摘要：在當(dāng)今社會(huì)，高科技迅猛發(fā)展，導(dǎo)致視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，帶來挑戰(zhàn)的同時(shí)也伴隨著機(jī)遇，在這種背景之下，視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該充分利用當(dāng)今社會(huì)研究出來的優(yōu)秀成果，幫助自己更好的發(fā)展，本篇文章從設(shè)計(jì)理念、內(nèi)容表現(xiàn)方式、語言形態(tài)、元素構(gòu)成等四個(gè)方面，進(jìn)行分析了解視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該如何抓住社會(huì)機(jī)遇，并且取其精華、去其糟粕、與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：視覺傳達(dá)；藝術(shù)設(shè)計(jì)；與時(shí)俱進(jìn)

視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)和我們的生活息息相關(guān)，它包括廣告創(chuàng)作、形象包裝、房屋裝修、珍貴文物會(huì)展、舞美設(shè)計(jì)、網(wǎng)頁內(nèi)容等領(lǐng)域，與政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)技術(shù)緊密相連，具有廣泛性、時(shí)代性、藝術(shù)性、構(gòu)造前衛(wèi)性的特點(diǎn)，視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)是人們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的感受，把對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的理解用藝術(shù)的方式表達(dá)出來，隨著現(xiàn)代視覺媒介的快速發(fā)展，各種新型詞匯大量出現(xiàn)，視覺藝術(shù)審美越來越獨(dú)特，人們對(duì)其提出了更高的要求。視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)只有不斷地創(chuàng)新發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)才能順應(yīng)時(shí)展潮流，緊跟藝術(shù)新形勢(shì)、滿足社會(huì)需求的新要求，打破自身的瓶頸、從而獲得旺盛的生命力。

一、視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)理念進(jìn)行多元化

當(dāng)今社會(huì)是多元化的時(shí)代，多元文化帶來多元思想，甚至毫不相關(guān)的文化內(nèi)容都能在新思維的融合下派生出全新思想，成為一種潮流，這在一定程度上為視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)新事物提供了新型理念，為創(chuàng)新開拓了新的發(fā)展空間。1)打破傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念，積極尋找新型視覺內(nèi)容。要想真正將設(shè)計(jì)理念進(jìn)行創(chuàng)新，就要敢于否定陳舊的知識(shí)、質(zhì)疑固定的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)、改變長(zhǎng)期依賴的設(shè)計(jì)思維。與此同時(shí)，要緊跟時(shí)展潮流方向，從多元文化理念中吸取新的營(yíng)養(yǎng)知識(shí)，隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展和傳媒手段的日益增加，“平面設(shè)計(jì)”不僅僅是局限于二維空間，多維度、立體化的視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)作品不斷出現(xiàn)在大眾眼前。比如，上海世博會(huì)的各個(gè)場(chǎng)館都有著自己獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念，突破了傳統(tǒng)束縛，將高科技技術(shù)與視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)完美融合。2)樹立新的藝術(shù)時(shí)尚觀，緊跟時(shí)展潮流。時(shí)尚和潮流永遠(yuǎn)是視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)重要的組成部分。新的時(shí)代創(chuàng)造出新的理念，新的理念幫助設(shè)計(jì)者更好的進(jìn)行實(shí)踐，要牢牢抓住時(shí)展的方向，形成全新的時(shí)念，將時(shí)代的特點(diǎn)通過藝術(shù)最大程度反映出來。融合文科、理科、工科、藝術(shù)等多個(gè)學(xué)科的精華部分，形成多元化的設(shè)計(jì)理念，獨(dú)樹一幟的思維方式，在融合多種學(xué)科的成果發(fā)展之下，把其中可靠的資源充分利用到設(shè)計(jì)實(shí)踐中，在此之下，能夠充分體現(xiàn)時(shí)代特征的多元化時(shí)尚理念就會(huì)產(chǎn)生，引領(lǐng)新的時(shí)代潮流。

