。公正司法的含義有學(xué)者認(rèn)為/公正司法是指司法過(guò)程中通過(guò)司法人員及其行為而實(shí)現(xiàn)的當(dāng)事者之間的合理關(guān)系0,實(shí)際上指的是司法的公正結(jié)果而不是公正的司法過(guò)程。筆者認(rèn)為公正司法是指司法主體在依法處理各類(lèi)案件的過(guò)程中,以公正無(wú)偏的形象為載體,以實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義為目標(biāo),以人權(quán)保障為指向,以公平正直的態(tài)度對(duì)待案件參與各方,嚴(yán)格遵循和依照法定程序,公平正確地確認(rèn)和分配具體權(quán)利義務(wù)的司法過(guò)程或行為。公正司法主要體現(xiàn)主體的主觀方面即法官在審判案件的過(guò)程中以公正無(wú)偏私之心公平對(duì)待案件各方當(dāng)事人,嚴(yán)格依法定程序,正確選擇、適用實(shí)體法于具體個(gè)案中的心理態(tài)度,堅(jiān)持法官形象公正和程序公正。古語(yǔ)云:/徒善不足以為政,徒法不能以自行0,/制而用之存乎法,推而行之存乎人0。意思是說(shuō)好的法律制度能否實(shí)現(xiàn)關(guān)鍵在于執(zhí)法之人。英國(guó)著名法官丹寧勛爵說(shuō),/一名法官要想得到公正,他最好讓爭(zhēng)訴雙方保持平衡而不要介入爭(zhēng)論,假如他超越此限,就等于是自卸法官責(zé)任改演律師角色。0[12]公正司法的實(shí)質(zhì)是法官以公正的形象和優(yōu)秀的品格嚴(yán)格遵照程序?qū)徖聿⒉脹Q案件的活動(dòng)或過(guò)程。公正司法的目的是通過(guò)法官公正的形象和公正地運(yùn)用訴訟程序?qū)С鲆粋€(gè)讓案件當(dāng)事人和其他社會(huì)公眾體驗(yàn)為公平正義的結(jié)果,實(shí)現(xiàn)解決糾紛、穩(wěn)定社會(huì)的目的。其中,法官公正的司法形象更應(yīng)得到彰顯。因?yàn)?法官的形象公正在法官公正司法過(guò)程中具有獨(dú)立的地位和價(jià)值,公正的司法形象是公正司法的核心。法官的公正形象由司法禮儀、庭審中的言談舉止、修養(yǎng)學(xué)識(shí)以及司法文書(shū)的寫(xiě)作水平等要素構(gòu)成。但是,法官的形象應(yīng)該是個(gè)什么樣子呢?對(duì)此,不同的社會(huì)歷史發(fā)展階段、不同的法律文化傳統(tǒng)的人們有不同的答案。在我國(guó),提到公正無(wú)私的法官,人們會(huì)很自然地想到/鐵面無(wú)私0的包公。在京劇中,包公的形象臉譜化為黑臉上有一個(gè)白色的月牙圖案(在額頭)。/黑0在京劇臉譜中代表/忠0和/鐵面無(wú)私0,體現(xiàn)為剛正不阿、公正無(wú)私、不懼權(quán)貴不壓平民的高風(fēng)亮節(jié)。白色的/月牙0圖案一種說(shuō)法是代表包公額頭上有一只/天眼0或/陰陽(yáng)眼0,即白天審陽(yáng)間不平事,夜里審陰間的不平事,如京劇5探陰山6中包公為查明疑案不顧個(gè)人安危下陰曹尋找冤魂柳金蟬。從古到今中國(guó)人形成了很深的/清官情結(jié)0,在戲劇和影視作品中著力打造清官形象,并把某些歷史上的清官神話,希望自己的冤情因遇到清官而得以雪洗。

