一、中國(guó)大陸影視廣告誕生背景及現(xiàn)狀

電視誕生于20世紀(jì)40年代，50年代便出現(xiàn)了彩屏電視。

21世紀(jì)初的今天，電視遍布世界各地，全球已擁有10億臺(tái)，中國(guó)便占了3億臺(tái)。人們足不出戶就能在這“神奇的盒子”里收看到豐富的新聞、娛樂(lè)節(jié)目。每天的時(shí)時(shí)刻刻，電視改變了人們的生活方式，甚至在某些國(guó)家、候選人通過(guò)電視發(fā)表辯論，改變了政治格局。

電視業(yè)發(fā)展是十分迅速的。美國(guó)于1920年首先研試電視機(jī)，1936年英國(guó)開(kāi)始在倫敦建立第一座電視臺(tái)。1940年美國(guó)造出了世界上第一臺(tái)電視，并于1941年播放了第一條商業(yè)電視廣告，到1954年彩色電視機(jī)問(wèn)世。電視廣告的播放，為二戰(zhàn)后美國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展、商業(yè)的繁榮、信息的傳遞，起到了不可磨滅的作用。在亞洲的日本，1953年2月，日本nhk電視臺(tái)首播，同年8月ntv商業(yè)電視臺(tái)正式開(kāi)播，這是亞洲第一個(gè)商業(yè)電視臺(tái)。

在國(guó)外，電視業(yè)與商業(yè)電視廣告幾乎是同步發(fā)展的，而在中國(guó)大陸，影視廣告的出現(xiàn)卻與電視的首播相差了20年！1958年5月1日晚7時(shí)，北京電視臺(tái)（中央電視臺(tái)前身）試播成為中國(guó)大陸電視的誕生日，同年9月2日正式播出。然而解放后的中國(guó)，由于受計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的高度集中化，以及政治意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中極“左”思潮演變成“”的影響，電視廣告被認(rèn)為是多余的東西，甚至是“資本主義”的東西，倘若播放外商廣告更是有著“出賣主權(quán)，喪權(quán)辱國(guó)”的罪名，因而大陸電視廣告在當(dāng)時(shí)是絕對(duì)沒(méi)有立足之地的。

在飽受“”的滄桑后大陸經(jīng)濟(jì)一片蕭條，可能每個(gè)中國(guó)人心里都在感嘆，“我是水里的魚(yú)，快要活不下去了，我需要新鮮空氣！”從極“左”思想中覺(jué)醒的中國(guó)人提出了“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)展才是硬道理”。

一、中國(guó)大陸影視廣告誕生背景及現(xiàn)狀

電視誕生于20世紀(jì)40年代，50年代便出現(xiàn)了彩屏電視。

21世紀(jì)初的今天，電視遍布世界各地，全球已擁有10億臺(tái)，中國(guó)便占了3億臺(tái)。人們足不出戶就能在這“神奇的盒子”里收看到豐富的新聞、娛樂(lè)節(jié)目。每天的時(shí)時(shí)刻刻，電視改變了人們的生活方式，甚至在某些國(guó)家、候選人通過(guò)電視發(fā)表辯論，改變了政治格局。

電視業(yè)發(fā)展是十分迅速的。美國(guó)于1920年首先研試電視機(jī)，1936年英國(guó)開(kāi)始在倫敦建立第一座電視臺(tái)。1940年美國(guó)造出了世界上第一臺(tái)電視，并于1941年播放了第一條商業(yè)電視廣告，到1954年彩色電視機(jī)問(wèn)世。電視廣告的播放，為二戰(zhàn)后美國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展、商業(yè)的繁榮、信息的傳遞，起到了不可磨滅的作用。在亞洲的日本，1953年2月，日本NHK電視臺(tái)首播，同年8月NTV商業(yè)電視臺(tái)正式開(kāi)播，這是亞洲第一個(gè)商業(yè)電視臺(tái)。

在國(guó)外，電視業(yè)與商業(yè)電視廣告幾乎是同步發(fā)展的，而在中國(guó)大陸，影視廣告的出現(xiàn)卻與電視的首播相差了20年！1958年5月1日晚7時(shí)，北京電視臺(tái)（中央電視臺(tái)前身）試播成為中國(guó)大陸電視的誕生日，同年9月2日正式播出。然而解放后的中國(guó)，由于受計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的高度集中化，以及政治意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中極“左”思潮演變成“”的影響，電視廣告被認(rèn)為是多余的東西，甚至是“資本主義”的東西，倘若播放外商廣告更是有著“出賣主權(quán)，喪權(quán)辱國(guó)”的罪名，因而大陸電視廣告在當(dāng)時(shí)是絕對(duì)沒(méi)有立足之地的。

在飽受“”的滄桑后大陸經(jīng)濟(jì)一片蕭條，可能每個(gè)中國(guó)人心里都在感嘆，“我是水里的魚(yú)，快要活不下去了，我需要新鮮空氣！”從極“左”思想中覺(jué)醒的中國(guó)人提出了“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)展才是硬道理”。

一、中國(guó)大陸影視廣告誕生背景及現(xiàn)狀

電視誕生于20世紀(jì)40年代，50年代便出現(xiàn)了彩屏電視。

21世紀(jì)初的今天，電視遍布世界各地，全球已擁有10億臺(tái)，中國(guó)便占了3億臺(tái)。人們足不出戶就能在這“神奇的盒子”里收看到豐富的新聞、娛樂(lè)節(jié)目。每天的時(shí)時(shí)刻刻，電視改變了人們的生活方式，甚至在某些國(guó)家、候選人通過(guò)電視發(fā)表辯論，改變了政治格局。

