新興版畫是繪畫的一種體裁、樣式，是畫種之一。有人說(shuō)版畫只不過(guò)是一個(gè)小畫種。孰不知正是這個(gè)小畫種在中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)史上作出了突出的歷史貢獻(xiàn)。我們稱版畫為新興版畫，當(dāng)然是指它與古代版畫不同，古代版畫基本上是復(fù)制版畫，畫的作者與刻作者不是同一個(gè)人，新興版畫則是創(chuàng)作版畫，從作畫到制作都是作者親自完成的。另外從內(nèi)容上看，新興版畫從它誕生的時(shí)候起，就受到普羅美術(shù)思潮的洗禮，傾向性明顯，同情勞苦大眾，表現(xiàn)勞苦大眾。我們不妨略為了解點(diǎn)有關(guān)情況。

新興版畫是魯迅先生提倡的。魯迅最初介紹歐洲版畫是從1928年12月初與柔石等合組“朝華社”時(shí)開(kāi)始的。成立這個(gè)社團(tuán)的目的就是為了“介紹東歐和北歐的文學(xué)，輸入外國(guó)的版畫”，“扶植一點(diǎn)剛健質(zhì)樸的文藝”〔1〕。1929年編《藝苑朝華》計(jì)劃出版12輯，結(jié)果只出版了5輯。在第5輯《新俄畫選》的小引里，魯迅介紹了多取版畫的原因有二：“中國(guó)制版之術(shù)至今未精，與其變相，不如且緩，一也；當(dāng)革命時(shí)，版畫之用最廣，雖極匆忙，頃刻能辦二也?！端囋烦A》在初創(chuàng)時(shí)，即已注意此點(diǎn)，所以自一集至四集，悉取黑白線圖……”〔2〕從19世紀(jì)末西學(xué)大興之后，我國(guó)一直在熱衷于介紹西方藝術(shù)。西方繪畫傳入很早，三百多年前已經(jīng)開(kāi)始，其主要渠道有：一是傳教士帶來(lái)的西方繪畫的復(fù)制品；二是西方畫家到中國(guó)傳授西方繪畫技法；三是隨商品廣告而傳入我國(guó)的香煙牌子、布牌子、糕點(diǎn)盒子上面的洋畫片、照相布景的景片；四是新興辦的美術(shù)教育；五是數(shù)量有限的留學(xué)生。除少數(shù)留學(xué)生能到國(guó)外去見(jiàn)到西方繪畫真跡外，對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)接觸到的多是復(fù)制品或印刷品。不少?gòu)?fù)制品就是印刷品。西方繪畫一向重視色彩，而印刷的復(fù)制品，經(jīng)常是色調(diào)失真，根本看不清色彩關(guān)系的油畫、水彩，拿來(lái)作為臨摹的范本，使人的視覺(jué)產(chǎn)生許多誤差，所以魯迅才說(shuō)“與其變相，不如且緩”。魯迅“并不勸青年的藝術(shù)學(xué)徒蔑棄大幅的油畫或水彩畫”〔3〕，但他認(rèn)為老看那些制版未精的藝術(shù)品，對(duì)我國(guó)藝術(shù)發(fā)展是不利的。同時(shí)又考慮中國(guó)處于革命年代，版畫制作起來(lái)容易得多，有頃刻能辦的優(yōu)點(diǎn)。

中國(guó)新興版畫真正興起來(lái)確實(shí)與中國(guó)革命有密切的關(guān)系。魯迅開(kāi)始介紹歐洲版畫是1929年，1930年中國(guó)左翼作家聯(lián)盟和左翼美術(shù)家聯(lián)盟成立，標(biāo)志中國(guó)左翼文藝運(yùn)動(dòng)興起。左翼文藝是以文藝大眾化作為中心思想開(kāi)展的。左翼文藝關(guān)注的是人民大眾的苦難生活。藝術(shù)家從同情他們的遭遇到歌頌他們的覺(jué)醒。這在美術(shù)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)應(yīng)該是開(kāi)辟了一個(gè)新的領(lǐng)域。雖然歷朝歷代的畫家有接觸到勞動(dòng)題材的作品，但和現(xiàn)代畫家從根本上關(guān)心勞動(dòng)者的命運(yùn)，尋找擺脫貧困之路，尋找徹底解放并建立新的社會(huì)制度的新觀念是絕對(duì)不同的。將藝術(shù)事業(yè)與勞苦大眾解放事業(yè)結(jié)合在一起，這是過(guò)去從未明確過(guò)，甚至是過(guò)去從未觸及到的課題。因此魯迅才寫出：“近五年來(lái)驟然興起的木刻，雖然不能說(shuō)和古文化無(wú)關(guān)，但決不是zhǒng＠①中枯骨，換了新裝，它乃是作者和社會(huì)大眾的內(nèi)心的一致的要求，所以僅有若干青年們的一副鐵筆和幾塊木板，便能發(fā)展得如此蓬蓬勃勃。它所表現(xiàn)的是藝術(shù)學(xué)徒的熱誠(chéng)，因此也常常是現(xiàn)代社會(huì)的魂魄?！薄?〕那么什么是“現(xiàn)代社會(huì)的魂魄”？中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)一直處于動(dòng)蕩不安之中。列強(qiáng)侵略者的堅(jiān)船利炮打開(kāi)了中國(guó)閉關(guān)自守的大門，把中國(guó)淪為半封建半殖民地的社會(huì)，中國(guó)人民飽經(jīng)侵略壓迫之苦，而不得不奮起反抗。30年代新興版畫誕生的時(shí)候，也正值日本軍國(guó)主義發(fā)動(dòng)“九·一八”事變，占領(lǐng)了中國(guó)東北三省，民族危機(jī)又一次加劇，成為全社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)的時(shí)候。抗日救亡運(yùn)動(dòng)蓬勃興起之日，也就是新興版畫發(fā)展壯大之時(shí)。構(gòu)成現(xiàn)代社會(huì)的魂魄，應(yīng)該是救亡圖存、反抗侵略的民族精神。新興版畫正是在藝術(shù)品當(dāng)中體現(xiàn)了這種精神，否則“新興”二字就沒(méi)有意義；僅只從復(fù)制木刻發(fā)展為創(chuàng)作木刻，還不能概括中國(guó)現(xiàn)代版畫的全貌。所以有時(shí)候爭(zhēng)論起現(xiàn)代木刻從什么時(shí)候開(kāi)始，意見(jiàn)并不完全一致。的確，李叔同、豐子愷都刻過(guò)木刻，而大家公認(rèn)現(xiàn)代版畫還是由魯迅提倡、發(fā)展壯大的，原因主要是從畫作的內(nèi)容來(lái)認(rèn)識(shí)新興版畫。從“一八藝社”習(xí)作展覽會(huì)上出現(xiàn)的胡一川的《流離》、《饑民》和汪占非的《五死者》為最有代表性。在他們之后，則有江豐的《要求抗戰(zhàn)者！殺》、《碼頭工人》、陳鐵耕的《母與子》、野夫的《黎明》、陳普之的《黃包車夫》、夏朋的《清道夫》、力群的《病》、張望的《負(fù)傷的頭》等。這一系列作品，從題材上考察都是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的反映。作者們面對(duì)人民的苦難，懷抱深切的同情；對(duì)于社會(huì)黑暗，他們憤懣痛恨；對(duì)于中華民族的命運(yùn)，深感憂患。他們用自己的作品激發(fā)不愿做奴隸的人們一起去反抗和戰(zhàn)斗。因此新興版畫是時(shí)代的寫照、社會(huì)的魂魄，是以清醒的意識(shí)，在榛莽中露出了日見(jiàn)生長(zhǎng)的健壯的新芽。