摘要:的公正思想是思想的重要組成部分，無(wú)論是革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代,還是主義建設(shè)時(shí)期都產(chǎn)生過(guò)重要。它包括對(duì)農(nóng)民命運(yùn)的關(guān)注，人與人間的平等，個(gè)性解放、基本人權(quán)、民主，革命的功利主義，國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人三兼顧原則和反對(duì)平均主義和兩極分化以及獨(dú)立自主、平等相待的國(guó)際正義原則、著眼于社會(huì)可持續(xù)的代際公正思想和平等權(quán)利，等等。認(rèn)真梳理關(guān)于社會(huì)公正的思想，其得失，對(duì)于確立當(dāng)代的公正觀，建構(gòu)市場(chǎng)條件下公正合理的社會(huì)秩序有著重大的意義。

如果把社會(huì)公正的探索看作是社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程的一個(gè)理想追求和實(shí)踐原則，那么的社會(huì)公正思想的探討無(wú)疑是其中的一個(gè)重要組成部分。的公正思想是思想的重要組成部分，并對(duì)中國(guó)社會(huì)以及中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)與發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)影響。認(rèn)真厘清關(guān)于社會(huì)公正的思想，總結(jié)其得失，對(duì)于確立當(dāng)代中國(guó)的科學(xué)公正觀，建構(gòu)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下公正合理的社會(huì)秩序有著重大的意義。

一、關(guān)于社會(huì)公正的主要思想

第一，農(nóng)民的命運(yùn)與出路問(wèn)題是社會(huì)公正的首要問(wèn)題。

80多年的，中國(guó)共產(chǎn)黨與農(nóng)民的命運(yùn)息息相關(guān)，也與中國(guó)的興盛息息相關(guān)。而農(nóng)民的命運(yùn)和出路問(wèn)題，無(wú)論是革命時(shí)期還是建設(shè)時(shí)期，都是一個(gè)最大的社會(huì)公正問(wèn)題，同時(shí)也是一個(gè)重大的和實(shí)踐問(wèn)題。在革命時(shí)期正視和解決了這個(gè)問(wèn)題，對(duì)于制定中國(guó)革命的發(fā)展戰(zhàn)略產(chǎn)生了重大影響。

早在1926年，駁斥反動(dòng)派污蔑農(nóng)民運(yùn)動(dòng)時(shí)，就在《向?qū)А冯s志上發(fā)表了《浙江農(nóng)民的痛苦及其反抗運(yùn)動(dòng)》，以大量的事實(shí)說(shuō)明農(nóng)民受地主壓迫所遭受的貧困狀態(tài)。并指出農(nóng)民暴烈行動(dòng)的根源在于地主對(duì)農(nóng)民的暴烈行為，這才能公正地評(píng)價(jià)農(nóng)民的行動(dòng)。他指出農(nóng)民對(duì)地主的好壞都心中明白，誰(shuí)應(yīng)該從嚴(yán)懲辦，都很公正，因而要充分相信農(nóng)民。在總結(jié)大革命失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，于1937年在《中國(guó)革命與中國(guó)共產(chǎn)黨》中明確地指出：“農(nóng)民問(wèn)題乃國(guó)民革命的中心問(wèn)題”，這既是革命和建設(shè)的實(shí)際需要，更是對(duì)中國(guó)這個(gè)歷來(lái)的主要社會(huì)基本群體權(quán)利和命運(yùn)的關(guān)注。1945年，劉少奇同志在中共七大上指出：“中國(guó)的現(xiàn)在的革命，實(shí)質(zhì)上就是農(nóng)民革命。中國(guó)工人階級(jí)的任務(wù)，基本上就是解放中國(guó)的農(nóng)民?！盵②]他還指出說(shuō)：“偉大的中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，如果在無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)之下，就與歷史上一切農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)不同，是完全能夠勝利的?！盵③]這里可以看出，中國(guó)的革命任務(wù)始終是與農(nóng)民的命運(yùn)和出路問(wèn)題緊密聯(lián)系在一起的。解決農(nóng)民出路問(wèn)題是與當(dāng)時(shí)革命需要及其歷史命運(yùn)結(jié)合起來(lái)的。首先解決農(nóng)民的生存條件問(wèn)題，因此把土地問(wèn)題當(dāng)作農(nóng)民出路的根本所在。中國(guó)共產(chǎn)黨非常清楚，土地是農(nóng)民的命根子，因而1935年《中共湘鄂川黔省委關(guān)于土地問(wèn)題的決定》指出：“徹底解決土地問(wèn)題，是肅清封建半封建勢(shì)力，鞏固與擴(kuò)大新的蘇維埃區(qū)域，動(dòng)員廣大群眾參加革命戰(zhàn)爭(zhēng)的主要前提之一，也是中國(guó)革命的基本（任務(wù)）之一?！蓖恋貑?wèn)題的解決“才能大大地提高廣大群眾的政治積極性，更進(jìn)一步改善工農(nóng)群眾的物質(zhì)文化生活，吸引他們整個(gè)的力量與熱忱，卷入蘇維埃領(lǐng)土的民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)之中。”[④]由此可見(jiàn)，這時(shí)黨已經(jīng)不僅從中國(guó)革命一般意義上，而且能夠把農(nóng)民階級(jí)本身的命運(yùn)和出路這一關(guān)乎社會(huì)制度公正的首要任務(wù)結(jié)合起來(lái)，認(rèn)識(shí)解決農(nóng)民土地公正問(wèn)題的基礎(chǔ)性意義了。