電視業(yè)發(fā)展是十分迅速的。美國(guó)于1920年首先研試電視機(jī)，1936年英國(guó)開(kāi)始在倫敦建立第一座電視臺(tái)。1940年美國(guó)造出了世界上第一臺(tái)電視，并于1941年播放了第一條商業(yè)電視廣告，到1954年彩色電視機(jī)問(wèn)世。電視廣告的播放，為二戰(zhàn)后美國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展、商業(yè)的繁榮、信息的傳遞，起到了不可磨滅的作用。在亞洲的日本，1953年2月，日本nhk電視臺(tái)首播，同年8月ntv商業(yè)電視臺(tái)正式開(kāi)播，這是亞洲第一個(gè)商業(yè)電視臺(tái)。

在國(guó)外，電視業(yè)與商業(yè)電視廣告幾乎是同步發(fā)展的，而在中國(guó)大陸，影視廣告的出現(xiàn)卻與電視的首播相差了20年！1958年5月1日晚7時(shí)，北京電視臺(tái)（中央電視臺(tái)前身）試播成為中國(guó)大陸電視的誕生日，同年9月2日正式播出。然而解放后的中國(guó)，由于受計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的高度集中化，以及政治意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中極“左”思潮演變成“”的影響，電視廣告被認(rèn)為是多余的東西，甚至是“資本主義”的東西，倘若播放外商廣告更是有著“出賣主權(quán)，喪權(quán)辱國(guó)”的罪名，因而大陸電視廣告在當(dāng)時(shí)是絕對(duì)沒(méi)有立足之地的。

在飽受“”的滄桑后大陸經(jīng)濟(jì)一片蕭條，可能每個(gè)中國(guó)人心里都在感嘆，“我是水里的魚(yú)，快要活不下去了，我需要新鮮空氣！”從極“左”思想中覺(jué)醒的中國(guó)人提出了“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)展才是硬道理”。

一、冠軍之殤———《海角七號(hào)》、《雞排英雄》兩度登陸遇“冷”

2011年1月1日，ECFA（兩岸經(jīng)濟(jì)合作框架協(xié)議）早收清單正式實(shí)施，其中大陸方面對(duì)于臺(tái)灣電影在大陸上映再不受進(jìn)口電影配額之限制。7月12日，臺(tái)灣電影《雞排英雄》為第一部真正意義上享受到ECFA宏利的臺(tái)灣電影在大陸14個(gè)城市上映。本片在臺(tái)灣本土上映時(shí)取得了1.4億臺(tái)幣的票房成績(jī)，成為繼《海角七號(hào)》、《艋舺》后，第三部票房破億元的臺(tái)灣本土電影。除了指標(biāo)意義非凡，《雞排英雄》更希望能夠在大陸市場(chǎng)的票房上有所建樹(shù)，但遺憾的是，《雞排英雄》上映之后票房慘淡，兩個(gè)禮拜之后又悄然下線。其實(shí)臺(tái)灣電影在大陸遇冷已經(jīng)不是頭一遭，2009年情人節(jié)在大陸上映的臺(tái)灣電影《海角七號(hào)》，雖然在臺(tái)灣本土曾創(chuàng)下5.3億新臺(tái)幣的驚人票房，在香港上映也取得4天200萬(wàn)元的不錯(cuò)成績(jī)，但在大陸上映兩天也才取得930萬(wàn)元票房，同檔期的好萊塢電影《玩命快遞3》則是4天2500萬(wàn)元票房、大陸本土小成本電影《愛(ài)得起》更是3天1000萬(wàn)元，使得大陸不少院線緊急調(diào)整放映場(chǎng)次，從每天7場(chǎng)調(diào)整到每天5場(chǎng)。接連兩部臺(tái)灣冠軍電影信心滿滿而來(lái)，卻鎩羽而歸在大陸遇冷；血脈相連、同文同種也難敵好萊塢大片侵襲，兩岸的審美差異為何差距如此巨大呢？

二、票房“靈藥”跨海失效———臺(tái)灣電影登陸失敗原因探究

（一）閩南話為主，易生文化折扣

分析近期兩部在大陸上映臺(tái)灣電影《海角七號(hào)》和《雞排英雄》，無(wú)一例外人物語(yǔ)言都是以閩南話為主。閩南話是屬漢語(yǔ)方言八大語(yǔ)系之一，是以福建代表，在用語(yǔ)習(xí)慣上專指在臺(tái)灣所使用的閩南語(yǔ)方言，主要分布在臺(tái)灣、福建、廣東、海南等地使用。閩南話發(fā)音較為復(fù)雜，因此在觀看這兩部臺(tái)灣電影時(shí)，閩南語(yǔ)地區(qū)以外的觀眾在理解影片上有難度，亦很難產(chǎn)生文化共鳴。例如《雞排英雄》，這部描寫(xiě)一群在“八八八”夜市的樸實(shí)樂(lè)天的美食攤主們?yōu)榱吮Ｗo(hù)夜市不被強(qiáng)拆，聯(lián)合起來(lái)，成為平民的“雞排”英雄，與惡勢(shì)力抗?fàn)幍墓适拢绱耸芯畾庀夂竦墓适虑楣?jié)，人物主要的語(yǔ)言都是閩南俗語(yǔ)，不了解閩南語(yǔ)的觀眾是無(wú)法領(lǐng)悟其中的來(lái)源自閩南地區(qū)生活的方言意境的，票房打折扣也在所難免。