中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)的現(xiàn)實(shí)主義作品正是由新興版畫開(kāi)拓的，它是以嶄新姿態(tài)出現(xiàn)在藝壇上，發(fā)揮了它特殊的戰(zhàn)斗作用。它雖然是藝術(shù)品，但是它是有傾向性的藝術(shù)品，在社會(huì)生活當(dāng)中它就帶有政治性。從事新興版畫的人就要被捕，蹲監(jiān)獄，就要為國(guó)家民族的命運(yùn)而作出很大的犧牲。在政治斗爭(zhēng)的旋渦里，也就脫離不開(kāi)政治，藝術(shù)與政治的關(guān)系密切起來(lái)也是從新興版畫開(kāi)始明顯的。當(dāng)然藝術(shù)并不等于政治，魯迅早就告誡：“木刻是一種作某用的工具，是不錯(cuò)的，但萬(wàn)不要忘記它是藝術(shù)。它之所以是工具，就因?yàn)樗撬囆g(shù)的緣故。斧是木匠的工具，但也要它鋒利，如果不鋒利，則斧形雖存，即非工具，但有人仍稱之為斧，看作工具，那是因?yàn)樗约翰⒎悄窘常恢鞴ぶ??！薄?〕把藝術(shù)作為戰(zhàn)斗的武器也是從新興版畫開(kāi)始實(shí)踐的，在實(shí)踐中不斷提高著理論的認(rèn)識(shí)。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)以后，全國(guó)人民抗日救亡熱情更加高漲。美術(shù)家到戰(zhàn)地寫生，選擇與抗日有關(guān)題材作畫，如徐悲鴻、司徒喬以當(dāng)時(shí)街頭劇《放下你的鞭子》作畫，唐一禾畫《七七的號(hào)角》，吳作人畫《不死的城》，張善zī＠②以自己擅長(zhǎng)畫虎來(lái)表現(xiàn)《怒吼吧！中國(guó)》，王式廓也畫過(guò)《臺(tái)兒莊大戰(zhàn)》，但和當(dāng)時(shí)非?；钴S的木刻、漫畫相比較，則不僅數(shù)量少，而且也不像漫宣隊(duì)的宣傳畫以及像李樺木刻《怒吼吧！中國(guó)》、馬達(dá)木刻《保衛(wèi)大西北》，那樣直接宣傳抗日、表現(xiàn)抗日，在群眾中產(chǎn)生的影響也不如“小畫種”那樣激動(dòng)人心。