“和諧”是一個(gè)綜合概念，其核心是指百姓的滿意程度。它既包含了穩(wěn)定、協(xié)調(diào)，又包含了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力和平衡機(jī)制。和諧社會(huì)是一個(gè)物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的有機(jī)統(tǒng)一，是尊重人民訴求、執(zhí)法廉潔公正、社會(huì)安定團(tuán)結(jié)、人與自然融洽相處的社會(huì)。作為審計(jì)人員，通過(guò)自身的審計(jì)工作查找出當(dāng)前經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中存在的不和諧問(wèn)題，提出改進(jìn)措施與建議，促進(jìn)政府部門(mén)及時(shí)消除不和諧因素，是我們刻不容緩的職責(zé)。因此，我們必須要依法公正審計(jì)，維護(hù)經(jīng)濟(jì)秩序，凈化社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境，為構(gòu)建和諧社會(huì)服務(wù)。

一、本著真實(shí)、合法、效益的原則，依法開(kāi)展企業(yè)財(cái)務(wù)收支審計(jì)，為構(gòu)建和諧企業(yè)服務(wù)。在以往的企業(yè)財(cái)務(wù)收支審計(jì)中，我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，一些企業(yè)截留收入、損益不實(shí)、信息失真、國(guó)有資產(chǎn)流失、賬外存放資產(chǎn)等問(wèn)題較為普遍，甚至還存在個(gè)別企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)和不法分子侵吞國(guó)有資產(chǎn)的重大違法違紀(jì)問(wèn)題。這些問(wèn)題的存在，不僅給企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益造成嚴(yán)重影響，而且也引起了人民群眾的不滿，導(dǎo)致不和諧因素發(fā)生，以致投訴、上訪不斷。人心渙散，分配不均，工資低下，失業(yè)率上升等問(wèn)題突出。作為審計(jì)人員，就是要及時(shí)查出企業(yè)效益下滑的原因，特別是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人違法犯罪的事實(shí)，找出不和諧因素的癥結(jié)，給群眾一個(gè)滿意的說(shuō)法，構(gòu)建企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)與職工之間的和諧環(huán)境，使兩者心往一處想，勁往一處使，共同促進(jìn)企業(yè)效益提高。