二、視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)容表現(xiàn)方式多樣化

一、廣告設(shè)計(jì)中情感傳達(dá)的原則

有了創(chuàng)新才會(huì)有發(fā)展，原創(chuàng)的產(chǎn)品往往具有更大的吸引力，廣告設(shè)計(jì)也需要不斷地進(jìn)行改革與創(chuàng)新，與那些千篇一律的廣告相比，原創(chuàng)性的廣告所傳達(dá)的情感更加真摯，這樣的廣告有著非常大的心理突破效果，能夠得到受眾更多的關(guān)注。當(dāng)然，廣告設(shè)計(jì)中還要運(yùn)用幽默的手法。通過合理設(shè)計(jì)，使得廣告具有一定審美價(jià)值的喜劇效果，可以是嘲諷惡俗而贊揚(yáng)真善美的一種情感宣泄方式，以詼諧幽默的形式展現(xiàn)深刻的社會(huì)內(nèi)容，可以使受眾更加容易接受其所要表達(dá)的深意，從而與受眾建立起情感共鳴。

二、廣告設(shè)計(jì)的情感傳達(dá)

（一）廣告圖形設(shè)計(jì)的情感傳達(dá)

廣告的圖形語言在傳遞信息、表達(dá)感情的過程中有著重要的作用。圖形語言的特點(diǎn)就是直觀、生動(dòng)，包含大量的信息，人們看到后可以很容易記住，再次遇到時(shí)，也很容易識(shí)別。在傳播廣告的過程中，通過向受眾展示一些寫實(shí)的圖像，特別是一些攝影、電視等實(shí)物圖像，可以向人們清晰地展現(xiàn)事物的顏色、形狀等，使受眾對(duì)廣告所要傳達(dá)的內(nèi)容有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)和了解。圖形語言需要具有個(gè)性化的特點(diǎn)。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們?cè)絹碓阶⒅毓ぷ餍实奶岣?，社?huì)節(jié)奏也變得越來越快，人們的行動(dòng)往往顯得比較匆忙。如果廣告圖像枯燥無味，沒有創(chuàng)新性，沒有與受眾自身的利益產(chǎn)生很大聯(lián)系，想要引起受眾的興趣，則顯得非常困難。廣告的圖像設(shè)計(jì)一定要富有創(chuàng)意，要充滿個(gè)性，也要力求視覺效果生動(dòng)流暢。廣告圖形看起來越單純、越簡(jiǎn)練，其表現(xiàn)效果就會(huì)越強(qiáng)烈。此類廣告圖形內(nèi)涵豐富，而且可以使人一目了然。這也是廣告圖形情感傳達(dá)的魅力所在。一些簡(jiǎn)潔生動(dòng)的廣告圖形，在傳達(dá)信息的過程中，不僅可以引起人們視覺上的震撼，而且可以觸動(dòng)人們的心弦，使人們產(chǎn)生更多的聯(lián)想，達(dá)到情感傳達(dá)的效果。廣告圖形還需具有感染性。充滿創(chuàng)意的圖形、色彩能夠直接刺激人的感官、影響人的情緒。一些充滿創(chuàng)意的廣告圖形蘊(yùn)含很深的寓意，可以使人產(chǎn)生一些非常特別的心理體驗(yàn)，例如藍(lán)色調(diào)的畫面可以使人安靜，而紅色調(diào)則可讓人感到興奮。例如，一位母親懷抱一個(gè)嬰兒的畫面能夠讓人感受到溫馨。隨著全球經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)也在不斷進(jìn)步，廣告圖形出現(xiàn)了攝影、攝像以及計(jì)算機(jī)處理效果等形式，新的技術(shù)可以使廣告圖形更具真實(shí)性，也可以給人更多的美感體驗(yàn)。同時(shí)，廣告設(shè)計(jì)中繪畫圖形的應(yīng)用范圍依然非常廣，風(fēng)格各異的繪畫圖形仍然有著其獨(dú)特的審美價(jià)值，仍然具有一定的魅力?，F(xiàn)在比較流行的一種方式是在廣告設(shè)計(jì)中運(yùn)用擬人的修辭手法，如卡通、漫畫等，這樣的廣告圖形可以表現(xiàn)一種幽默詼諧，會(huì)對(duì)人們的內(nèi)心產(chǎn)生一定的觸動(dòng)。