隨著抗戰(zhàn)形勢(shì)的發(fā)展，我國(guó)美術(shù)活動(dòng)中心，也從沿海城市向內(nèi)地轉(zhuǎn)移，由城市生活轉(zhuǎn)移到深入農(nóng)村和部隊(duì)生活。過(guò)去在城市中想要解決而實(shí)行起來(lái)非常困難的藝術(shù)家與勞動(dòng)人民群眾的關(guān)系問(wèn)題得到了空前的改善。藝術(shù)家更多地接觸社會(huì)，接近生活，對(duì)勞動(dòng)人民有了更多的接觸和了解，表現(xiàn)人民大眾也就有了現(xiàn)實(shí)依據(jù)。特別是不少過(guò)去在上海從事普羅文藝運(yùn)動(dòng)的美術(shù)家來(lái)到抗日民主根據(jù)地，開(kāi)始生活在人民政權(quán)之下，體驗(yàn)到了新舊社會(huì)的不同光景。他們實(shí)際參加了抗日斗爭(zhēng)生活，成為了八路軍新四軍的戰(zhàn)士藝術(shù)家。他們是戰(zhàn)士又是藝術(shù)家，這在美術(shù)史上也是從未有過(guò)的。八路軍新四軍多數(shù)是拿槍的戰(zhàn)士，又增加了以藝術(shù)作為戰(zhàn)斗武器的文藝戰(zhàn)士。把藝術(shù)作為戰(zhàn)斗武器比起30年代初期更加明確，藝術(shù)作為武器在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮它不可替代的特殊作用。版畫家們到了40年代，更多地是通過(guò)藝術(shù)形象的塑造來(lái)發(fā)揮藝術(shù)的政治作用。在這一點(diǎn)上又較比過(guò)去有了很大的進(jìn)步。延安木刻是這種進(jìn)步的突出代表。古元的《減租會(huì)》、《哥哥的假期》、《離婚訴》、《區(qū)政府》；彥涵的《搶糧斗爭(zhēng)》、《當(dāng)敵人搜山的時(shí)候》、《快把她們隱藏起來(lái)》；王式廓的《改造二流子》；胡一川的《牛犋變工》；羅工柳的《馬本齋將軍的母親》，不僅反映出當(dāng)時(shí)的斗爭(zhēng)生活，而且塑造了眾多的人物形象。這些翻身作主人的勞動(dòng)人民成了畫面的

各市委組織部、楊凌示范區(qū)黨工委組織部，各市人事局、楊凌示范區(qū)人事勞動(dòng)局，省委和省級(jí)國(guó)家機(jī)關(guān)各部門人事（干部）處，各人民團(tuán)體人事（干部）處，中央部委在**各單位人事（干部）處：

根據(jù)《**省有突出貢獻(xiàn)專家選拔管理辦法》（**辦發(fā)[2005]23號(hào)）精神，經(jīng)研究決定，開(kāi)展**年度**省有突出貢獻(xiàn)專家推薦選拔工作，現(xiàn)將有關(guān)事項(xiàng)通知如下：

一、范圍與條件

推薦選拔省有突出貢獻(xiàn)專家人選的范圍是：在我省各行業(yè)、各領(lǐng)域包括非公有制經(jīng)濟(jì)組織和社會(huì)組織中、在經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)第一線做出重大貢獻(xiàn)和取得突出業(yè)績(jī)的優(yōu)秀人才，不包括在企事業(yè)單位中擔(dān)任黨政領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)后不再直接從事專業(yè)技術(shù)工作的人員和黨政機(jī)關(guān)工作人員。

選拔條件按《**省有突出貢獻(xiàn)專家選拔管理辦法》第二章第五條規(guī)定執(zhí)行，具體見(jiàn)附件一。

二、原則與程序

【關(guān)鍵詞】馬克思主義/中國(guó)革命/普遍原理//思想

【正文】

［中圖分類號(hào)］D61［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1007-5801(2003)03-0012-06

創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思列寧主義指導(dǎo)中國(guó)革命實(shí)踐，集中全黨全國(guó)人民的智慧和力量，形成了現(xiàn)代中國(guó)的馬克思主義——思想。思想的根本內(nèi)涵是馬克思主義普遍原理同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合，即馬克思主義的普遍真理在中國(guó)具體化，中國(guó)革命的豐富經(jīng)驗(yàn)馬克思主義化。為現(xiàn)代共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)做出的“兩化”貢獻(xiàn)，成功地改變了中國(guó)社會(huì)的發(fā)展方向，引導(dǎo)中華民族自立于世界民族之林，帶領(lǐng)解放了的中國(guó)人民走上社會(huì)主義的康莊大道。

馬克思主義的普遍真理是“兩化”的基本前提

中國(guó)共產(chǎn)黨問(wèn)世以前，為什么先進(jìn)的中國(guó)人學(xué)習(xí)西方資本主義理論不能拯救災(zāi)難的中國(guó)？為什么馬克惠列寧主義傳入中國(guó)以后，中國(guó)革命便發(fā)生了嶄新的變化？認(rèn)為，根本原因就在于馬克思列寧主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的科學(xué)。它給了無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨認(rèn)識(shí)世界的科學(xué)世界觀。無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨為了實(shí)現(xiàn)偉大的歷史使命，不僅要堅(jiān)持馬克思列寧主義的一般原理，而且必須善于將這一理論運(yùn)用于不同的國(guó)家，找出它的特殊規(guī)律，進(jìn)而制定正確的綱領(lǐng)和路線。以為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，成功地運(yùn)用馬克思列寧主義指導(dǎo)中國(guó)的革命和建設(shè)，取得了舉世矚目的偉大成就。實(shí)踐證明了馬克思列寧主義的真理性。認(rèn)定馬克思列寧主義是中國(guó)共產(chǎn)黨的“指導(dǎo)思想”、“理論基礎(chǔ)”、“哲學(xué)根據(jù)”、“一切工作的指針”。

摘要：女性是民間藝術(shù)的主要參與者，她們將自己的生活理想和價(jià)值觀念融入民間藝術(shù)，通過(guò)手工技藝來(lái)表達(dá)情感訴求，以口傳心授、言傳身教的方式將所掌握的民間技藝代代相傳，對(duì)我國(guó)民間藝術(shù)的傳承做出了不可忽視的貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：女性；民間藝術(shù)；傳承