二、從維護(hù)納稅人利益入手，深入開(kāi)展政府重大投資項(xiàng)目的審計(jì)監(jiān)督，為構(gòu)建投資領(lǐng)域和諧環(huán)境服務(wù)。投資項(xiàng)目特別是公共領(lǐng)域、環(huán)保領(lǐng)域、落后地區(qū)和高科技領(lǐng)域的項(xiàng)目，其投入資金全部為國(guó)家資金，是納稅人的血汗錢(qián)，不能有半點(diǎn)揮霍與浪費(fèi)，其運(yùn)行狀況與老百姓的切身利益息息相關(guān)。但是，近幾年出現(xiàn)的諸如沈陽(yáng)市“慕馬”大案等腐敗案件，個(gè)別高官將納稅人的血汗錢(qián)據(jù)為己有，中飽私囊，與納稅人辛苦經(jīng)營(yíng)、依法納稅形成了強(qiáng)烈反差，不和諧因素突顯。若要消除這些不和諧因素，就必須加大對(duì)政府投資的審計(jì)力度，督促政府部門(mén)完善決策機(jī)制，加快財(cái)政管理體制改革，強(qiáng)化對(duì)國(guó)有資產(chǎn)的監(jiān)管，全面實(shí)行政府采購(gòu)制度，嚴(yán)格規(guī)范土地市場(chǎng)，大力推進(jìn)政務(wù)公開(kāi)，提高政府工作透明度，預(yù)防腐敗現(xiàn)象發(fā)生，讓納稅人的血汗錢(qián)擲地有聲、投出有果、運(yùn)營(yíng)有效。

三、從老百姓基本生活保障入手，深入開(kāi)展養(yǎng)老保險(xiǎn)金、失業(yè)保險(xiǎn)金、醫(yī)療保險(xiǎn)金、住房公積金等專(zhuān)項(xiàng)基金審計(jì)，為構(gòu)建社會(huì)保障和諧服務(wù)。養(yǎng)老保險(xiǎn)、失業(yè)保險(xiǎn)等制度是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的“穩(wěn)壓器”，是我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革、構(gòu)建和諧社會(huì)的強(qiáng)有力保障。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革與構(gòu)建和諧社會(huì)的根本目的就是實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益。目前，我國(guó)的養(yǎng)老保險(xiǎn)、失業(yè)保險(xiǎn)等基金管理還比較薄弱，一些地方政府領(lǐng)導(dǎo)把失業(yè)保險(xiǎn)基金作為政府可以隨意動(dòng)用的財(cái)力，個(gè)別失業(yè)保險(xiǎn)主管部門(mén)和經(jīng)辦機(jī)構(gòu)對(duì)基金未嚴(yán)格實(shí)行財(cái)政專(zhuān)戶(hù)存儲(chǔ)和收支兩條線管理，有的甚至大量挪用基金，從而影響了基金的安全和及時(shí)發(fā)放，人為制造了不和諧因素。因此，審計(jì)人員就是要從加強(qiáng)基金管理的角度出發(fā)，嚴(yán)肅查處違紀(jì)違規(guī)問(wèn)題，維護(hù)失業(yè)保險(xiǎn)基金的安全和完整，促進(jìn)失業(yè)保險(xiǎn)制度有效運(yùn)行，為構(gòu)建社會(huì)保障的和諧環(huán)境服務(wù)。

