【提要】個性化教學(xué)不僅是引導(dǎo)學(xué)生進行自主學(xué)習(xí)的主要載體，同時也是提升我們教師綜合素養(yǎng)的重要推手，它告訴我們什么叫教學(xué)相長；如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；如何讓學(xué)生高效探索知識，進而為學(xué)生的今后學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。因此積極探索在小學(xué)語文課堂上進行個性化教學(xué)，是我們一線教師應(yīng)努力探索的課題。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文;個性化教學(xué);思考

個性化教學(xué)，顧名思義，就是尊重每位學(xué)生個性的教學(xué)，根據(jù)學(xué)生的個性、興趣、特長和需要施教。教師重點關(guān)注的不是知識的傳授，而是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會自主學(xué)習(xí)，也就是培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。那么如何在小學(xué)語文教學(xué)中實施個性化教學(xué)呢？

一、教師必須具備較高的綜合素養(yǎng)

1．包容學(xué)生的個性化思維。扎實的專業(yè)素養(yǎng)及包容的心態(tài)是合格的小學(xué)語文教師必須具備的素養(yǎng)。教學(xué)中，教師必須全面了解學(xué)生的知識水平及學(xué)習(xí)訴求，學(xué)生個性化的理解課文，要能以包容、客觀的心態(tài)去接受。在師生互動中，全面的了解學(xué)生的內(nèi)心情感和個性思維，更好的從學(xué)情出發(fā)，有針對性的進行鼓勵和引導(dǎo)，發(fā)展學(xué)生的個性提高學(xué)習(xí)效率，譬如教學(xué)《飲湖上初晴后雨》有學(xué)生認為最后一句是作者弄錯了，“淡妝”和“濃抹”有矛盾，我沒有立即否決他的理解，表揚他有自己的理解，然后引導(dǎo)他深入理解，這以后這位學(xué)生總能提出自己獨特的看法。2．教師要不斷提高自身各方面的素養(yǎng)。個性化教學(xué)要求教師必須具備多方面的素養(yǎng)，除了專業(yè)知識之外，還必須具備多方面的知識，不斷滿足學(xué)生的好奇心和求知欲，促進學(xué)生個性的發(fā)展。譬如教學(xué)《燕子》，有學(xué)生問：為什么人們只喜歡燕子而不喜歡麻雀？這就要求我們必須具備一些科普知識，讓學(xué)生明白，燕子是益鳥專吃害蟲，麻雀呢則專吃農(nóng)民伯伯的莊稼，這樣就滿足了學(xué)生的好奇。廣博的知識不僅能豐富的教學(xué)內(nèi)容，更重要的是能激發(fā)學(xué)生的探究欲望，從而提升教與學(xué)的效果，因此，作為語文教師，我們必須不斷加強各方面知識的學(xué)習(xí)。3．進行針對性教學(xué)。個性化教學(xué)注重教學(xué)的針對性，這就需要我們傾注大量的時間和精力去了解學(xué)情、準(zhǔn)備教學(xué)。以便課堂上依據(jù)學(xué)生的個性特點和個性思維，進行針對性教學(xué)，結(jié)合學(xué)生的個性給予針對性的指導(dǎo)，促進學(xué)生個性化學(xué)習(xí)的發(fā)展。

二、培養(yǎng)學(xué)生個性化學(xué)習(xí)能力和意識

一、求同階段：個性化閱讀教學(xué)的基礎(chǔ)。

求同：指的是學(xué)生通過閱讀文本，通過各種學(xué)習(xí)方式，學(xué)習(xí)手段，達到對文中作者（或文本）所要表達的思想主題、觀點、價值觀的認同或引起共鳴。通俗地說，就是理解、感悟作者的價值觀，追尋文本意義的過程。在求同階段的教學(xué)我們要經(jīng)過兩個回合。第一回合：通過各種教學(xué)手段，教學(xué)形式，借助語言文字去理解、感悟作者（文本）表現(xiàn)的主題思想；第二回合：在理解到作者（文本）的主題思想的基礎(chǔ)上，去體會作者（文本）的觀點思想是通過怎樣的獨特的語言、構(gòu)思、手法來表現(xiàn)出來的。比如：第十一冊《凡卡》一課，學(xué)生在老師的指導(dǎo)下，通過自主合作學(xué)習(xí)不難理解到課文講的是九歲凡卡悲慘的學(xué)徒生活，及文中作者所要表達的揭露資本主義罪惡的主題思想。能強烈地感受到作者對資本主義的痛恨，對勞動人民的深切同情的思想感情。而之后的體會作者如何運用他獨特的藝術(shù)表現(xiàn)力去表現(xiàn)主題思想，是閱讀教學(xué)著力點，教師應(yīng)深入地引導(dǎo)學(xué)生體會感悟。比如：文中細膩的細節(jié)描寫、心理描寫；飽含淚水的省略號的巧妙運用；寫作思路明暗線的交錯安排；鄉(xiāng)村幸福的回憶和城市悲慘的現(xiàn)實的相互反襯；獨具匠心的結(jié)尾藝術(shù)特色等。在體會到這些內(nèi)容的基礎(chǔ)上，再指導(dǎo)學(xué)生對文本的表現(xiàn)形式或作者表達的思想，作個性化的解讀，那么，則是水到渠成了。比如：凡卡寄出的信，爺爺能收到嗎？能接回可憐的凡卡嗎？或如：作者這樣來寫結(jié)尾好嗎？談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