一、女性對(duì)于傳統(tǒng)技藝的傳承

女性是社會(huì)生活和民間藝術(shù)的主要參與者，她們將傳統(tǒng)技藝與自身生活融合為一，將民族文化傳給一代又一代。民間藝術(shù)生根發(fā)芽于民間，服務(wù)于民間大眾的日常生活，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特征決定了婦女的創(chuàng)作主體地位，因此，民間傳統(tǒng)技藝的傳承往往是由女性完成的。加之民間藝術(shù)是百姓在生產(chǎn)和生活中為了滿足自身需求而創(chuàng)作的，并未形成系統(tǒng)的教學(xué)體系，其傳承主要通過(guò)言傳身教的方式。這種言傳身教的方式至今天仍存在于民間，特別是一些經(jīng)驗(yàn)豐富的年長(zhǎng)民間藝人群體中，他們之中很少有人接受過(guò)系統(tǒng)的學(xué)校教育，識(shí)字較少，無(wú)法以文字形式或者系統(tǒng)的知識(shí)體系將自己所掌握的藝術(shù)技巧和經(jīng)驗(yàn)傳給下一代，只能通過(guò)言傳身教的方式來(lái)進(jìn)行。以民間鞋墊藝術(shù)為例，我國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗中素來(lái)有﹃本命年﹄的說(shuō)法，《遼史》記載：﹃國(guó)俗，每十二年一次，行始生之禮，名曰再生。﹄本命年一直被視為不吉利的一年，因此，逢本命之年的人們會(huì)穿紅色襪子、紅色衣服，或者專門繡制一雙鞋墊，以求平安順?biāo)?。我?guó)老百姓認(rèn)為，紅色代表喜慶，可以驅(qū)邪避災(zāi)。因此，母親就會(huì)教自己的女兒納制紅色鞋墊。廣大的勞動(dòng)?jì)D女一直保留著這種傳統(tǒng)習(xí)俗，她們認(rèn)為穿上紅色的衣服，墊在腳下一雙紅色的鞋墊，就會(huì)平平安安、身體健康。另外，人們還會(huì)在紅色鞋墊上繡上﹃踩小人﹄﹃保平安﹄等字樣，寓意規(guī)避小人，平安吉祥。長(zhǎng)此已久，本命年繡紅色鞋墊漸漸變成了一種傳統(tǒng)習(xí)俗。女性也會(huì)在傳承民間傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，進(jìn)而在其居所周圍形成一個(gè)文化圈。勞動(dòng)?jì)D女在婚嫁以后，生活穩(wěn)定，會(huì)經(jīng)常性地與左鄰右舍的女性聚在一起做針線活或者其他民間藝術(shù)品，她們彼此相互交流，相互學(xué)習(xí)，如果某一天誰(shuí)獨(dú)創(chuàng)了一個(gè)不同于以往所制作的小玩意，能夠迅速得到其他女性的認(rèn)可，并向她學(xué)習(xí)。同時(shí)，女性會(huì)根據(jù)自己的理解與經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行加工改造，以新的形式繼續(xù)傳播，這樣便會(huì)形成一種文化圈。

二、女性對(duì)于民間傳說(shuō)的傳承

民間傳說(shuō)往往是民間百姓以歷史人物為原型，對(duì)自身想象加以夸張、豐富而塑造的故事。其與人們的家庭、婚姻、民間風(fēng)俗密不可分，在百姓之間廣為傳播。民間傳說(shuō)的傳播方式多種多樣，可以是口口相傳；可以用文字記錄下來(lái)，編制成冊(cè)，方便后人隨時(shí)查閱；可以編成戲劇，以表演的形式傳播；也可以以剪紙或者刺繡的形式匯編成故事，代代流傳。以剪紙藝術(shù)為例，山西省呂梁市中陽(yáng)縣的剪紙藝人代表王計(jì)汝老人，就通過(guò)剪紙這一藝術(shù)形式講述民間傳說(shuō)故事。這一傳承形式不僅具有極高的文化歷史意義，而且為相關(guān)研究者提供了寶貴的研究素材。在傳承民間傳說(shuō)方面，王計(jì)汝老人的民間傳說(shuō)剪紙作品大致可以分為三類：神話傳說(shuō)、史事傳說(shuō)和人物傳說(shuō)。第一類剪紙藝術(shù)作品是神話傳說(shuō)，表達(dá)人們希望驅(qū)邪納福、風(fēng)調(diào)雨順、生活如意、兒孫滿堂的美好愿望。這類剪紙以民間傳說(shuō)中的神仙為主，如水神、八仙、灶神等，特別是長(zhǎng)期生活在黃河沿岸的人們，經(jīng)常受到洪水的侵害，因此希望能得到神靈的庇佑，免除洪水災(zāi)害。描述水神的剪紙也因此在這些地區(qū)尤其受歡迎。第二類剪紙藝術(shù)作品是對(duì)于史事傳說(shuō)的描繪。該類剪紙藝術(shù)作品主要描述歷史真實(shí)故事，通過(guò)直觀的方式教育和鼓勵(lì)人們，如楊家將的故事等。第三類剪紙藝術(shù)作品是人物傳說(shuō)。這類剪紙以典型人物為主角，作品通過(guò)描述他們的生活對(duì)于此類人物的或同情、或欽佩等的感情，如孟姜女哭長(zhǎng)城、梁山伯與祝英臺(tái)等。藝術(shù)源于生活，而又高于生活。從豐富多樣的民間藝術(shù)中，我們可以深刻地感受到民間藝人對(duì)于民間生活的細(xì)致觀察和熱愛(ài)，更能通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)文化，感受民間百姓質(zhì)樸的理想和殷切的愿望。顯而易見(jiàn)，民間女性根據(jù)自己的生活感受創(chuàng)作，將生活中的美自然質(zhì)樸地表現(xiàn)出來(lái)，生活氣息濃厚，傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為民間藝術(shù)的傳承貢獻(xiàn)力量。