四、以人為本，扎實(shí)開(kāi)展環(huán)境保護(hù)審計(jì)，為構(gòu)建人與自然的和諧環(huán)境服務(wù)。在現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)與生活中，重視生產(chǎn)、輕視環(huán)保、破壞生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)象仍然存在，造成污染物排放量超過(guò)了環(huán)境的承載能力，流經(jīng)城市的河段普遍受到污染，許多城市空氣污染嚴(yán)重，酸雨污染加重，土壤污染面積擴(kuò)大，生物多樣性減少，生態(tài)系統(tǒng)功能退化，出現(xiàn)了種種人與自然不和諧的因素。而依法開(kāi)展環(huán)境保護(hù)審計(jì)，就是要查處相關(guān)問(wèn)題，督促政府部門(mén)建立環(huán)境污染事件風(fēng)險(xiǎn)防范體系，積極預(yù)防、及時(shí)控制，提高環(huán)境污染事件防范和處理能力，消除環(huán)保隱患，最大限度地保障公眾健康，保護(hù)人民生命和財(cái)產(chǎn)安全。深化環(huán)境保護(hù)審計(jì)，正是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧和可持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)、人與自然和諧發(fā)展所必須實(shí)施的一項(xiàng)具體工作。通過(guò)審計(jì)，還公眾一個(gè)潔凈的天空，一個(gè)綠色的大地，一條清澈的河流，讓公眾在人與自然和諧的條件下生產(chǎn)生活，建設(shè)美好家園。

五、加強(qiáng)教育資金審計(jì)，為構(gòu)建和諧教育環(huán)境服務(wù)。近年來(lái)，教育系統(tǒng)亂收費(fèi)，困難群體子女就學(xué)難，農(nóng)村中小學(xué)生輟學(xué)和學(xué)校校舍破舊、教具簡(jiǎn)陋、教師陳欠工資欠發(fā)等不和諧問(wèn)題依然不同程度地存在，引起了人民群眾的極大不滿。大家都知道，教育公平，能夠給政府創(chuàng)造巨額的財(cái)政收入，給社會(huì)帶來(lái)巨大的經(jīng)濟(jì)效益。對(duì)每一個(gè)公民而言，接受公平的教育，不僅是一種個(gè)人的追求，而且是政府為減少失業(yè)救濟(jì)、貧困補(bǔ)助等財(cái)政性支出采取的戰(zhàn)略措施。有了教育機(jī)會(huì)的均等，有了教育過(guò)程的公平，有了教育資源的共享，社會(huì)困難群體才有了與其他群體在同一起跑線上競(jìng)爭(zhēng)的可能。而上述不和諧因素的存在，使得本應(yīng)有的教育機(jī)會(huì)失去了，本應(yīng)有的生產(chǎn)潛能、積極性和創(chuàng)造性喪失了。因此，審計(jì)中，我們必須下大氣力查處教育領(lǐng)域中的違紀(jì)違規(guī)問(wèn)題，特別是教育亂收費(fèi)和個(gè)別人貪污腐敗的問(wèn)題，督促政府部門(mén)完善教育機(jī)制，健全制約機(jī)制，促進(jìn)教育公平，構(gòu)建和諧教育環(huán)境。

一、司法公正的內(nèi)涵

公正與法律具有天然的聯(lián)系。司法公正有兩方面的內(nèi)涵:其一，實(shí)體公正，即各項(xiàng)司法活動(dòng)使各方訴訟當(dāng)事人的實(shí)體權(quán)利得到充分的保障。其二，程序公正，是指訴訟參與人在訴訟過(guò)程中受到的對(duì)待及主張權(quán)利的機(jī)會(huì)是公正的。關(guān)于兩者關(guān)系的觀點(diǎn)，主要包括:1、實(shí)體公正和程序公正統(tǒng)一于司法公正的全過(guò)程，二者相輔相成;2、實(shí)體公正和程序公正是司法公正的兩個(gè)相互區(qū)別的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，二者之間是即聯(lián)系又具有相對(duì)的獨(dú)立性。關(guān)于怎樣取舍，筆者認(rèn)為，二者都是不可偏廢的，程序公正保障實(shí)體公正的實(shí)現(xiàn)，而司法領(lǐng)域的最終目標(biāo)則是實(shí)體公正。一味的追求程序公是不正確的，一味追求程序而忽視實(shí)體，極易導(dǎo)致個(gè)案的不公正，傷害人民群眾的感情與利益，損害法律的權(quán)威。