二、求異階段：個性化閱讀教學(xué)的關(guān)鍵。

誠如上文所述，學(xué)生在充分體會到作者所要傳達的思想觀點及為表現(xiàn)思想觀點所采用的形式后，對文中所展示的思想觀點和作者所采用的表現(xiàn)形式必定會有個人的看法，或贊成或反對，以至于出現(xiàn)超越作者本身的認識局限，產(chǎn)生對文本的二度開發(fā)和創(chuàng)造，發(fā)掘出文本所蘊含的價值，實現(xiàn)了自我建構(gòu)。比如：教學(xué)第九冊《可愛的草塘》一文，學(xué)生在對北大荒是一個景色優(yōu)美、物產(chǎn)豐富的可愛的地方有了充分地認識之后。有的學(xué)生就認為，寫北大荒物產(chǎn)豐富的部分即：從“那當(dāng)然！棒打狍子瓢舀魚，野雞飛到飯鍋里?！偻膬貉b呀？”這部分不僅是通過物產(chǎn)的豐富來體現(xiàn)出北大荒的可愛，而且更重要的是通過敘述“物豐”的“趣”事來體現(xiàn)可愛的。他們認為：河水剛開化，藏了一冬的魚都從水底游上來了。水面上擠擠挨挨的都是魚，不計其數(shù)的小嘴，冒著不計其數(shù)的泡泡，波光粼粼。隨手的一瓢都是滿滿的魚，這是多么神奇！多么有趣的一幅圖??！難道表現(xiàn)的僅僅是物豐嗎！還有，“穿得像個棉花包似的，戴上皮帽子、皮手套，提著根棍子到草塘里去逮野雞，追狍子，”閉上眼睛想想這個“獵手”該是個多么有趣的活雪人。而捉野雞像拔蘿卜似的的形象，也令讀者忍俊不禁。這表現(xiàn)的難道僅僅是“物豐”嗎！這樣的個性化解讀沒有根植于對文本（作者）的深入體驗感悟，是很難想象的。

再比如：第十二冊《草船借箭》一文，老師在求同階段引導(dǎo)學(xué)生抓住語言概括出諸葛亮足智多謀、顧全大局；周瑜心胸狹窄，忌妒心很強；魯肅忠厚老實；曹操多疑等性格特點。而在求異階段，由于有了和文本充分的交流，有的學(xué)生就提出魯肅并不忠厚、老實。因為他不但對自己的頂頭上司周瑜說謊，不把諸葛亮借船的事告訴周瑜，（文中句：“果然不提借船的事，只說諸葛亮不用竹子、翎毛、膠漆這些材料”）而且對來幫助的友人諸葛亮也并不實情相告，（文中句：周瑜說：“我得吩咐軍匠們叫他們故意遲延，造箭用的材料，不給他準(zhǔn)備齊全。

到時候造不成，定他的罪，他就沒話可說了。你去探聽探聽，看他怎么打算，回來報告我?！保┟髅髦乐荑ぴ谙莺χT葛亮，破壞大局，也沒有告知諸葛亮，這算是一個忠厚老實的人嗎？若不是諸葛亮神機妙算草船借箭，那么，赤壁大戰(zhàn)的歷史將可能改寫了。試想，沒有對文章的充分感悟，能提出這么一個有理有據(jù)的獨特看法嗎！在個性化的解讀中，學(xué)生已經(jīng)摸到人物特點的復(fù)雜性，多面性，學(xué)會了分析人物的辯證法。

教育的目的是培養(yǎng)人，發(fā)展人。而教育所培養(yǎng)的人，不應(yīng)該是機械的，呆板的，千人一面的；而應(yīng)該是高素質(zhì)的，充滿活力，富有個性的。當(dāng)今社會即將進入知識經(jīng)濟時代，時代呼喚高素質(zhì)的創(chuàng)新型人才，而創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)需要教育的改革，尤其需要改變傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式。語文新課程確立了全新的學(xué)生觀，使學(xué)生個性發(fā)展成為課程的根本目標(biāo)。為了每一個學(xué)生的發(fā)展，這是新課改的靈魂。新課程強調(diào)教學(xué)過程是師生交往、共同發(fā)展的互動,在教學(xué)過程中不僅重視知識與能力，講究過程和方法，更重視情感態(tài)度價值觀的培養(yǎng)，更關(guān)注學(xué)生素養(yǎng)的提高和個性發(fā)展，更注重學(xué)生質(zhì)疑能力、探究能力與實踐能力的培養(yǎng)……新課程環(huán)境下，我們要努力使學(xué)生的學(xué)習(xí)過程成為在教師指導(dǎo)下學(xué)生主動的、富有個性的探究過程。在新課程環(huán)境下，我們應(yīng)尊重學(xué)生的人格，關(guān)注個體差異，滿足不同需要，創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動參與的教育環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生掌握和運用知識的態(tài)度和能力，使每個學(xué)生都能得到充分發(fā)展。因此，提倡主動的、多樣的、個性化的學(xué)習(xí)方式是時代的要求。