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、同志們：

大家好！

我今天演講的題目是《做一匹馳騁千里的戰(zhàn)馬》。在形容戰(zhàn)馬的句子里，我最喜歡這樣一段，那就是“戰(zhàn)馬的任務(wù)就是一生不停奔跑、鏖戰(zhàn)，它唯一的一次躺下，就是結(jié)束生命的那一刻。”我認(rèn)為戰(zhàn)馬的這種品質(zhì)恰恰反映了新時(shí)期共產(chǎn)黨員自強(qiáng)不息、奮斗不止和勇于為社會(huì)主義事業(yè)獻(xiàn)身的大無(wú)畏精神。所以我愿意做一匹奔跑不息、追求勝利的戰(zhàn)馬，即使前方布滿荊棘和坎坷，我仍孜孜以求、勇往直前。

中央在這次開(kāi)展保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)中號(hào)召大家向模范學(xué)習(xí)，其實(shí)在我看來(lái)，我身邊的領(lǐng)導(dǎo),身邊的同事，就有很多是我學(xué)習(xí)的楷模，很多同志都有自己或轟轟烈烈、或可歌可泣、或幾十年如一日兢兢業(yè)業(yè)的事跡。我經(jīng)常會(huì)被他們那種默默無(wú)聞、埋頭苦干、無(wú)私奉獻(xiàn)、無(wú)怨無(wú)悔的精神所感動(dòng)，從他們的身上我總結(jié)了12個(gè)字，3組詞，作為我的座右銘，希望與大家共勉。

第一組詞是理想信念。理想是一種人生的追求，一種畢生奮斗的目標(biāo)，更是指引我們前進(jìn)的燈塔。曾未想，多少共產(chǎn)黨人為追求共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，用他們的頭顱和熱血換來(lái)五星紅旗的迎風(fēng)飄揚(yáng)，用他們的赤誠(chéng)和肝膽換來(lái)今天的國(guó)泰民安、巨龍騰飛。是的，我們這一代人生在紅旗下，長(zhǎng)在紅旗下，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，也沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)三年自然災(zāi)害、上山下鄉(xiāng)、這些血與火的考驗(yàn)，但我們并不是沒(méi)有理想的一代人，共產(chǎn)主義事業(yè)依然是我們畢生追求的目標(biāo)。

第二組詞是無(wú)私敬業(yè)?？倳浽谥v話中多次強(qiáng)調(diào)，共產(chǎn)黨人要做到立黨為公、執(zhí)政為民。要達(dá)到這個(gè)要求，首先就要具備一種敬業(yè)無(wú)私的品質(zhì)。敬業(yè)是中華民族五千年傳統(tǒng)的積累和沉淀，“鞠躬盡瘁，死而后已”那種忘我無(wú)私的敬業(yè)精神感動(dòng)了一代又一個(gè)代人，遠(yuǎn)的不說(shuō)，我身邊就有很多無(wú)私敬業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)和同事，他們時(shí)刻在用行動(dòng)印證著他們對(duì)事業(yè)的熱愛(ài)。每一天，都有很多情景打動(dòng)著我，我看見(jiàn),有的同志經(jīng)常加班加點(diǎn)忘了時(shí)間，有的同志發(fā)著高燒帶病堅(jiān)持工作，有的同志工作太忙家里老人孩子沒(méi)人照顧。但是，我沒(méi)有聽(tīng)到任何一個(gè)人說(shuō)，他因?yàn)楦冻龆蠡?，因?yàn)槊β刀裨埂Ｄ瑹o(wú)聞、兢兢業(yè)業(yè)已經(jīng)成為我們招商局這個(gè)集體不用加以修飾的代名詞。正是這種無(wú)私敬業(yè)的精神，無(wú)時(shí)不刻地在激勵(lì)著我、鞭策著我，指引著我的工作和生活

摘要實(shí)現(xiàn)共同富裕是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的根本目標(biāo)之一，資本貢獻(xiàn)分配是我國(guó)主要的分配方式之一。按資本貢獻(xiàn)分配在一定程度上能夠促進(jìn)按勞動(dòng)力價(jià)值分配與按勞分配作用范圍的擴(kuò)大，從而增加全體社會(huì)成員的勞動(dòng)收入，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)共同富裕。與此同時(shí)，全體社會(huì)成員收入中的按資本貢獻(xiàn)分配所得的存在與增加是共同富裕的主要表現(xiàn)形式。

關(guān)鍵詞按資本貢獻(xiàn)分配按勞動(dòng)力價(jià)值分配按勞分配共同富裕，

實(shí)現(xiàn)共同富裕是我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的根本目標(biāo)之一，按資本貢獻(xiàn)分配是我國(guó)目前的分配方式體系中的一種，二者存在著密切的聯(lián)系。