（二）忽視商業(yè)性，大陸觀眾難共鳴

一、研究中使用的概念與方法

「商人」一詞，在近代漢語(yǔ)中含義甚廣，幾乎包播了各種與民生相關(guān)行業(yè)的經(jīng)營(yíng)者。[1]但大陸學(xué)者在對(duì)其進(jìn)行具體研究時(shí)，采用的概念往往并不都是「商人」二字．而是隨著考察時(shí)代的更替有所變化。如於明清時(shí)期便徑直用「商人」稱呼研究主體，清末民初后則多根據(jù)階級(jí)分析法，將工商業(yè)者歸入不同類型的資產(chǎn)階級(jí)：官僚資產(chǎn)階級(jí)、買辦資產(chǎn)階級(jí)（亦有稱買辦階級(jí)）、民族資產(chǎn)階級(jí)等等。此種分析明顯帶有先入為主的政治判斷，對(duì)歷史人物的客觀評(píng)價(jià)頗為不利。近十多年來(lái)，這類狀況有了改觀，一些論者開(kāi)始使用具有限定意義的替換概念來(lái)指代商人階層，甚而直接使用「商人」。下面即是三種常見(jiàn)於大陸書(shū)刊者，且試作介紹：

1．紳商。此概念多見(jiàn)於晚清商人之稱呼。如馬敏即認(rèn)為「在十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初形成了一個(gè)與半殖民地半封建過(guò)渡社會(huì)形態(tài)相適應(yīng)的紳商階層」，其標(biāo)志是「1905年左右各地商會(huì)的普遍設(shè)立」。[2]其「社會(huì)階級(jí)屬性」則是「中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的早期形態(tài)」。[3]徐鼎新把紳商階層視為「新的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的代表」、「最早出現(xiàn)於我國(guó)的民族資本人格化的具體體現(xiàn)者，[4]同時(shí)其身上還帶有「崇尚名弟、聯(lián)結(jié)鄉(xiāng)誼、信義經(jīng)商、因果報(bào)應(yīng)J等傳統(tǒng)價(jià)值觀念。他認(rèn)為上?？偵虝?huì)以1920年會(huì)長(zhǎng)改選為界，其前為「紳商領(lǐng)導(dǎo)體制」時(shí)代，其后則為「企業(yè)家時(shí)代的開(kāi)始」。[5]朱英則指出：「紳商」實(shí)際上就是正在形成的新興資產(chǎn)階級(jí)。[6]至於紳商的形成，則多認(rèn)為或「由紳而商」，或「由商而紳」，后者被稱為「逆向社會(huì)流動(dòng)」．具有消極意義。[7]賀躍夫則不同意將紳商視作新興的社會(huì)階層或資產(chǎn)階級(jí)．他認(rèn)為紳商階層包含不同性質(zhì)的份子，其社會(huì)屬性不可等量齊觀。[8]章開(kāi)沅亦曾提醒大家：很難把清末所謂「紳商」群體截然界定於某一單純的階級(jí)或階層概念之中。[9]

2．早期資產(chǎn)階級(jí)。馬敏和朱英均曾以這一概念為標(biāo)題著成專書(shū)。[10]馬敏主要以「早期資產(chǎn)階級(jí)」指19世紀(jì)60年代至1913年左右正處?kù)丁感纬苫蜣D(zhuǎn)化過(guò)程中的資產(chǎn)階級(jí)」，尤其是構(gòu)成其主體之「工商資產(chǎn)階級(jí)」。其特點(diǎn)為：原始統(tǒng)一性、特殊軟弱性、嚴(yán)重的不純粹性。[11]而朱英在其著作中并未就該概念之使用作具體說(shuō)明，但他認(rèn)為「1904年以后各地商會(huì)的相繼建立，當(dāng)可視為中國(guó)早期資產(chǎn)階級(jí)初步形成的一個(gè)重要界標(biāo)」，而1912年全國(guó)商會(huì)聯(lián)合會(huì)之成立則「標(biāo)志著中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)完整形態(tài)的最后形成」。[12]很明顯，以上二位在使用此概念時(shí)，所指并非完全同一。

3．資本家階級(jí)。近十年來(lái)這個(gè)詞在大陸史學(xué)界頗為流行。其內(nèi)涵，按丁日初的解釋，即「同在華外國(guó)資本家集團(tuán)相封而言的民族資產(chǎn)階級(jí)」[13]，他判斷上海的資本家階級(jí)產(chǎn)全於19世紀(jì)下半葉對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)之時(shí)。[14]張亦工、徐思彥則認(rèn)為「嚴(yán)格意義上的資本家階級(jí)，指有經(jīng)濟(jì)地位的資產(chǎn)者群體，包括金融家、實(shí)業(yè)家、近代商人等等，而不包括屬於資產(chǎn)階級(jí)范疇的知識(shí)階層」。[15]馬敏在1993年發(fā)表的一篇論文亦采用該概念指構(gòu)成「資產(chǎn)階級(jí)主體」的工商資產(chǎn)階級(jí)，并以「早期資本家階級(jí)」一詞代替了他先前使用的「早期資產(chǎn)階級(jí)」。[16]

與概念的更替使用相似，大陸學(xué)者在近代商人研究中使用的方法亦日趨多元化。雖然傳統(tǒng)的階級(jí)分析理論仍廣為使用，但最近十年來(lái)，不少學(xué)者為解決問(wèn)題於研究中引進(jìn)了多種社會(huì)科學(xué)理論，其中較為重要的有：