一、學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)上的教學(xué)是灌輸式，強調(diào)整齊統(tǒng)一，課堂上只有集體行動，而無個體思考，只有老師指揮下的齊步走，而無個體的散步。這種狀態(tài)，扼殺了學(xué)生個性發(fā)展，犧牲了學(xué)生獨特的理解和領(lǐng)悟，如李白的《靜夜思》、杜甫的《春夜喜雨》許多同學(xué)有著自己的品味，理解和思考。因此，教師根本不必要求學(xué)生從一個角度、用一種方式去理解，誰又能保證參考答案是唯一標(biāo)準(zhǔn)答案呢？所以語文個性化的課堂教學(xué)主要是讓學(xué)生主動學(xué)習(xí)，而且要有一定的時空讓學(xué)生選擇學(xué)習(xí)方式。我們在學(xué)習(xí)詩歌單元的時候，就嘗試過學(xué)生選擇學(xué)習(xí)法。學(xué)生或吟，或讀，或書或畫，求思或悟。最后的作業(yè)也是五花八門，有詩歌賞析，有自己朗讀錄音，有詩歌意境賞析作畫，甚至還有根據(jù)詩的內(nèi)容改寫的劇本。這樣改變傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式，留有空白讓學(xué)生主動地學(xué)，使學(xué)生找到獨特的學(xué)習(xí)方式，享受獨特的學(xué)習(xí)快樂。

二、倡導(dǎo)個體化研究學(xué)習(xí)

語文教材無外是例子，我們的教學(xué)大可不必掛在課本一根樁上，可以大膽地把教材分為精讀和泛讀，并補充大量的閱讀材料。除了精讀部分在教師指導(dǎo)下共同學(xué)習(xí)外，泛讀部分可以由學(xué)生自主閱讀。此外，可以讓學(xué)生根據(jù)自己個性閱讀，思考，寫作，每個學(xué)生制定自己的個人讀書計劃，和教師一起進行修改，然后由學(xué)生在教師指導(dǎo)下具體進行個性化學(xué)習(xí)。

三、提倡個性化作業(yè)

世上沒有兩片相同的樹葉，人的個性也是千差萬別，文章也應(yīng)是風(fēng)格各異。但中學(xué)生寫作構(gòu)思雷同、選材雷同的文章比比皆是。寫親情，就是父母關(guān)心學(xué)習(xí)（送牛奶、講道理），關(guān)心生活（病熬藥、冷蓋被）；寫挫折，就變成了“勵志名人”的“宣講大會”。寫作本是學(xué)生自我成長的需要，是表情達意的工具、展示自我個性的平臺，結(jié)果變成了一種“雞肋”式的機械操練，成為一種缺乏沖動而不得不完成的學(xué)習(xí)負擔(dān)，使作文教學(xué)不但起不到育人的作用，反而在一定程度上扭曲了學(xué)生的個性，遏制了學(xué)生的創(chuàng)造才能，也與高考作文“自主”“真實”“創(chuàng)新”的原則背道而馳。針對這一弊端，筆者在作文個性化教學(xué)上摸索出“四化”路子，取得較好的效果。