一、按資本貢獻(xiàn)分配與共同富裕的界定

按資本貢獻(xiàn)分配一般是指資本所有者基于對(duì)資本的所有權(quán)通過(guò)資本要素在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中的貢獻(xiàn)而取得利息、股息、紅利等收入的分配方式。按資本貢獻(xiàn)分配所得一般表現(xiàn)為間接投資取得的利息、股息、紅利、轉(zhuǎn)移財(cái)產(chǎn)凈收入，以及在直接投資中經(jīng)營(yíng)利潤(rùn)的大部分等形式。在我國(guó)目前的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，按資本貢獻(xiàn)分配所得在社會(huì)居民的總收人中所占的比重呈現(xiàn)出上升的趨勢(shì)。按資本貢獻(xiàn)分配方式一般解決兩個(gè)問(wèn)題：一是確定資本所有者因資本要素在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中的貢獻(xiàn)而取得利息、股息等資本收入，二是確定資本的使用者成本（usercostofcapital），即，其中為資本在時(shí)間的真實(shí)價(jià)格，為真實(shí)利率，為折舊率，為資本價(jià)格變化成本。[1][P443]這兩個(gè)問(wèn)題的解決能夠保證按資本貢獻(xiàn)分配促進(jìn)資本的有效籌集和充分利用，實(shí)現(xiàn)資本要素的優(yōu)化配置。

共同富裕是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的根本目標(biāo)之一。它是指在一定歷史時(shí)期，一定范圍內(nèi)，一定程度上，在解決生計(jì)問(wèn)題之后，社會(huì)全體成員在物質(zhì)財(cái)富方面得以整體提高的現(xiàn)象。[2]對(duì)共同富裕的理解應(yīng)從以下三個(gè)方面進(jìn)行把握。第一，共同富裕是以整個(gè)社會(huì)全體成員的生計(jì)問(wèn)題均得以解決為前提的，即全體社會(huì)成員的溫飽問(wèn)題必須得以解決。第二，共同富裕是以一部分人先富，先富帶動(dòng)后富，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕作為實(shí)現(xiàn)途徑的，即共同富裕是通過(guò)以求全面的平衡，具體方面的不平衡來(lái)實(shí)現(xiàn)的。第三，共同富裕的實(shí)現(xiàn)是以多數(shù)乃至全體社會(huì)成員擁有生計(jì)剩余及收人中的這種剩余的持續(xù)遞增從而按資本貢獻(xiàn)分配所得的存在與增加為主要表現(xiàn)形式的。

各鎮(zhèn)科協(xié)、有關(guān)園區(qū)、企業(yè)：

為貫徹中國(guó)科協(xié)、發(fā)展改革委、科技部、國(guó)資委《關(guān)于在企業(yè)深入開(kāi)展“講理想、比貢獻(xiàn)”活動(dòng)的意見(jiàn)》，及市科協(xié)、發(fā)展和改革委、科委、國(guó)資委、社會(huì)服務(wù)局以滬科協(xié)聯(lián)[]2號(hào)《關(guān)于在企業(yè)深入開(kāi)展“講理想、比貢獻(xiàn)”活動(dòng)的實(shí)施意見(jiàn)》，動(dòng)員和組織我區(qū)企業(yè)科技工作者，大力推動(dòng)企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新工作，促進(jìn)企業(yè)創(chuàng)新型科技人才成長(zhǎng)和以企業(yè)為主體的技術(shù)創(chuàng)新體系建設(shè),區(qū)科協(xié)、區(qū)發(fā)改委、區(qū)科委、區(qū)國(guó)資委決定在全區(qū)企業(yè)中進(jìn)一步開(kāi)展“講理想、比貢獻(xiàn)”活動(dòng)?，F(xiàn)提出有關(guān)實(shí)施意見(jiàn)如下：

一、指導(dǎo)思想

“講理想、比貢獻(xiàn)”活動(dòng)(以下簡(jiǎn)稱“講、比”活動(dòng))的指導(dǎo)思想和目標(biāo)是：堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，認(rèn)真貫徹落實(shí)黨的及市第九次黨代會(huì)精神，以企業(yè)科技工作者為主體，以增強(qiáng)企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新能力和核心競(jìng)爭(zhēng)力，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展為目標(biāo)，搭建平臺(tái)，營(yíng)造鼓勵(lì)創(chuàng)新環(huán)境，調(diào)動(dòng)企業(yè)科技工作者參與自主創(chuàng)新的積極性，切實(shí)提高企業(yè)在技術(shù)創(chuàng)新中的主體地位，為提升我區(qū)企業(yè)自主創(chuàng)新能力，加快推進(jìn)“四個(gè)率先”，努力開(kāi)創(chuàng)“四個(gè)中心”和社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)際大都市建設(shè)的新局面作出貢獻(xiàn)。

二、實(shí)施原則

1、堅(jiān)持以企業(yè)科技工作者為主體。突出企業(yè)科技工作者在“講、比”活動(dòng)中的主體地位，使“講、比”活動(dòng)成為企業(yè)科技工作者鍛煉自己、提升自己、展示自己、實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的平臺(tái)，調(diào)動(dòng)其參與企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新的積極性和創(chuàng)造性。

各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、街辦、賽武當(dāng)自然保護(hù)區(qū)管理局、東城開(kāi)發(fā)區(qū)黨委，區(qū)直各黨（工）委：

為隆重紀(jì)念建黨**周年，繼承和發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，提高全區(qū)各級(jí)黨組織的創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力，激勵(lì)廣大黨員立足崗位在推進(jìn)“三大功能區(qū)”建設(shè)和重點(diǎn)項(xiàng)目建設(shè)中更好地發(fā)揮戰(zhàn)斗堡壘作用和先鋒模范作用。經(jīng)研究，決定在“七一”前夕舉辦“立足崗位為‘三區(qū)’建設(shè)做貢獻(xiàn)”為主題的演講比賽?，F(xiàn)將有關(guān)事項(xiàng)通知如下：