三十年前著名傳播學(xué)家麥克盧漢（L.MCLUHAN）所謂的"地球村"（1)，隨著占有世界人口總數(shù)四分之一的中國(guó)敞開(kāi)了面對(duì)世界的大門而成為了一種現(xiàn)實(shí)，這一敞開(kāi)不僅是吸收，而且也是突圍：被鎖閉的井蛙突然變成了自由的海豚，它被大海的變幻和浩瀚所蠱惑，急迫地想要投入這片海洋的懷抱，成為風(fēng)口浪尖的弄潮兒--正是在這種背景下，"走向世界"、"走向國(guó)際"成為80年代以來(lái)中國(guó)人一種蒂固根深的民族情結(jié)，從而也為處在這一時(shí)期的中國(guó)大陸電影提供了一種國(guó)際化語(yǔ)境，深刻地影響到中國(guó)大陸電影的意識(shí)形態(tài)/文化/藝術(shù)/經(jīng)濟(jì)策略，也勾畫(huà)了中國(guó)大陸電影在當(dāng)今世界電影格局中的地位。分析這一影響和這一定位產(chǎn)生的過(guò)程、動(dòng)因及其對(duì)于中國(guó)大陸電影的意義，從而對(duì)即將跨入新世紀(jì)的電影發(fā)展提供一種批評(píng)性參照，是本文試圖達(dá)到的基本目的。



中國(guó)大陸電影的國(guó)際化語(yǔ)境



電影的誕生和發(fā)展，正是中國(guó)從一個(gè)閉關(guān)鎖國(guó)的封建專制王朝裂變?yōu)橐粋€(gè)現(xiàn)代民主國(guó)家的時(shí)期。中國(guó)電影的出現(xiàn)，不僅意味著電影形式本身是一種舶來(lái)品，而且也意味著它一開(kāi)始就是在一種世界性的國(guó)際背景下產(chǎn)生的，所以，第一部中國(guó)電影《定軍山》（北京豐泰照相館1905年攝制）的出現(xiàn)僅僅只是在盧米埃爾兄弟的實(shí)驗(yàn)性影片出現(xiàn)后10年，而西方各國(guó)的電影在當(dāng)時(shí)幾乎可以同步進(jìn)入中國(guó)電影市場(chǎng)。盡管如此，由于各種復(fù)雜的社會(huì)歷史原因，當(dāng)時(shí)的中國(guó)電影卻并沒(méi)有贏得一種國(guó)際性的聲譽(yù)，所以，在西方各國(guó)權(quán)威的世界電影史中，我們很難見(jiàn)到關(guān)于中國(guó)電影的評(píng)述，亞洲電影只有日本偶爾還有印度電影得到了世界關(guān)注。隨后，由于東西方兩大政治陣營(yíng)的對(duì)立，中國(guó)大陸電影則走上了一條獨(dú)特的自足的政治電影的道路，以一種叛逆的姿態(tài)傲立于世界電影舞臺(tái)，拒絕著西方世界的承認(rèn)。

但隨著中國(guó)社會(huì)所發(fā)生的歷史性變化，向世界開(kāi)放成為一種勢(shì)不可擋的趨勢(shì)，特別是由于全球化的經(jīng)濟(jì)交往和信息傳播的發(fā)展，世界成為一個(gè)互動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)，環(huán)環(huán)相扣、息息相關(guān)，世界在涌向中國(guó)，中國(guó)也在奔向世界，于是國(guó)際化意味的不僅是一種背景而且也是一種動(dòng)力，交互作用于中國(guó)的政治/經(jīng)濟(jì)/文化。因而，中國(guó)大陸電影的國(guó)際化語(yǔ)境首先就是80年代以來(lái)一種全球化的互動(dòng)的語(yǔ)境。

摘要：20世紀(jì)90年代以來(lái)，獨(dú)立紀(jì)錄片在中國(guó)發(fā)展起來(lái)，這就為中國(guó)紀(jì)錄片的發(fā)展注入了新的活力。文章介紹了中國(guó)獨(dú)立紀(jì)錄片產(chǎn)生的背景及其發(fā)展情況，然后論證了中國(guó)大陸?yīng)毩⒓o(jì)錄片的特點(diǎn)：創(chuàng)作上的自主意識(shí)和資金的自行籌措。文章主要采用了例證法、對(duì)比法。

關(guān)鍵詞：獨(dú)立紀(jì)錄片；特點(diǎn)

20世紀(jì)90年代以后，隨著民主化進(jìn)程的推進(jìn)，社會(huì)透明程度的提高，一種兼容并包的思想氛圍正在形成。在這種思想氛圍中，整個(gè)社會(huì)對(duì)一些非主流意識(shí)形態(tài)可以容忍了。因此出現(xiàn)了文化、藝術(shù)的多元化。在文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)等領(lǐng)域，這種現(xiàn)狀已經(jīng)是不容置疑的現(xiàn)實(shí)。就屬于影視藝術(shù)的獨(dú)立紀(jì)錄片來(lái)說(shuō)，產(chǎn)生的原因主要有兩點(diǎn)：許多懷有藝術(shù)理想的人在先鋒藝術(shù)領(lǐng)域“獨(dú)立和自由精神”的倡導(dǎo)下，自愿脫離公職，專注于自己的創(chuàng)作，成為生活在社會(huì)邊緣的“自由藝術(shù)家”或文化“盲流”；另一個(gè)重要原因是對(duì)實(shí)現(xiàn)個(gè)人化的影像寫(xiě)作和表述的一種渴望。這是由早期獨(dú)立紀(jì)錄片的作者的特殊身份決定的，他們多少都曾與電視臺(tái)有過(guò)某種工作或合作關(guān)系，但是在為電視臺(tái)制作（紀(jì)錄片）節(jié)目的過(guò)程中，他們感到了相當(dāng)程度的束縛與制約。于是，獨(dú)立創(chuàng)作紀(jì)錄片成為他們實(shí)現(xiàn)藝術(shù)理想的最好選擇。