（二）廣告文字的情感傳達(dá)

一、基本情況：

市紀(jì)委第七次全會(huì)于2006年1月23日至24日在霧都賓館舉行。出席會(huì)議的市紀(jì)委委員40人，列席222人。

出席會(huì)議的全體同志參加了全市黨風(fēng)廉政建設(shè)工作電視電話會(huì)議。會(huì)上，市委書記和市委副書記﹑市長(zhǎng)王鴻舉對(duì)加強(qiáng)全市黨風(fēng)廉政建設(shè)工作作了重要講話。

中共重慶市紀(jì)委常務(wù)委員會(huì)主持了市紀(jì)委第七次全會(huì)。這次全會(huì)以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹黨的十六大和三中﹑四中﹑五中全會(huì)精神，全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹同志的重要講話和中央紀(jì)委第六次全會(huì)精神，總結(jié)2005年的工作，研究部署2006年黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作任務(wù)。全會(huì)審議通過了滕久明同志代表中共重慶市紀(jì)委常委會(huì)所作的《全面履行職責(zé)，加大防治力度，扎實(shí)推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作》的報(bào)告。

二、主要精神

這次全會(huì)傳達(dá)了中紀(jì)委第六次全會(huì)精神和錦濤同志的重要講話和官正同志的重要講話。滕久明同志代表市紀(jì)委常委會(huì)向全會(huì)作了工作報(bào)告。參會(huì)人員和列席人員分10個(gè)組進(jìn)行了討論并審議了工作報(bào)告。

摘要：現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)服務(wù)于展示活動(dòng)，展示設(shè)計(jì)解決展示活動(dòng)中人與人、人與物，人與環(huán)境的交流的問題，具有一定的特殊性與復(fù)雜性，展示設(shè)計(jì)處于視覺傳達(dá)、家具設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、多媒體設(shè)計(jì)交叉邊緣，其中尤與視覺傳達(dá)與環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)聯(lián)系最為緊密。展示設(shè)計(jì)課程“居間性”的位置，使得視覺傳達(dá)專業(yè)在展示設(shè)計(jì)課程教學(xué)設(shè)計(jì)中，不得不思考教學(xué)目標(biāo)如何定位，教學(xué)內(nèi)容如何選擇等問題？視覺傳達(dá)專業(yè)在課程的設(shè)計(jì)上應(yīng)該以職業(yè)發(fā)展目標(biāo)為圓心，以本專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)為尺規(guī)，劃定適合本專業(yè)教學(xué)內(nèi)容的范圍的理想之圓。

關(guān)鍵詞：視覺傳達(dá)；環(huán)境設(shè)計(jì)；展示設(shè)計(jì)；課程；教學(xué)