一、比賽形式和內(nèi)容

演講比賽以“立足崗位為‘三區(qū)’建設(shè)做貢獻(xiàn)”為主題進(jìn)行，要求演講內(nèi)容積極向上，能夠弘揚(yáng)主旋律，反映新成就，展示新風(fēng)貌。演講比賽分初賽和決賽兩個(gè)階段，初賽由各黨（工）委自行組織，通過(guò)初賽，每個(gè)黨（工）委向區(qū)委報(bào)送1名優(yōu)秀選手參加全區(qū)的決賽。決賽由區(qū)委組織部和區(qū)委宣傳部統(tǒng)一組織，區(qū)文體局具體承辦。

二、獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置

演講比賽進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)評(píng)比，設(shè)一等獎(jiǎng)1名，二等獎(jiǎng)3名，三等獎(jiǎng)5名，優(yōu)秀獎(jiǎng)5名。比賽結(jié)束后現(xiàn)場(chǎng)頒獎(jiǎng)。

各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、開(kāi)發(fā)區(qū)黨委，街道黨工委，縣委各部門，縣直及條管各單位黨組織：

為貫徹落實(shí)中央和省、市加強(qiáng)人才工作的有關(guān)精神，大力實(shí)施人才強(qiáng)縣戰(zhàn)略，激發(fā)有志成才者創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新和為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)幾髫暙I(xiàn)的熱情，進(jìn)一步形成“尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造”的良好社會(huì)風(fēng)尚，經(jīng)研究，決定在全縣范圍內(nèi)開(kāi)展“突出貢獻(xiàn)人才”評(píng)選表彰活動(dòng)?，F(xiàn)將有關(guān)事項(xiàng)通知如下：

一、指導(dǎo)思想

以“三個(gè)代表”重要思想和黨的十七大精神為指導(dǎo)，以爭(zhēng)創(chuàng)全縣“突出貢獻(xiàn)人才”活動(dòng)為載體，引導(dǎo)人們樹立科學(xué)的人才觀，堅(jiān)持不唯學(xué)歷、不唯職稱、不唯資歷、不唯身份，促進(jìn)人才的全面發(fā)展，鼓勵(lì)人人爭(zhēng)做貢獻(xiàn)、人人競(jìng)相成才，充分調(diào)動(dòng)各類人才的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，為實(shí)現(xiàn)**的快速崛起，全面建設(shè)小康社會(huì)更好地提供人才保證和智力支持。

二、評(píng)選范圍和條件

“**縣突出貢獻(xiàn)人才”評(píng)選范圍為全縣各行各業(yè)、各領(lǐng)域和省、市駐縣單位的各類人才，被推薦人選應(yīng)符合以下基本條件：

摘要：文章對(duì)蘇州吳中區(qū)發(fā)展水運(yùn)的優(yōu)勢(shì)與貢獻(xiàn)進(jìn)行分析。吳中區(qū)具有優(yōu)越的地理位置，水系發(fā)達(dá)，河網(wǎng)眾多，在國(guó)家“積極調(diào)整運(yùn)輸結(jié)構(gòu)，發(fā)展綠色交通體系”的發(fā)展機(jī)遇下，加快水運(yùn)的發(fā)展，對(duì)帶動(dòng)區(qū)域和長(zhǎng)三角地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及和維護(hù)區(qū)域很好生態(tài)環(huán)境等方面有著重大的意義。

關(guān)鍵詞：吳中區(qū)；內(nèi)河水運(yùn)；公路運(yùn)輸

在國(guó)家“一帶一路”“積極調(diào)整運(yùn)輸結(jié)構(gòu)、發(fā)展綠色交通體系”的發(fā)展機(jī)遇下，蘇州吳中區(qū)積極加快現(xiàn)代水運(yùn)體系的建設(shè)，不僅對(duì)本區(qū)的發(fā)展有重大的現(xiàn)實(shí)意義，而且對(duì)完善整個(gè)江蘇現(xiàn)代水運(yùn)體系建設(shè)具有重要的推動(dòng)作用。蘇州吳中區(qū)河網(wǎng)密集、水系發(fā)達(dá)，發(fā)展現(xiàn)代水運(yùn)體系有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)和良好的資源條件。

1發(fā)展水運(yùn)的優(yōu)勢(shì)