二、實(shí)現(xiàn)司法公正的途徑

2014年，在公正司法方面，宣告無(wú)罪778人，再審改判1317件，國(guó)家賠償案件2708件。其中糾正一批重大冤假錯(cuò)案。其中最為引人關(guān)注的是在巨大的壓力下依法對(duì)呼格吉勒?qǐng)D一案進(jìn)行再審，改判其為無(wú)罪。然而糾正冤假錯(cuò)案也是需要勇氣的，近年來(lái)一些冤假錯(cuò)案的糾正也體現(xiàn)了司法機(jī)關(guān)實(shí)現(xiàn)公正司法的勇氣與決心。筆者將順應(yīng)潮流，為司法公正的實(shí)現(xiàn)尋求一些有效的途徑。

(一)樹(shù)立與和諧社會(huì)相適應(yīng)的司法理念

要堅(jiān)持司法為民，公平正義理念，司法為民一直都是司法工作者的根本宗旨，要達(dá)到這一目的，有兩個(gè)方面的要求，一是每一個(gè)人都能感受到正義，使正義從過(guò)去抽象的、籠統(tǒng)的概念轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w的正義，是每一位老百姓能夠切身感受到的正義。二是在特定的案件中使人們夠感受到具體的正義。只有盡力滿足人民要求的司法制度，才是為人民所接受的，進(jìn)而擁有廣泛的群眾基礎(chǔ)。之所以要堅(jiān)持公平正義理念，是因?yàn)樗痉üぷ鞯膬r(jià)值追求即是實(shí)現(xiàn)公平正義。

一、傳媒監(jiān)督與司法公正的互動(dòng)關(guān)系

司法公正不是一個(gè)孤立的概念，其前提是司法獨(dú)立，并通過(guò)公開(kāi)審判得以實(shí)現(xiàn)。因此，研究傳媒與司法公正的關(guān)系不能離開(kāi)司法獨(dú)立和公開(kāi)審判。

（一）傳媒監(jiān)督與司法獨(dú)立

司法獨(dú)立，是一項(xiàng)為現(xiàn)代法治國(guó)家所普遍承認(rèn)和確立的基本準(zhǔn)則。作為一項(xiàng)憲法原則，它確認(rèn)司法權(quán)的專(zhuān)屬性和獨(dú)立性，是現(xiàn)代法治的基石；作為一項(xiàng)審判原則，它確保法院審判權(quán)的公正行使，防止法官的審判過(guò)程和審判結(jié)果受到來(lái)自其他政府部門(mén)和外界力量的干涉和影響。從歷史的經(jīng)驗(yàn)和當(dāng)代的實(shí)際來(lái)看，對(duì)司法獨(dú)立的最大威脅除了來(lái)自行政機(jī)關(guān)的非法干涉以外，傳媒的過(guò)度渲染和炒作，也是影響司法獨(dú)立的一個(gè)重要因素。

審判活動(dòng)本身是一個(gè)以主觀認(rèn)識(shí)客觀，以已知探求未知的過(guò)程。理性思維與獨(dú)立判斷是法官正確認(rèn)識(shí)案件事實(shí)和適用法律的基礎(chǔ)。在此過(guò)程中，排除任何形式的干涉和影響，包括來(lái)自媒體的渲染和影響，對(duì)于承辦法官是十分必要的。然而新聞的自由性、典型性和及時(shí)性原則對(duì)司法獨(dú)立天然就具有侵犯性。

首先，新聞自由是指采集、、傳送和收受新聞的自由，包括出版、播放、報(bào)道、發(fā)表意見(jiàn)和進(jìn)行批評(píng)的自由，然而，由于司法動(dòng)的嚴(yán)肅性，要求新聞自由的范圍和程度應(yīng)當(dāng)受到限制。但在實(shí)踐中，新聞工作者通常過(guò)多地強(qiáng)調(diào)新聞自由，對(duì)司法活動(dòng)的報(bào)道往往超越了法律的界限，從而對(duì)司法獨(dú)立和司法公正造成損害。