一、寫作內(nèi)容真實化

新版《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求作文講真話、述真事、抒真情，“自由表達作文內(nèi)容，要感情真摯，力求表達自己對自然、社會、人生的獨特感受”。真實是個性的前提，沒有真實就沒有個性。因此，寫作力戒“假話、空話、套話”，一定要講真話，“要寫出誠實的、自己的話”（葉圣陶）。真話的源頭在生活?！坝辛嗽搭^才會不息地傾注真實的水來”，“生活充實，才會表白出、發(fā)抒出真實的深厚的情思來”（葉圣陶）。有人說，中學(xué)生“閱歷不夠、思想簡單，沒有東西可寫”。其實，不是“沒有東西可寫”，而是缺少發(fā)現(xiàn)生活、感悟生活的能力，不善于捕捉真情實感和獨到的體驗。發(fā)現(xiàn)即充實，不斷發(fā)現(xiàn)，不斷充實。如何發(fā)現(xiàn)？錢理群先生說，“把引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)周圍世界以及自我內(nèi)心世界作為作文教學(xué)的重要內(nèi)容”，“發(fā)現(xiàn)大自然，發(fā)現(xiàn)自我，發(fā)現(xiàn)社會與發(fā)現(xiàn)大師”。大自然是一部豐富多彩的百科全書。雄奇的山峰，廣袤的原野，歡快的溪流，深沉的海洋；潮起潮落，斗轉(zhuǎn)星移，四季更迭，春華秋實……無不給予我們的啟迪。在萬物爭春的季節(jié)，徜徉于田疇原野，欣賞“山花爛漫”“萬紫千紅”的美景；在晚霞沉寂的時分，面對大江東去，體味“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的壯闊；在倥傯繁忙的日子，投入大自然的懷抱，享受“靜聽花開花落，笑看云卷云舒”的恬淡與安寧……蘇格拉底說：認識你自己?！拔沂钦l？”“我要做什么？”“我能做什么？”這是要引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)常思考的人生哲學(xué)問題?！叭速F有自知之明?！薄拔摇庇惺裁磧?yōu)點或缺點？我有什么長處或短處？“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《論語•學(xué)而》）像曾子一樣，每天不斷反省自己的言行舉止，才能認識自己，發(fā)現(xiàn)自己，發(fā)現(xiàn)自己的內(nèi)心，發(fā)現(xiàn)本真的生活。人的成長離不開社會。“如果一個人被拋棄在一個孤島上，他就不會專為自己而去裝飾他的小茅棚或是他自己，不會去尋花，更不會栽花，用來裝飾自己。只有在社會里，人才想到不僅要做一個人，而且要做一個按照人的標(biāo)準(zhǔn)來說是優(yōu)秀的人。”（康德《當(dāng)你步入人生》）大至國家和國際，小至學(xué)校和家庭，每天都會發(fā)生許許多多的事情，都會撥動學(xué)生的心弦，引起學(xué)生的關(guān)注和興奮，從而激起強烈的求知欲望和明辨是非的要求。為培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)的習(xí)慣和感悟的能力，筆者要求學(xué)生每日必做兩件事：一是“檢索”，對一天從起床到睡覺中的所作所為、喜怒哀樂進行一一回顧；二是“反省”，對回顧的內(nèi)容進行“檢視”?！皺z索”是梳理，有利于學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活，培養(yǎng)學(xué)生對生活的感應(yīng)能力；“反省”是篩選，有利于提高學(xué)生思辨能力，發(fā)現(xiàn)有價值的東西，充實生活，然后把所思所想記錄在周記本上。

二、訓(xùn)練目標(biāo)梯級化

從認識的角度講，人的認識總是多層次的，是不斷由低級到高級發(fā)展的；從個人生活講，“各人的經(jīng)驗有深淺廣狹的不同”，“情感的強弱周偏各人不同”（葉圣陶）；從寫作現(xiàn)狀講，學(xué)生寫作的興趣有高有低，作文的能力有大有小。因此，在制定學(xué)生寫作發(fā)展目標(biāo)時，要充分考慮到學(xué)生的具體情況，做到宏觀與微觀相結(jié)合，整體與局部相結(jié)合。這樣，我們的作文教學(xué)才能做到有的放矢，讓學(xué)生寫出富有個性色彩的文章。筆者采取“目標(biāo)梯級法”。每屆學(xué)生接手后，首先摸清學(xué)生的寫作情況，然后依據(jù)學(xué)情和寫作訓(xùn)練規(guī)劃，將全班學(xué)生進行分類，從而擬定不同梯級、不同階段的訓(xùn)練目標(biāo)。學(xué)生的寫作訓(xùn)練目標(biāo)分成三個梯級：第一個梯級，要求“寫得清”,即給一個話題(文題)，能夠?qū)懙们宄?，能把自己的所思所想有條理地寫出來，力爭做到結(jié)構(gòu)、語言等沒有毛病。第二個梯級,要求“寫得好”，即給一個話題(文題)，把想說出來的話較好地寫出來，如寫人能做到如見其人，寫事能做到如臨其境，說理能感染有力。這個階段，要求學(xué)生全面掌握不同文體的寫作特點、寫作要求及寫作技巧，掌握認識世界、分析問題的指導(dǎo)思想和思維方法。第三個梯級，要求“寫得有特色”，即鼓勵學(xué)生在前一層次的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地運用寫作規(guī)律，能用富有個性的語言來表達自己的思想，寫出有特色、有風(fēng)格的文章來。第三梯級并不要求每個人都能達到(實際也不可能做到)，但至少要對三分之一以上的人提出要求。這三個梯級不是固定不變的，有它的層次性和階段性：一是每一個人不同時期處在不同階段；二是從全班來講，每個階段都有三個不同梯級存在。在具體操作過程中，筆者又將每個梯級的目標(biāo)細化，分階段、分類別、有針對性地訓(xùn)練，從而由點到面、由淺入深，構(gòu)成了一個寫作知識訓(xùn)練網(wǎng)絡(luò)。如，第一梯級的“寫得清”階段，訓(xùn)練內(nèi)容分文章的語言、結(jié)構(gòu)、選材、寫作手法等類別；在此基礎(chǔ)上再細化為訓(xùn)練的層級目標(biāo)，并形成系列，如作文的結(jié)構(gòu)如何做到首尾呼應(yīng)、詳略分明、過渡自然等。每個梯級階段對不同寫作的內(nèi)容（訓(xùn)練點）達標(biāo)要求也不相同。如作文語言訓(xùn)練，對第二梯級“寫得好”的要求，大致分為三個層次：第一層次，煉詞（字），要求做到用詞準(zhǔn)確靈活，富有表現(xiàn)力，語意明確；第二層次，煉句，要求做到語句生動形象，善用修辭，描寫細致，句式靈活，語意流暢；第三層次，煉意，要求做到“形質(zhì)兼?zhèn)洹?，極富意蘊，啟人智慧，令人回味，語意豐厚。對每個層次又細化為具體的知識訓(xùn)練點，如第二層次“煉句”，分善加修飾語、善用修辭、善用句式和善于具體化描寫四個知識點。這樣，目標(biāo)梯級化，知識網(wǎng)絡(luò)化，訓(xùn)練系列化，從而實現(xiàn)寫作的個性化。