獨(dú)立紀(jì)錄片是從“個(gè)人立場(chǎng)”出發(fā)，透視不同階層的人們的生存訴求及其情感方式。它是對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的補(bǔ)充和校正。他們的創(chuàng)作沒(méi)有商業(yè)化和播出的壓力，往往把鏡頭對(duì)準(zhǔn)中國(guó)社會(huì)體制之外的邊緣人，傾聽(tīng)他們的隱蔽心聲與情感陳述，貫注著人道關(guān)懷精神和個(gè)性特征。尊重自由表達(dá)的權(quán)利，象征著個(gè)人化創(chuàng)作方式。獨(dú)立紀(jì)錄片創(chuàng)作者往往兼具導(dǎo)演和制片人雙重的身份，一般不屬于體制內(nèi)。獨(dú)立紀(jì)錄片的作者挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法和表達(dá)題材，想在平常中尋覓新奇。比如英未未的《盒子》，大膽的把鏡頭對(duì)準(zhǔn)了一對(duì)女同性戀，觀眾對(duì)此充滿好奇心，作者通過(guò)對(duì)內(nèi)部的深入挖掘，使同性戀的成因呈現(xiàn)出完美的社會(huì)學(xué)意義。

我國(guó)現(xiàn)在的獨(dú)立紀(jì)錄片的發(fā)展屬于“小荷才露尖尖角”，生存在體制中有一種尷尬。中國(guó)大陸的獨(dú)立紀(jì)錄片的發(fā)展主要有以下幾個(gè)階段。

誕生：1988～1993年，主要有吳文光、溫普林、蔣樾等人早期的“記錄”行為，80年代末期，在北京出現(xiàn)了一個(gè)流浪的藝術(shù)家群體；1991年6月成立了“結(jié)構(gòu)．浪潮．青年．電影小組”，即SWYC小組，并在12月舉辦了“北京新紀(jì)錄片作品研討會(huì)”。中國(guó)大陸的第一部獨(dú)立紀(jì)錄片是吳文光的《流浪北京》（1990），記錄了五位自由藝術(shù)家80年代末在北京的一段生活。雖然他們來(lái)自不同的地區(qū)，以前的工作不同，但是他們的目的大致相似，即為了在北京實(shí)現(xiàn)自己的藝術(shù)夢(mèng)想。他們活在自己的夢(mèng)想里面，在藝術(shù)的海洋里他們看到的都是陽(yáng)光，但是現(xiàn)實(shí)卻是殘酷的，他們?cè)谏畹木掭喦盁o(wú)力的掙扎并最終選擇了不同的生活。

1引言

歸納總結(jié)了臺(tái)灣對(duì)爭(zhēng)取大陸游客和日本游客的優(yōu)劣勢(shì),一方面是關(guān)于大陸居民赴臺(tái)旅游對(duì)臺(tái)灣的影響研究。柳英[6]認(rèn)為積極影響表現(xiàn)在兩個(gè)方面:一方面促進(jìn)島內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,拉動(dòng)島內(nèi)需求,并能有效擴(kuò)大就業(yè)人群;另一方面,兩岸通過(guò)民眾間的交往交流產(chǎn)生根植于民間的互信,有利于兩岸關(guān)系和平發(fā)展。黃東政、黃福才[7]以大陸居民赴臺(tái)旅游的影響為研究對(duì)象,探究臺(tái)灣居民對(duì)大批大陸游客訪臺(tái)所造成影響的感知。鄧?yán)?、黃智略[8]、劉紅[9]認(rèn)為,加快開(kāi)放大陸居民赴臺(tái)旅游有利于兩岸經(jīng)濟(jì)發(fā)展,尤其是對(duì)臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展有利,/陸客赴臺(tái)0的經(jīng)濟(jì)效益更多地體現(xiàn)為促進(jìn)臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)發(fā)展。有關(guān)大陸居民赴臺(tái)旅游的研究,除了個(gè)別臺(tái)灣學(xué)者關(guān)注大陸居民赴臺(tái)旅游的意愿、消費(fèi)行為等并進(jìn)行實(shí)證研究外,主要是大陸學(xué)者,并側(cè)重大陸居民赴臺(tái)旅游意向、赴臺(tái)旅游的影響和市場(chǎng)管理研究。為了更好地促進(jìn)兩岸的旅游交流與合作,實(shí)現(xiàn)兩岸經(jīng)濟(jì)合作全方位、寬領(lǐng)域、多層次的格局形成,本文在回顧大陸居民赴臺(tái)旅游發(fā)展過(guò)程的基礎(chǔ)上,結(jié)合臺(tái)灣觀光局的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù),對(duì)大陸居民赴臺(tái)旅游市場(chǎng)發(fā)展?fàn)顩r及其機(jī)制進(jìn)行分析,并圍繞兩岸旅游交流與合作在新的更高的平臺(tái)有更大作為提供相關(guān)的指導(dǎo)性建議。

2大陸居民赴臺(tái)旅游的發(fā)展歷程

自1988年臺(tái)灣首次開(kāi)放大陸居民赴臺(tái)為其直系血統(tǒng)和配偶探親以來(lái),根據(jù)發(fā)展特點(diǎn)的不同,本文將大陸居民赴臺(tái)旅游發(fā)展過(guò)程劃分為以下3個(gè)階段。

2.1萌芽階段(1988)2001年)