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在國內(nèi)各大高校當(dāng)中屬于藝術(shù)設(shè)計(jì)類最早建立的一批專業(yè)，形成了成熟的教學(xué)體系和架構(gòu)組織。視覺傳達(dá)專業(yè)“在研究視覺造型、美學(xué)、傳播學(xué)的同時(shí)，還要研究語言、社會(huì)、市場(chǎng)、心理、生理、物理、哲學(xué)等諸多學(xué)科”。[1]視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)(VisualCommunicationDesign)這一專業(yè)名詞術(shù)語的誕生最初于1960從西方開始，之后慢慢被人們所接受。目前國內(nèi)高校視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)名詞定義已經(jīng)基本取代了諸如裝潢設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)等。“信息傳達(dá)”“廣而告之”“視覺修辭”等等是視傳專業(yè)的關(guān)鍵詞，其在廣延性與兼容性上做到了方向與深度的多維擴(kuò)充。專業(yè)指代名詞的歷史更迭背后是技術(shù)的升級(jí)以及教育職業(yè)導(dǎo)向的必然。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)培養(yǎng)方向主要涵蓋六個(gè)方面：平面設(shè)計(jì)(GraphicDesign)與CI規(guī)劃設(shè)計(jì)(CorporateidentityProgrammed)、書籍設(shè)計(jì)(BookDesign)、包裝設(shè)計(jì)(PackageDesign)、展示設(shè)計(jì)(ExhibitionDesign)、廣告設(shè)計(jì)(AdvertisingDesign)、電子視傳設(shè)計(jì)(ElectronicDesign)?？梢?，視傳專業(yè)涵蓋的面積在不斷地?cái)U(kuò)大，市場(chǎng)的燈塔效應(yīng)影響高校的專業(yè)發(fā)展路徑與走向，包容兼并的復(fù)合型人才培養(yǎng)是高校對(duì)于專業(yè)定位的要求之一。在跨界融合的過程中，給教學(xué)設(shè)計(jì)者帶來了一定難度，專業(yè)細(xì)分的“融”與“統(tǒng)”的局部轉(zhuǎn)向?yàn)榻虒W(xué)設(shè)計(jì)者提出了問題。展示設(shè)計(jì)作為視傳專業(yè)人才培養(yǎng)方向重要分支之一，是市場(chǎng)職業(yè)需求導(dǎo)向以及技術(shù)升級(jí)后的新的人才需求而產(chǎn)生的方向細(xì)分。展示設(shè)計(jì)基于傳播學(xué)、語言學(xué)、心理學(xué)、人體工程學(xué)、品牌學(xué)、建筑學(xué)等多方面理論與市場(chǎng)緊密結(jié)合，其中包含展館展廳設(shè)計(jì)、舞臺(tái)設(shè)計(jì)、導(dǎo)視設(shè)計(jì)、會(huì)展設(shè)計(jì)、商場(chǎng)美陳設(shè)計(jì)、櫥窗設(shè)計(jì)等等，可以吸納大量的設(shè)計(jì)人才就業(yè)。與此同時(shí)，環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)與視覺傳達(dá)專業(yè)展示設(shè)計(jì)方向?qū)W生在就業(yè)方向上形成了一定的重疊。這種重疊在教學(xué)上就帶來了一定模糊性與不確定性，同時(shí)產(chǎn)生了以下幾個(gè)問題？環(huán)境設(shè)計(jì)與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)如何形成差異化教學(xué)?視覺傳達(dá)專業(yè)展示設(shè)計(jì)課程如何定位？視覺傳達(dá)展示設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容如何篩選？