三、擬題設(shè)計層次化

一、針對學(xué)生學(xué)習(xí)差異，以分層模式促進學(xué)生整體發(fā)展

對不同層級的學(xué)生，應(yīng)當(dāng)布置不同難度與容量的課后鞏固作業(yè)，使鞏固內(nèi)容與目標(biāo)體系相吻合。在生物學(xué)習(xí)檢測中也應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)分層原則，采取不同難度試卷進行考核的方式，檢測學(xué)生在自己目標(biāo)任務(wù)內(nèi)達標(biāo)情況，同時保護了學(xué)生的學(xué)習(xí)自尊心，有助于教學(xué)目標(biāo)的順利實現(xiàn)。

二、強化能力培養(yǎng)要求，以合作模式提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力

高中生物教學(xué)應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)學(xué)生的能力培養(yǎng)，實現(xiàn)知識、能力與情感的三維一體目標(biāo)。針對過去一段時期以來“滿堂灌輸”教學(xué)盛行的狀況，教師在課堂教學(xué)中應(yīng)當(dāng)強化對學(xué)生自主能力的培養(yǎng)，給予學(xué)生合作探究的機會，依靠學(xué)生自己的努力完成學(xué)習(xí)目標(biāo)。首先，要建立合作學(xué)習(xí)的載體。為了配合生物個性化教學(xué)的有效開展，筆者對學(xué)生學(xué)習(xí)的載體進行了優(yōu)化，學(xué)生不再是單個進行學(xué)習(xí)，而是通過小組集體合作學(xué)習(xí)的方式開展研究。設(shè)計合作小組的最大優(yōu)勢在于能夠集中學(xué)生的集體智慧，將學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性調(diào)動起來，并且在小組的集體學(xué)習(xí)活動中，學(xué)生能夠相互學(xué)習(xí)，借鑒好的學(xué)習(xí)經(jīng)驗與思維方式，有利于學(xué)生提高生物學(xué)習(xí)技巧。其次，要設(shè)置合作學(xué)習(xí)的線索。在每一部分生物內(nèi)容的學(xué)習(xí)中，教師都要設(shè)置學(xué)習(xí)的線索，交給學(xué)習(xí)小組去開展深入研究。在學(xué)習(xí)線索的設(shè)置上，教師要將全部的知識要點融合進去，并且體現(xiàn)內(nèi)在的聯(lián)系，保證學(xué)生能夠按照思考題的提示，逐層深入地開展學(xué)習(xí)，并解決難點問題。例如在教學(xué)《我國人口的現(xiàn)狀與前景》時，筆者結(jié)合教學(xué)目標(biāo)向?qū)W生出示了一組探究題：

1．我國人口發(fā)展的現(xiàn)狀是什么樣的？

造成這一現(xiàn)狀的原因是什么？

一、舞蹈概述

1.舞蹈的概念

在舞蹈藝術(shù)中，舞蹈的形成是編導(dǎo)從生活中提煉并加以總結(jié)的典型化人體動作。舞蹈創(chuàng)造中還融入了作者的感情和立足生活實際時形成的自己意念的符號。總體來說，舞蹈是一種富有節(jié)奏和一定韻律的藝術(shù)。在舞蹈中，人體可以通過自己動作的變化，通過抑揚起伏、動靜剛?cè)岬炔煌牧Χ?、速度和能量的變化，來抒發(fā)人的內(nèi)心世界對外部生活的豐富感情的體驗和變化，以此來展現(xiàn)社會生活情境和矛盾沖突。