1988年,臺(tái)灣當(dāng)局首次開(kāi)放祖國(guó)大陸居民赴臺(tái)探親,突破了祖國(guó)大陸居民不得入臺(tái)的禁令,開(kāi)始了海峽兩岸之間有限的雙向人員交流。1993年初,臺(tái)灣當(dāng)局通過(guò)/大陸地區(qū)人民進(jìn)入臺(tái)灣地區(qū)許可辦法0和/大陸地區(qū)人民在臺(tái)灣地區(qū)定居或居留許可辦法0及其數(shù)額表,在當(dāng)年總共有5.5萬(wàn)人以各種名義赴臺(tái)。1995年4月臺(tái)灣當(dāng)局實(shí)施/大陸地區(qū)交通專業(yè)人士來(lái)臺(tái)從事交通事務(wù)相關(guān)活動(dòng)許可辦法0,臺(tái)灣的相關(guān)團(tuán)體、學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)可邀請(qǐng)祖國(guó)大陸相關(guān)專業(yè)人士和旅游業(yè)者訪臺(tái)。兩岸旅游業(yè)雙向往來(lái)因此得以開(kāi)始,臺(tái)灣地區(qū)旅行業(yè)主要社團(tuán)與祖國(guó)大陸旅游管理機(jī)構(gòu)及民間團(tuán)體也因此得以建立良好溝通渠道。這一協(xié)調(diào)溝通渠道的建立,為促成大陸居民赴臺(tái)旅游發(fā)揮了一定程度的作用。這個(gè)階段臺(tái)灣當(dāng)局制造種種麻煩,使兩岸關(guān)系陷入僵局,兩岸旅游合作不能有效開(kāi)展。但由于祖國(guó)大陸從20世紀(jì)80年代末90年代初開(kāi)始,著力推進(jìn)兩岸交流,一部分大陸居民赴臺(tái)灣地區(qū)進(jìn)行學(xué)術(shù)、體育、宗教、經(jīng)貿(mào)等交流或探親活動(dòng)。盡管,此階段沒(méi)有純粹的赴臺(tái)觀光游,但以探親、商務(wù)等為主的赴臺(tái)活動(dòng),為今后開(kāi)展赴臺(tái)觀光旅游打下了基礎(chǔ)。

編者按：本文主要從臺(tái)灣觀光業(yè)現(xiàn)狀；大陸赴臺(tái)旅游現(xiàn)狀；赴臺(tái)旅游前景預(yù)測(cè)進(jìn)行論述。其中，主要包括：大陸居民赴臺(tái)旅游成為國(guó)內(nèi)各媒體關(guān)注和討論的熱門話題、臺(tái)灣素有“寶島”之美稱，其四面環(huán)海、島內(nèi)多山的地理環(huán)境構(gòu)成了臺(tái)灣獨(dú)特的島嶼自然景觀、旅游，臺(tái)灣稱為觀光、島內(nèi)觀光，在臺(tái)灣又稱“國(guó)民旅游”、出境旅游、出境旅游的發(fā)展大致經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)期、入境旅游、臺(tái)灣當(dāng)局者的思想意識(shí)僵化，固步自封，封閉自守、入境手續(xù)繁雜，表現(xiàn)在赴臺(tái)旅游證件問(wèn)題上，兩岸仍還未達(dá)成共識(shí)、入境人數(shù)與停留時(shí)間的限制、赴臺(tái)旅游的市場(chǎng)賣點(diǎn)、赴臺(tái)旅游前景、臺(tái)灣當(dāng)局對(duì)大陸居民開(kāi)放赴臺(tái)旅游乃是大勢(shì)所趨等，具體請(qǐng)?jiān)斠?jiàn)。

摘要：由于眾所周知的政治原因，海峽兩岸長(zhǎng)期隔絕，少數(shù)“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力對(duì)大陸的敵視，造成大陸居民赴臺(tái)旅游十分困難。但隨著大陸的改革開(kāi)放，兩岸經(jīng)貿(mào)往來(lái)日益頻繁，兩岸關(guān)系的緩和，使得大陸居民赴臺(tái)旅游將成為現(xiàn)實(shí)。本文通過(guò)對(duì)臺(tái)灣旅游的實(shí)地考察，對(duì)臺(tái)灣旅游業(yè)及大陸居民赴臺(tái)旅游現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題進(jìn)行了分析，并對(duì)大陸居民赴臺(tái)旅游前景進(jìn)行了預(yù)測(cè)。

關(guān)鍵詞：大陸居民；赴臺(tái)旅游；現(xiàn)狀分析；前景預(yù)測(cè)

2005年5月3日，中共中央臺(tái)辦主任陳云林授權(quán)宣布正式開(kāi)放大陸居民赴臺(tái)旅游，一段時(shí)間以來(lái)，大陸居民赴臺(tái)旅游成為國(guó)內(nèi)各媒體關(guān)注和討論的熱門話題，人們翹首以待，盼望赴臺(tái)旅游能早日成行。筆者曾于2005年7月6日——15日隨重慶旅游同業(yè)公會(huì)臺(tái)灣旅游考察團(tuán)赴臺(tái)灣地區(qū)，對(duì)臺(tái)灣旅游資源、臺(tái)灣旅游觀光業(yè)現(xiàn)狀等進(jìn)行了考察，并與部分臺(tái)灣旅游界、法律界、教育界人士進(jìn)行了接觸和交流，獲得第一手資料并撰寫(xiě)此文，旨在通過(guò)對(duì)臺(tái)灣旅游業(yè)及大陸居民赴臺(tái)旅游現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題進(jìn)行理性的分析，探討大陸居民赴臺(tái)觀光旅游的可行性及市場(chǎng)前景，以利促進(jìn)大陸居民赴臺(tái)旅游市場(chǎng)的開(kāi)發(fā)與發(fā)展。