一、視覺傳達(dá)展示設(shè)計(jì)教學(xué)的“居間性”位置

展示活動(dòng)開展雛形緣起于從龍飛鳳舞的遠(yuǎn)古時(shí)代，原始人物、物交換，他們將剩余產(chǎn)品置于空地之上來以物易物，這就產(chǎn)生了最初展示活動(dòng)的行為。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國古代洛陽、臨沂等城市商業(yè)活動(dòng)進(jìn)一步頻繁，展示藝術(shù)的層次得到提升。清明上河圖是宋代藝術(shù)的瑰寶，它召喚了宋都汴梁繁華的商業(yè)圖景。畫中店鋪門前高高懸掛的“幌”子，成列商品的柜臺(tái)都流淌著古代展示活動(dòng)的精神魅力。展示活動(dòng)內(nèi)在是人與人、人與物的交流活動(dòng)?，F(xiàn)代展示設(shè)計(jì)的孕育于宗教活動(dòng)、博物館的誕生、現(xiàn)代世界博覽會(huì)的舉辦、商業(yè)展銷活動(dòng)的開展。宗教活動(dòng)是人與“神”的對(duì)話。參觀博物館活動(dòng)是人與歷史的交流，商業(yè)的展銷活動(dòng)是人與經(jīng)濟(jì)的滲透?，F(xiàn)代展示設(shè)計(jì)服務(wù)于現(xiàn)代展示活動(dòng)行為。展示活動(dòng)行為本身是一個(gè)復(fù)雜的綜合體。作為高校教學(xué)設(shè)計(jì)者應(yīng)該考慮課程在所屬專業(yè)的作用，并正確梳理其所在的位置，分析其特性、給予精準(zhǔn)的定位，從而有的放矢地進(jìn)行課程設(shè)計(jì)與教學(xué)指導(dǎo)。“居間”定位有兩種：1.上下居間；2.左右的居間，展示設(shè)計(jì)課程作為視傳與環(huán)藝專業(yè)的居間課程應(yīng)該處于一種平行的左右居間關(guān)系。以空間為基礎(chǔ)，以信息傳達(dá)為本質(zhì)的展示設(shè)計(jì)決定了展示設(shè)計(jì)在展示設(shè)計(jì)所處的專業(yè)位置。視傳專業(yè)在學(xué)生培養(yǎng)計(jì)劃撰寫當(dāng)中受到平面不“平”口號(hào)影響，希望在傳統(tǒng)的平面設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)當(dāng)中，加入相應(yīng)的知識(shí)講授讓學(xué)生面對(duì)環(huán)境空間問題的時(shí)候能夠給予相應(yīng)的解決方案。傳統(tǒng)的平面設(shè)計(jì)所面對(duì)的項(xiàng)目大多分布在平面廣告、標(biāo)志設(shè)計(jì)、編排設(shè)計(jì)等，課程開設(shè)的方向?qū)τ谝陨纤季S和實(shí)踐能力培養(yǎng)做出了大量的理論與實(shí)踐教學(xué)講授與訓(xùn)練，而對(duì)于空間規(guī)劃的理論和訓(xùn)練則相對(duì)較少，需要通過特定的課程解決這一“痛點(diǎn)”。展示設(shè)計(jì)作為環(huán)境設(shè)計(jì)與視覺傳達(dá)的交叉學(xué)科，在特定的時(shí)間、空間環(huán)境中利用色彩、圖形、編排等完成信息傳達(dá)。其中最終解決的問題是：如何在特定的環(huán)境中展開設(shè)計(jì)？如何將展品的內(nèi)容和形式傳達(dá)給受眾？這當(dāng)中既需要環(huán)境設(shè)計(jì)的空間規(guī)劃設(shè)計(jì)、測(cè)繪、景觀、材料與施工、燈光等等。又需要視覺傳達(dá)的品牌設(shè)計(jì)、信息設(shè)計(jì)、色彩設(shè)計(jì)、圖文編排設(shè)計(jì)等專業(yè)知識(shí)。所以，展示設(shè)計(jì)課程作為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)與環(huán)境設(shè)計(jì)的“居間性”存在。承接了環(huán)境設(shè)計(jì)與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的橋梁。讓視傳傳達(dá)專業(yè)學(xué)生面對(duì)的設(shè)計(jì)產(chǎn)品的對(duì)象從單一的二維性轉(zhuǎn)向了復(fù)雜的三維性，展示設(shè)計(jì)對(duì)于空間理解力的要求高于視傳當(dāng)中包裝設(shè)計(jì)，對(duì)于空間思維的要求，這種專業(yè)訓(xùn)練是對(duì)于視傳學(xué)生能力是另一種層面的提升，就需要人才在解決設(shè)計(jì)問題的時(shí)候同時(shí)具備環(huán)境設(shè)計(jì)與視覺傳達(dá)解決問題的思維能力。展示設(shè)計(jì)課程在教學(xué)內(nèi)容上、培養(yǎng)人才的基本能力上具有趨同，環(huán)境設(shè)計(jì)與視覺傳達(dá)專業(yè)同時(shí)開設(shè)兩門名稱相同的課程，但是在人才培養(yǎng)方向上內(nèi)容選擇上又存在一定的差異性，視傳專業(yè)的展示設(shè)計(jì)與環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的展示設(shè)計(jì)有何異同？體現(xiàn)在教學(xué)目標(biāo)設(shè)定與教學(xué)內(nèi)容的篩選。

二、視覺傳達(dá)展示設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)定位、教學(xué)內(nèi)容篩選

摘要：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對(duì)于視覺上的體驗(yàn)產(chǎn)生了很大的沖擊，同時(shí)為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)也提出了很多的要求。因此視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作為一種新興的產(chǎn)業(yè)需要在教學(xué)手段上進(jìn)行相應(yīng)的改革才能夠促進(jìn)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，使得視覺傳達(dá)教學(xué)的質(zhì)量得到進(jìn)一步的提升，本文主要通過分析文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)過程當(dāng)中教學(xué)方面上的應(yīng)用，以此為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的教學(xué)方式提供有效的建議。