2.舞蹈的劃分

20世紀(jì)末，各國舞蹈家和理論實踐家，以一種當(dāng)代舞蹈思維審視了舞蹈歷史，并開始對既定的思維審美習(xí)慣進行重新評價，伴隨著人們的認識不斷深化，對舞蹈分類依舊不能統(tǒng)一起來。各國舞蹈家對舞蹈的分類依舊不能統(tǒng)一起來，目前比較流行的劃分方式：第一，從歷史發(fā)展進行的角度劃分為古代物和現(xiàn)代舞；第二依據(jù)風(fēng)格和不同特點，主要劃分為古典舞、芭蕾舞、民間舞和現(xiàn)代舞；第三，依據(jù)不同的體裁，劃分為敘事舞蹈和抒情舞蹈；第四，依據(jù)舞蹈的表現(xiàn)形式劃分：獨舞、雙人舞、集體舞、組舞和舞劇。

二﹑舞蹈教學(xué)概述

摘要：中國舞協(xié)所頒布的中國舞蹈考級教材是當(dāng)前舞蹈練習(xí)的重要藍本，根據(jù)中國舞蹈考級教材可以更好地培養(yǎng)學(xué)生共性的素質(zhì)，使學(xué)生懂得如何跳舞。但是由于每個學(xué)生的個性并不相同，也要對學(xué)生的個性進行兼顧，這樣才能更好地使學(xué)生全面成長。

關(guān)鍵詞：舞蹈；教材；學(xué)生

自從中國舞協(xié)頒布中國舞蹈考級教材以來，我國舞蹈教育事業(yè)有了新的參考標(biāo)準(zhǔn)，對于推動我國舞蹈事業(yè)發(fā)展起到了非常重要的作用。在進行舞蹈學(xué)習(xí)時，教學(xué)通常都會圍繞中國舞協(xié)所頒布的中國舞蹈考級教材開展。這有助于更好地抓住學(xué)生的共性培養(yǎng)，同時越來越多的教師也在進行個性化的探索，有意嘗試探索更好的舞蹈考級辦法，這為日后的舞蹈教學(xué)和考級奠定了堅實的基礎(chǔ)。［1］

1舞蹈考級教學(xué)中的共性培養(yǎng)

1.1加強體質(zhì)、改善體態(tài)、塑造健康體魄。首先，中國舞蹈考級教材中的一些內(nèi)容與體育運動具有一定的相似性，可以更好地促進學(xué)生全身的血液循環(huán)，同時還可以更好地使學(xué)生擁有優(yōu)美的形體，培養(yǎng)學(xué)生獨特的內(nèi)在氣質(zhì)，調(diào)節(jié)一個人的神經(jīng)和內(nèi)分泌，不斷提高學(xué)生肌肉的耐力和敏感度。這樣既可以不斷增強學(xué)生的體質(zhì)，同時也可以使學(xué)生的身體變得更加的挺拔，有助于促進學(xué)生的生長發(fā)育。調(diào)查顯示，對于同年齡段的少兒，參加舞蹈訓(xùn)練的比不參加舞蹈訓(xùn)練的要長高4厘米左右。由此可見，根據(jù)中國舞蹈考級教材所要求的內(nèi)容進行系統(tǒng)訓(xùn)練還有助于提升學(xué)生的身高。其次，按照中國舞蹈考級教材有助于克服學(xué)生駝背或者是凹胸等不良姿態(tài)，而這些不良姿態(tài)會影響到學(xué)生的身高以及生長發(fā)育。一般來說，通過中國舞蹈考級教材訓(xùn)練的舞蹈學(xué)生在儀表和舉止上基本都端莊得體，走路時候的氣質(zhì)與沒學(xué)過的學(xué)生存在明顯的差距。最后，可以更好地促進學(xué)生肌肉的靈活和協(xié)調(diào)，有助于學(xué)生的指關(guān)節(jié)、膝關(guān)節(jié)等各個環(huán)節(jié)的靈活。堅持按照中國舞蹈考級教材中的內(nèi)容進行訓(xùn)練可以增強他們的體力，有助于促進肌肉以及神經(jīng)系統(tǒng)和循環(huán)系統(tǒng)等身體機能的發(fā)育，有助于促進呼吸的加快，有助于增加胃腸的蠕動，有助于刺激學(xué)生的神經(jīng)系統(tǒng)，使他們的機體不斷健康成長。［2］1.2對學(xué)生綜合能力的促進和發(fā)展。依據(jù)中國舞蹈考級教材有助于學(xué)生綜合能力的提升，包括學(xué)生的團體意識，對于音樂和語言方面的興趣等。首先，舞蹈是一種動態(tài)的藝術(shù)，本身就為學(xué)生的發(fā)展提供了想象的空間。依據(jù)中國舞蹈考級教材，學(xué)生所學(xué)習(xí)的并不是一個簡簡單單的動作，也不是一種技巧，而是給學(xué)生留下了一種創(chuàng)作的可能。學(xué)生完全可以根據(jù)一段音樂自編自演舞蹈，可以充分發(fā)揮他們自我創(chuàng)作的熱情，激發(fā)他們的想象力。這樣可以更好地培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)美感，同時也可以不斷提高學(xué)生的欣賞能力，增加他們對于生活的想象，使他們熱愛生活，增加對于美的追求。其次，中國舞蹈考級教材中有一些是集體表演舞蹈，這些集體舞蹈可以使學(xué)生更加注重團隊意識，在舞蹈的過程中觀察是否隊形整齊，是否動作一致，使得學(xué)生的共性意識得到進一步的加強，將自己融入集體之中，可以使個人的訓(xùn)練與集體訓(xùn)練緊密結(jié)合在一起。長此以往，學(xué)生的集體觀念會隨著時間的增長而不斷增加，會自覺樹立起良好的集體意識。［3］通過中國舞蹈考級教材可以更好地在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的共性，可以將舞蹈教學(xué)與素質(zhì)教育進行有機的結(jié)合，從學(xué)生個體出發(fā)，在普及藝術(shù)教育、強化審美教育功能方面得到了教育工作者的一致認可。