臺(tái)灣素有“寶島”之美稱，其四面環(huán)海、島內(nèi)多山的地理環(huán)境構(gòu)成了臺(tái)灣獨(dú)特的島嶼自然景觀。由于獨(dú)特的地理位置和氣候特征，臺(tái)灣旅游資源非常豐富。島內(nèi)資源與祖國(guó)大陸有著較強(qiáng)的互補(bǔ)性，從而構(gòu)成臺(tái)灣旅游產(chǎn)品的基礎(chǔ)，使其旅游產(chǎn)品具有較強(qiáng)的吸引力。

一．臺(tái)灣觀光業(yè)現(xiàn)狀

隨著革新開(kāi)放和今世化配置的深入生長(zhǎng)，中國(guó)大陸社會(huì)階級(jí)已經(jīng)孕育發(fā)生了并連續(xù)孕育發(fā)生著普遍而深刻的厘革。準(zhǔn)確相識(shí)這些新的社會(huì)階級(jí)的社會(huì)屬性題目，準(zhǔn)確處理同社會(huì)新階級(jí)的關(guān)連題目，成為中國(guó)共產(chǎn)黨在新的歷史條件下面臨的重大理論課題和實(shí)踐課題。我們黨和同道在恒久革新開(kāi)放和今世化配置實(shí)踐的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)尋思熟慮，明確提出了新的社會(huì)階級(jí)中的寬大職員也是有中國(guó)特色社會(huì)主義奇跡的配置者的論斷，［1］（P169）在馬克思主義生長(zhǎng)史上，第一次科學(xué)地回復(fù)了在革新開(kāi)放和今世化配置新的歷史條件下社會(huì)新階級(jí)的社會(huì)屬性題目。這一論斷的提出，搪塞堅(jiān)持黨的階級(jí)基礎(chǔ)，擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)；連結(jié)黨的先進(jìn)性，前進(jìn)黨的影響力，團(tuán)結(jié)向?qū)н@些社會(huì)新的階級(jí)，為配置有中國(guó)特色社會(huì)主義的巨大奇跡，同心協(xié)力，配合屠殺，具有緊張的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

一、現(xiàn)在中國(guó)大陸私營(yíng)企業(yè)主的社會(huì)屬性題目，是由社會(huì)主義社會(huì)基本抵牾活動(dòng)的規(guī)律決定的

社會(huì)基本抵牾的原理，是唯物主義歷史觀的基源頭根基理。它展現(xiàn)了人類社會(huì)生長(zhǎng)的基礎(chǔ)動(dòng)力。人類社會(huì)統(tǒng)統(tǒng)經(jīng)濟(jì)、政治、文化征象的孕育發(fā)生、生長(zhǎng)與變更，都可以在該社會(huì)基本抵牾的活動(dòng)中找到其終極的動(dòng)因，得到科學(xué)的評(píng)釋?，F(xiàn)在中國(guó)大陸私營(yíng)企業(yè)主的社會(huì)屬性題目，從基礎(chǔ)上講，也是由社會(huì)主義社會(huì)基本抵牾活動(dòng)的規(guī)律決定的。

從研究社會(huì)主義社會(huì)基本抵牾活動(dòng)的規(guī)律中我們可以看出，社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)連不是青一色的。真相上，現(xiàn)在我國(guó)社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)連不再是單一的公有制，而因此公有制為主體、多種全部制并存。眾所周知，肯定社會(huì)形態(tài)的性子是由肯定占統(tǒng)治職位地方的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性子決定的，也即是說(shuō)，是由肯定占統(tǒng)治職位地方的全部制的性子決定的。社會(huì)主義作為一種社會(huì)形態(tài)，其性子同樣是由占統(tǒng)治職位地方生產(chǎn)關(guān)連的性子決定的。所謂社會(huì)主義社會(huì)，即是公有制占統(tǒng)治職位地方的社會(huì)。馬克思主義關(guān)于社會(huì)形態(tài)性子的原理陳訴我們，任何一種社會(huì)形態(tài)，其生產(chǎn)關(guān)連不行能是純而又純的。當(dāng)一種新的生產(chǎn)要領(lǐng)尚未誕生的時(shí)間，新的生產(chǎn)關(guān)連，只能孕育在舊的生產(chǎn)要領(lǐng)之中；當(dāng)著新的生產(chǎn)要領(lǐng)誕生之后，渣滓的舊的生產(chǎn)關(guān)連不行能一朝一夕就被掃除，還會(huì)在新的生產(chǎn)要領(lǐng)之中生存相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，由于這種渣滓的舊的生產(chǎn)關(guān)連的存在不光是不行制止的，而且大概照舊須要的（不光搪塞一種私有制取代另一種私有制的社會(huì)來(lái)說(shuō)是云云，而且縱然搪塞取代私有制的公有制的社會(huì)來(lái)說(shuō)也是云云）；當(dāng)著新的生產(chǎn)關(guān)連成熟、生長(zhǎng)以至壯盛時(shí)期，雖然舊的渣滓的生產(chǎn)關(guān)連大概不再存在（著實(shí)也不盡然），然而更新的生產(chǎn)關(guān)連的發(fā)芽會(huì)孕育其中；至于當(dāng)這種社會(huì)占統(tǒng)治職位地方的生產(chǎn)關(guān)連處于衰落的時(shí)間，它自己不光無(wú)純而又純可言，而且搪塞更新的生產(chǎn)要領(lǐng)來(lái)說(shuō)早已是“無(wú)可奈何花落去”了。由此可見(jiàn)，同任何事物一樣，任何社會(huì)形態(tài)純是相對(duì)的，不純是絕對(duì)的，決定社會(huì)性子的生產(chǎn)關(guān)連在該社會(huì)中不會(huì)是青一色的。否則就沒(méi)有須要在界定社會(huì)形態(tài)性子時(shí)使用“占統(tǒng)治職位地方”這一看法。因此，我們不能用純而又純的眼光看待任何社會(huì)，其中也包羅社會(huì)主義社會(huì)。［2］（P9）