1.1水系發(fā)達(dá)，地理位置優(yōu)越。吳中區(qū)作為江蘇省和蘇州市對(duì)外的門戶城市，地理位置優(yōu)越，是典型的水網(wǎng)地區(qū)，境內(nèi)有京杭運(yùn)河、蘇申外港線、蘇申內(nèi)港線、蘇西線等主要通航河流。吳中區(qū)內(nèi)河的主要特點(diǎn)：流域面積廣，水量充沛，水位變幅小，對(duì)河床沖刷較小，河床斷面穩(wěn)定且水流含沙量較少。境內(nèi)河流充裕，內(nèi)河眾多，具有發(fā)展內(nèi)河運(yùn)輸?shù)南葲Q條件，可憑借此優(yōu)勢(shì)因地制宜地開(kāi)發(fā)內(nèi)河水運(yùn)。1.2水路單位運(yùn)輸成本低。在鐵路運(yùn)距與水路相當(dāng)?shù)那闆r下，吳中區(qū)內(nèi)河水運(yùn)運(yùn)輸成本相對(duì)于其他運(yùn)輸方式低。內(nèi)河水運(yùn)平均運(yùn)距長(zhǎng)，使得內(nèi)河水運(yùn)具有運(yùn)量大、成本低等突出的優(yōu)勢(shì)，是其他運(yùn)輸方式不可比擬的。吳中區(qū)港口管理處就本區(qū)水運(yùn)與其他運(yùn)輸方式的貨運(yùn)成本（市場(chǎng)自由選擇）進(jìn)行了專項(xiàng)調(diào)研和分析，該項(xiàng)目選擇貨運(yùn)廣義費(fèi)用進(jìn)行比較，并綜合考慮運(yùn)輸價(jià)格、時(shí)效費(fèi)用和安全費(fèi)用。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，在大宗物資運(yùn)輸方面，公路處于絕對(duì)的劣勢(shì)，鐵路和水運(yùn)的費(fèi)用接近，表1為大宗物資在不同運(yùn)距不同運(yùn)輸方式下的廣義費(fèi)用。由于目前吳中區(qū)無(wú)有貨運(yùn)功能的鐵路線和場(chǎng)站，也沒(méi)有新建的規(guī)劃，因此在大宗物資運(yùn)輸上，吳中水運(yùn)具有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，未來(lái)也將繼續(xù)占據(jù)絕對(duì)主導(dǎo)地位［1］。在集裝箱運(yùn)輸方面，200km以內(nèi)的小批量運(yùn)輸，公路占據(jù)一定優(yōu)勢(shì)；但200km以上或者200km以內(nèi)大批量運(yùn)輸，水運(yùn)和鐵路占有優(yōu)勢(shì)，如表2所示［2］。由于目前吳中區(qū)不具備有貨運(yùn)功能的鐵路線和場(chǎng)站，也沒(méi)有新建的規(guī)劃，所以只對(duì)公路和水路運(yùn)輸成本進(jìn)行分析對(duì)比。目前，吳中區(qū)外貿(mào)集裝箱約90%往上海港，約10%往太倉(cāng)港［2-3］，因此選擇了集裝箱主要流向的200km以內(nèi)范圍的運(yùn)輸路徑進(jìn)行分析。通過(guò)測(cè)算吳中區(qū)到上海港各港區(qū)路徑的運(yùn)輸成本，并綜合考慮集裝箱船技術(shù)的發(fā)展，得知集裝箱內(nèi)河運(yùn)輸成本均明顯低于公路運(yùn)輸，每箱比公路運(yùn)輸節(jié)約200~300元。雖然內(nèi)河運(yùn)輸比公路運(yùn)輸時(shí)間多出16~19h，但總時(shí)間不到1d，仍在可接受范圍內(nèi)。吳中區(qū)至太倉(cāng)港區(qū)內(nèi)河集裝箱運(yùn)輸成本高于公路運(yùn)輸，每箱比公路運(yùn)輸成本高100元左右。綜合來(lái)看，吳中區(qū)集裝箱往上海港各港區(qū)的內(nèi)河運(yùn)輸比公路運(yùn)輸更節(jié)約成本，加之內(nèi)河運(yùn)輸未來(lái)可以通過(guò)定時(shí)定線來(lái)加強(qiáng)保障性，解決時(shí)效性差的問(wèn)題，并且內(nèi)河運(yùn)輸在減輕環(huán)境污染方面有重大的意義，是發(fā)展綠色運(yùn)輸?shù)姆较?。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，吳中區(qū)外貿(mào)產(chǎn)業(yè)具有較強(qiáng)的集裝箱運(yùn)輸需求，隨著吳中航道網(wǎng)絡(luò)和內(nèi)河多用途（集裝箱）港口作業(yè)區(qū)的逐步完善，水運(yùn)低成本的優(yōu)勢(shì)將得以全面發(fā)揮，內(nèi)河水運(yùn)需求將得到進(jìn)一步釋放，未來(lái)將為本區(qū)生產(chǎn)制造企業(yè)和商貿(mào)流通企業(yè)大幅降低物流成本，因此，吳中區(qū)發(fā)展內(nèi)河集裝箱運(yùn)輸?shù)臐摿艽蟆?.3內(nèi)河水運(yùn)社會(huì)成本低。內(nèi)河水運(yùn)具有運(yùn)量大、成本低、能耗省、占地少、對(duì)資源占用小、環(huán)境污染少等優(yōu)勢(shì)，是其他運(yùn)輸方式不可替代的。吳中區(qū)發(fā)展內(nèi)河水運(yùn)，不僅基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)投資較低，對(duì)環(huán)境破壞小，而且有利于節(jié)約用地和保護(hù)生態(tài)環(huán)境，因此，吳中區(qū)開(kāi)發(fā)內(nèi)河水運(yùn)更加符合可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略要求。根據(jù)江蘇省近年來(lái)各種運(yùn)輸方式的投資、能耗、維護(hù)、土地占用、環(huán)境影響等方面的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，得到現(xiàn)階段各種運(yùn)輸方式的外部廣義費(fèi)用值及其比例，如表3所示［3］。根據(jù)表3數(shù)據(jù)可知，公路、航空的外部廣義費(fèi)用計(jì)算值較高，水路則最小，說(shuō)明水路運(yùn)輸方式在單位運(yùn)能下，將耗用最少的社會(huì)資源。從國(guó)外發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展軌跡來(lái)看，無(wú)不經(jīng)歷了一個(gè)從重視投資節(jié)省向重視對(duì)環(huán)境、土地、能源的影響最小方向發(fā)展的過(guò)程。目前，吳中已經(jīng)進(jìn)入了工業(yè)化后期，未來(lái)發(fā)展的可持續(xù)性將成為首要的問(wèn)題，關(guān)注吳中的土地、能源、環(huán)境問(wèn)題尤為重要，因此，水運(yùn)的優(yōu)勢(shì)將越來(lái)越突出。

2水運(yùn)對(duì)吳中社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)