2舞蹈考級教學(xué)中的個性發(fā)展

個性化教學(xué)，就是個性化的教師運用個性化的教學(xué)手段，通過個性化的教學(xué)組織，引導(dǎo)學(xué)生進行個性化的文本解讀和個性化的寫作表達，從而發(fā)展學(xué)生的健全人格、健康個性。從教師、學(xué)生、文本三個方面來考察，可以發(fā)現(xiàn)語文個性化教學(xué)具有如下幾個課堂共性化特質(zhì)。

一、教師個性神采飛揚

語文教師獨具個性魅力，是實施語文個性化教學(xué)的先決條件。語文教師的“個性”是指教師各種優(yōu)秀素養(yǎng)綜合表現(xiàn)在課堂上獨具風(fēng)采的人格魅力。語文教師的教學(xué)個性魅力來源于其對語言文字和社會生活的獨特感受力以及語文方面的特長。這種個性魅力可能表現(xiàn)在教學(xué)語言上，可能表現(xiàn)在表情教態(tài)上，也可能表現(xiàn)在文化修養(yǎng)以及個性心理上……最重要的是表現(xiàn)在教材理解上。

二、師生關(guān)系民主平等

“語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對話的過程中進行”的理念在課堂的體現(xiàn)是實施個性化教學(xué)的基礎(chǔ)。教師只有突出平等的教學(xué)活動個體的身份，摒棄高高在上、居高臨下的姿態(tài)，才有可能突顯學(xué)生的主體地位，才有可能激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、積極探究的精神，才有可能引導(dǎo)學(xué)生大膽質(zhì)疑，開展個性化閱讀和寫作的語文學(xué)習(xí)活動。

三、教學(xué)組織不拘一格

摘要：鋼琴教學(xué)中，由于不同的學(xué)生相互間存在一些差異，所以不能固定一種方法去教學(xué)，必須把握好教學(xué)中共性與個性的關(guān)系，這樣就會使教師的頭腦更為靈活，教學(xué)手段就會更加高明，教學(xué)過程的準(zhǔn)確度會把握得更好，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中也會更加易于接受，學(xué)習(xí)進度也會得到提高。

關(guān)鍵詞：鋼琴教材技術(shù)方法共性個性

一、教材使用方面的共性與個性關(guān)系

鋼琴作為一種重要的演奏樂器，越來越受到人們的喜愛。學(xué)習(xí)鋼琴的人數(shù)也日漸增多。作為鋼琴教育中所使用的教材，經(jīng)過在實踐中的反復(fù)總結(jié)，逐漸形成了具有一定共性的系列類型。目前，通常在鋼琴教學(xué)中使用的教材，從初級到高級可分為四個類型：手指練習(xí)類（包括音階、琶音等練習(xí)）；巴赫（復(fù)調(diào)）類；練習(xí)曲類（拜厄、車爾尼等）；中外名曲類。這四大類是每個鋼琴教師必須使用的教材范疇，在這個框架下，我們還要考慮到一些不同情況來安排不同的教材。

在鋼琴教學(xué)中必須根椐不同的年齡、能力，根據(jù)不同的音樂素質(zhì)及條件，靈活科學(xué)地組合選用教材。鋼琴教學(xué)從學(xué)習(xí)者年齡來劃分，可分為幼兒、兒童、少年、成人四個階段，對不同階段的學(xué)琴者來說，不能簡單地使用同樣的教材，采取生搬硬套和齊步走的方法。如我國目前對幼兒和兒童的鋼琴啟蒙教學(xué)，入門階段有些教師使用我國創(chuàng)編的《鋼琴初級教材》等，但多數(shù)教師普遍采用湯普森教材。湯普森教材又分為大湯、小湯兩類，小湯的難易程度較大湯又要淺一些。有的教師對于幼兒和兒童一律使用小湯，其實，對于能力較強、音樂素質(zhì)好的兒童可以直接采用大湯。一般的兒童就是使用小湯也不要每條都彈，要有目的的選彈，然后應(yīng)很快過渡到大湯，少年也可直接采用大湯。拜厄教程也是初級階段普遍使用的教材，對于幼兒和兒童以及少年都是屬于必用教材，但對于成人而言，則不一定要按部就班地彈完拜厄的每課練習(xí)，而是應(yīng)根據(jù)成人的能力、音樂素質(zhì)等來選用。能力、素質(zhì)好的學(xué)生，在掌握了鋼琴的基本彈奏方法后，如音階、琶音等，就可直接選用類似車爾尼599的教材。還須注意，在練習(xí)時應(yīng)根據(jù)不同學(xué)生的需求分為瀏覽性和重點性兩類來練習(xí)?？傊?，對于每一個學(xué)生而言，不能生硬地按一種教材模式進行教學(xué)，一刀切地使用一種教材會造成時間的浪費進而影響進度。