摘要：較系統(tǒng)、具體地論述了現(xiàn)代意義上的公正觀,提出了許多有價(jià)值的觀點(diǎn)。同時(shí),的公正觀中存在著重整體而輕個(gè)人、或過(guò)于理想化、或過(guò)于注重實(shí)用等局限。的公正思想對(duì)中國(guó)社會(huì)具有積極和消極雙重影響。

【關(guān)鍵詞】;公正觀;評(píng)價(jià)

基于特有的理念和中國(guó)的現(xiàn)實(shí)狀況,曾經(jīng)對(duì)公正問(wèn)題進(jìn)行過(guò)廣泛而深入的探索,提出了許多有價(jià)值的觀點(diǎn),形成了其特有的公正觀。的公正思想,已成為思想體系中一個(gè)有機(jī)組成部分,曾經(jīng)對(duì)中國(guó)社會(huì)以及中國(guó)的發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生過(guò)廣泛而深遠(yuǎn)的影響。認(rèn)真梳理有關(guān)公正問(wèn)題的思想,總結(jié)其中的得失,對(duì)于確立中國(guó)現(xiàn)代

的公正觀有重大的啟發(fā)意義。

一、貢獻(xiàn):六個(gè)方面的內(nèi)容

比較具體的論述了現(xiàn)代意義上公正的基本內(nèi)容,主要有以下六個(gè)方面:

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、同志們你們好：

作為志愿者，我是去年8月份來(lái)院里報(bào)到的，不知不覺(jué)已經(jīng)過(guò)去一年多了。在工作和生活中經(jīng)歷了許多人和事，他們給我留下了深刻的印象。

記得剛到院里時(shí)，除了剛參加工作的欣喜之外，還有一點(diǎn)不知所措的茫然，是領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷和同事的笑容讓我拋去了一些多余的顧慮。

曾經(jīng)在我的心目中，檢察官是威嚴(yán)而又冷漠的。但是一年多的正面接觸徹底推翻了我原來(lái)的猜想。檢察官手中握著兩端承載當(dāng)事人的法律天秤，只要他們稍一傾斜，就會(huì)給一方當(dāng)事人造成損害。對(duì)他們可能是萬(wàn)分之一，可對(duì)當(dāng)事人卻是百分之百。他們深知自己的責(zé)任重大，所以，在辦案過(guò)程中，他們鐵面無(wú)私，公正執(zhí)法，全力以赴，懲罰犯罪分子，捍衛(wèi)法律權(quán)威?？稍谏钪校麄円灿袦厝?、細(xì)膩的一面，他們品嘗著生活的苦、辣、酸、甜，經(jīng)受著生活的各種考驗(yàn)，所以他們是普通而又特殊的。

在工作中，做為瀆檢局的一員，最常接觸的就是反瀆職侵權(quán)局的幾位同志，他們?yōu)槿苏保瑢?duì)待工作勤勤懇懇，一絲不茍。為我在工作中樹(shù)立了良好的榜樣，我也因?yàn)槌鯀⒓庸ぷ骶湍苡龅竭@樣的好領(lǐng)導(dǎo)、好同事而感到榮幸。我具體負(fù)責(zé)的是瀆檢局的內(nèi)勤工作。每月報(bào)一次表，整理法律文書(shū)，年底裝訂卷宗，工作是輕松的。由于局里辦案人員少，所以我也經(jīng)常同王局長(zhǎng)和肖國(guó)春一起辦案。有時(shí)也配合反貪局的同事辦案，在辦案過(guò)程中，我看到他們盡心盡力，機(jī)智地與犯罪嫌疑人周旋，遇到氣焰囂張的嫌疑人，他們也沉著冷靜、從容面對(duì)，最后在鐵的證據(jù)面前，嫌疑人心理防線慢慢崩潰，只好如實(shí)交待了自己的犯罪過(guò)程。他們非常重視法律程序，不誘供、不逼供，充分保障嫌疑人的各項(xiàng)法律權(quán)利，真正做到了依法執(zhí)法文明辦案。他們用自己的實(shí)際行動(dòng)詮釋了“立檢為公，執(zhí)政為民”的執(zhí)法理念。經(jīng)過(guò)多次參加辦案，我熟悉了從受案到支持公訴各個(gè)環(huán)節(jié)的程序，掌握了一些基本的審問(wèn)技巧，積累了一些寶貴的辦案經(jīng)驗(yàn)，由此我也對(duì)檢察業(yè)務(wù)有了更深刻的體會(huì)，也更加熱愛(ài)檢察事業(yè)！