從研究社會(huì)主義社會(huì)基本抵牾活動(dòng)的規(guī)律中我們還可以看出，社會(huì)主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不是自覺(jué)生長(zhǎng)的。這可以從兩個(gè)方面來(lái)明確：一方面就經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)自身而言，其內(nèi)部諸經(jīng)濟(jì)因素之間不行能伶仃生長(zhǎng)，而是相互依存和影響的。雖然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)中占統(tǒng)治職位地方的經(jīng)濟(jì)因素對(duì)未占統(tǒng)治職位地方的經(jīng)濟(jì)因素具有主導(dǎo)和制約的作用，但這并不評(píng)釋這種作用即是單向的，更不評(píng)釋經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)中占統(tǒng)治職位地方的經(jīng)濟(jì)因素越單一越好。同樣，未占統(tǒng)治職位地方的經(jīng)濟(jì)因素要受占統(tǒng)治職位地方經(jīng)濟(jì)因素的制約，但這并不評(píng)釋未占統(tǒng)治職位地方的經(jīng)濟(jì)因素即是無(wú)關(guān)緊急的。真相上，占統(tǒng)治職位地方的經(jīng)濟(jì)因素對(duì)未占統(tǒng)治職位地方經(jīng)濟(jì)因素的主導(dǎo)和制約作用，即是評(píng)釋未占統(tǒng)治職位地方的經(jīng)濟(jì)因素要反應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的素質(zhì)，順應(yīng)經(jīng)濟(jì)生長(zhǎng)的要求，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)全局的活力。這正是未占統(tǒng)治職位地方經(jīng)濟(jì)因素的作用之所在。另一方面就經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層修建之間的關(guān)連而言，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層修建之間也是相互依存和影響的。雖然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層修建，但這種決定作用表如今上層修建的性子取決于占統(tǒng)治職位地方經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性子，上層修建的生長(zhǎng)和厘革要與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的要求相順應(yīng)，但并不評(píng)釋這種作用即是單向的，更不評(píng)釋經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的生長(zhǎng)可以脫離上層修建的影響而為所欲為地舉行。同樣，上層修建要與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相順應(yīng)，但這種順應(yīng)并不評(píng)釋上層修建對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)即是無(wú)能為力的。真相上，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層修建，即是評(píng)釋上層修建要體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性子，反應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的要求，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的生長(zhǎng)。這正是上層修建對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)能行動(dòng)用的體現(xiàn)。說(shuō)明任何社會(huì)形態(tài)，其中也包羅社會(huì)主義社會(huì)形態(tài)，其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，要是脫離上層修建對(duì)其所起的代表、維護(hù)、范例和促進(jìn)作用，同樣是難以連續(xù)、快速、康健生長(zhǎng)的。由此可見(jiàn)，我們不能用靜止和伶仃的眼光去看待經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)中諸經(jīng)濟(jì)因素的生長(zhǎng)。

從研究社會(huì)主義社會(huì)基本抵牾活動(dòng)規(guī)律中所反應(yīng)出來(lái)的這些題目，搪塞科學(xué)回復(fù)現(xiàn)在中國(guó)大陸私營(yíng)企業(yè)主的社會(huì)屬性題目，具有至關(guān)緊張的意義。既然社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)連不是青一色的，那就評(píng)釋現(xiàn)在中國(guó)大陸私營(yíng)企業(yè)的存在不是人為的，而是具有客觀一定性的。否則，為什么在建立社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度后已經(jīng)掃除了的私營(yíng)企業(yè)，在事隔20多年后的革新開(kāi)放時(shí)期又出現(xiàn)了呢？同時(shí)，它還評(píng)釋現(xiàn)在中國(guó)大陸的私營(yíng)企業(yè)并非是作為社會(huì)主義社會(huì)的異己氣力，而是作為社會(huì)主義社會(huì)的生長(zhǎng)情勢(shì)，出現(xiàn)于天下經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里的。只管私營(yíng)企業(yè)作為以往社會(huì)的經(jīng)濟(jì)構(gòu)造情勢(shì)，是該社會(huì)占統(tǒng)治職位地方的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，為社會(huì)主義社會(huì)相沿后在經(jīng)濟(jì)上也“還帶著它脫胎出來(lái)的誰(shuí)人舊社會(huì)的痕跡”，［3］（P304）并非是社會(huì)主義社會(huì)占統(tǒng)治職位地方的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。但是現(xiàn)在中國(guó)大陸的私營(yíng)企業(yè)，是在以往社會(huì)經(jīng)濟(jì)構(gòu)造情勢(shì)的“舊瓶”中，裝上了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)內(nèi)容的“新酒”。它的存在不是為復(fù)辟資本主義服務(wù)的，而是為生長(zhǎng)社會(huì)主義服務(wù)的。因此，不是要憑據(jù)它曩昔的面目來(lái)革新社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，而是要用社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)生長(zhǎng)的要求來(lái)革新它?？梢?jiàn)，現(xiàn)在中國(guó)大陸的私營(yíng)企業(yè)豈論其謀劃者主觀意愿怎樣，但是從素質(zhì)上講，它已經(jīng)成為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的組成部門。