教材的選用對于師范院校的學(xué)生也極為重要，師范院校的學(xué)生雖屬成人類，但其中也存在著許多特殊性，鋼琴水平參差不齊，還有的是從零學(xué)起，所以不能按一種教材模式去教學(xué)，如果說一個進校時已經(jīng)能完整準(zhǔn)確地彈奏樂曲《解放區(qū)的天》的學(xué)生，讓其再從拜厄開始學(xué)習(xí)，結(jié)果可想而知畢業(yè)時的鋼琴水平。所以作為教師更應(yīng)該把握好教材使用方面的共性與個性之間的關(guān)系，精心地為學(xué)生安排好不同的鋼琴教材。

一、共性與個性在高職聲樂教學(xué)中的關(guān)系

（一）高職音樂教學(xué)需要對共性與個性進行統(tǒng)一

不少教育工作者對共性與個性的問題認識存在誤區(qū)，認為個性與共性是相對立，相矛盾的，因此在教育教學(xué)的過程中，經(jīng)常性的對個性或者共性進行偏重，過分強調(diào)其中的一種而忽視另一種。但是從現(xiàn)代教育教學(xué)的改革方向，以及相關(guān)教育專家學(xué)者的研究結(jié)果來看，教育教學(xué)中的共性與個性其不僅不應(yīng)被當(dāng)做相互對立的兩個面，相反有關(guān)教育工作者還應(yīng)對其進行協(xié)調(diào)并統(tǒng)一。因此在高職院校進行聲樂教學(xué)的過程中，有關(guān)聲樂教師也應(yīng)改變自己的教學(xué)觀念在高職院校聲樂課堂上進行共性與個性的結(jié)合，使得二者可以相輔相成，統(tǒng)一發(fā)展。具體來說，在實際的高職院校聲樂教育教學(xué)過程中，教師可以在共性化的課堂教學(xué)中，給予學(xué)生以個性化的關(guān)注，并利用課堂的時間與學(xué)生進行交流與互動，明確學(xué)生對相關(guān)知識的掌握程度，針對掌握不好的學(xué)生進行針對性指導(dǎo)，以滿足不同學(xué)生對課堂學(xué)習(xí)的需要。同時，高職院校聲樂教師還應(yīng)對學(xué)生的特點進行了解，鼓勵學(xué)生挖掘自己特色，創(chuàng)造自己的風(fēng)格，讓學(xué)生在共性中凸顯個性。

（二）高職音樂教學(xué)個性與共性統(tǒng)一的意義

1.發(fā)掘?qū)W生潛力，促進學(xué)生發(fā)展。共性學(xué)習(xí)是進行高職院校聲樂學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，這主要是因為學(xué)生之間存在著共性問題，將共性的問題給予統(tǒng)一的解決，更加有利于高職院校聲樂教學(xué)的展開。但是通過實踐研究，個性與共性是不可分割的，不同學(xué)生對相同知識的學(xué)習(xí)所表現(xiàn)出的接受程度就會有所不同，所以需要教師的個性化指導(dǎo)。此個性與共性相結(jié)合是現(xiàn)代高職院校聲樂教學(xué)的重要途徑之一。這樣的教學(xué)方法可以讓學(xué)生有效地打好學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，對聲樂基礎(chǔ)知識進行扎實的掌握，同時，由于教師注重因材施教，因此使得學(xué)生的潛力被充分的發(fā)揮，一些學(xué)生在教師有針對性地引導(dǎo)下，可以很快的找出自身的優(yōu)勢與不足，揚長避短，通過不斷對自己進行完善，提升自己在聲樂表演上的造詣，對學(xué)生進行了有效的發(fā)展。

2.迎合教學(xué)需要，符合辦學(xué)理念。提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，促進學(xué)生的全面發(fā)展是高職教育教學(xué)的重點，因此高職院校的教學(xué)都應(yīng)圍繞這一中心展開。傳統(tǒng)的共性教學(xué)可以對學(xué)生進行知識的傳授，但是在提升學(xué)生個人素質(zhì)，促進學(xué)生全面發(fā)展方面存在弊端。高職聲樂教師將教育教學(xué)中共性與個性相統(tǒng)一后，既可以在課上對學(xué)生進行統(tǒng)一的教學(xué)，也可以通過針對性的關(guān)注，對個體學(xué)生進行培養(yǎng)，兼顧到了學(xué)生共性與個性的和諧發(fā)展。