志愿者這個(gè)特殊的身份，讓我有幸成為五常市人民檢察院的一員，同時(shí)也有幸結(jié)識(shí)了院里60多名優(yōu)秀的同事，一年的時(shí)間不是很長(zhǎng)，但是，在你們的身上我看到了樸實(shí)、善良和正義。是你們讓我感受到了親人般的溫暖，是你們讓我體會(huì)到了檢察官的辛苦。在以后的工作中，我將以你們?yōu)榘駱?，認(rèn)真履行工作職責(zé)。最后，借此機(jī)會(huì)，祝愿大家在以后的工作和生活中事事順心、天天開(kāi)心。

針對(duì)拍賣(mài)公司的違規(guī)現(xiàn)象，省高級(jí)人民法院昨日推出《關(guān)于確保依法公正拍賣(mài)的若干規(guī)定》。該《規(guī)定》共十條，其中明確表示進(jìn)行違規(guī)操作的拍賣(mài)公司將受到從停止兩年拍賣(mài)資格到永久取消拍賣(mài)資格的懲戒。具體內(nèi)容如下：

一、未經(jīng)法院正當(dāng)委托程序，拍賣(mài)機(jī)構(gòu)與法院工作人員串通，私自接受法院工作人員委托的，法院收回委托，同時(shí)停止該拍賣(mài)機(jī)構(gòu)從事法院拍賣(mài)資格兩年，已發(fā)生的費(fèi)用由拍賣(mài)公司自行承擔(dān)。

二、拍賣(mài)機(jī)構(gòu)未履行《拍賣(mài)法》和司法解釋有關(guān)拍賣(mài)規(guī)定中應(yīng)注意的義務(wù)，造成拍賣(mài)糾紛，不積極妥善處理的，停止其從事法院拍賣(mài)資格兩年。

三、拍賣(mài)機(jī)構(gòu)不遵守《拍賣(mài)法》和司法解釋中有關(guān)拍賣(mài)的規(guī)定，導(dǎo)致拍賣(mài)嚴(yán)重失控，造成重大損失，或者產(chǎn)生其他重大不良影響的，停止該機(jī)構(gòu)從事法院拍賣(mài)資格4年，造成的損失由拍賣(mài)機(jī)構(gòu)賠償。

四、拍賣(mài)機(jī)構(gòu)及其工作人員因拍賣(mài)業(yè)務(wù)關(guān)系給予法院工作人員以財(cái)物、報(bào)銷(xiāo)應(yīng)由法院工作人員個(gè)人支付的費(fèi)用，或者與法院工作人員一起參與賭博等活動(dòng)，導(dǎo)致法院工作人員違紀(jì)、政紀(jì)有關(guān)規(guī)定的，停止其從事法院拍賣(mài)資格4年。

五、拍賣(mài)機(jī)構(gòu)及其工作人員因拍賣(mài)業(yè)務(wù)關(guān)系給予法院工作人員以財(cái)物，違反《刑法》的，永久取消該拍賣(mài)機(jī)構(gòu)及相關(guān)責(zé)任人從事法院拍賣(mài)資格。