關(guān)鍵詞：文化創(chuàng)意；視覺傳達(dá)；教學(xué)改革

一、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)改革中的應(yīng)用

首先，我國的藝術(shù)設(shè)計(jì)起步較晚，在很長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)針對(duì)于相應(yīng)的專業(yè)人才以及課程的安排都存在著很大的不合理的因素，教學(xué)實(shí)踐過程當(dāng)中，針對(duì)于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的課程結(jié)構(gòu)需要結(jié)合時(shí)代的發(fā)展要求，注重技術(shù)性內(nèi)容方面的應(yīng)用，才能夠結(jié)合視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)特點(diǎn)與社會(huì)的發(fā)展需求相結(jié)合，能夠?qū)⒄n程的理論與實(shí)踐相結(jié)合，從而為教學(xué)改革提供有效的方向和指導(dǎo)。因此在這一過程當(dāng)中要根據(jù)不同的課程設(shè)置完善相應(yīng)的視覺傳達(dá)，教學(xué)才能夠提高文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展使得文化創(chuàng)意能夠更符合時(shí)代社會(huì)的需求。第二，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)屬于知識(shí)密集型新興產(chǎn)業(yè)。要充分的結(jié)合社會(huì)的發(fā)展需求，注重專業(yè)課程的實(shí)踐性，學(xué)生在掌握基礎(chǔ)知識(shí)的過程當(dāng)中，要求將視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的課程能夠運(yùn)用到實(shí)際生活過程當(dāng)中，這就需要在教學(xué)過程當(dāng)中投入相當(dāng)大量的人力物力和財(cái)力設(shè)計(jì)專門的工作室和實(shí)驗(yàn)室能夠加強(qiáng)學(xué)生與教師之間的溝通，促進(jìn)和改變教學(xué)的模式，提高學(xué)生的實(shí)踐動(dòng)手能力，才能夠使得學(xué)生對(duì)于文化創(chuàng)意具有自己的創(chuàng)新性，在良好的學(xué)習(xí)氛圍和空間之內(nèi)能夠創(chuàng)新其所學(xué)之用，提高視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)的模式。第三，提高文化創(chuàng)意對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的積極作用，這就需要在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)能夠文化創(chuàng)意的發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步保持相應(yīng)的一致，從而能夠加強(qiáng)對(duì)于學(xué)生的實(shí)踐能力的培養(yǎng)在新的時(shí)代要求背景之下，視覺傳達(dá)藝術(shù)的教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)目標(biāo)都需要一個(gè)時(shí)間的有效途徑才能夠提高學(xué)生的創(chuàng)造力與實(shí)踐能力，讓學(xué)生在實(shí)踐動(dòng)手的過程當(dāng)中，完善和彌補(bǔ)自己的知識(shí)和能力，使得學(xué)生在基礎(chǔ)設(shè)施完備的前提下能夠?qū)W習(xí)到更多的內(nèi)容。因此在這一過程當(dāng)中完善教學(xué)的基本設(shè)施是實(shí)現(xiàn)視覺傳達(dá)教學(xué)改革的一個(gè)基本要求?？偠灾?，提高文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是社會(huì)發(fā)展的重要方式，從多元化多角度多方面的方向來思考文化的創(chuàng)新性，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的教學(xué)改革要求與社會(huì)的文化產(chǎn)業(yè)相適應(yīng)，在滿足視覺傳達(dá)人才的基本需求過程當(dāng)中，推動(dòng)我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，在這一過程當(dāng)中就需要提高教師的專業(yè)水平和教學(xué)能力，改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，結(jié)合時(shí)代的發(fā)展需求以及實(shí)際，要求培養(yǎng)出更有專業(yè)化的人才才能夠使得學(xué)生在教學(xué)過程當(dāng)中具有相應(yīng)的目標(biāo)，提高自己的專業(yè)知識(shí)和教學(xué)能力。同時(shí)，專業(yè)化的教師隊(duì)伍也需要對(duì)于學(xué)生理論知識(shí)的傳授，=具有高度的要求，才能夠提高課程方面的改革全面提高教學(xué)的質(zhì)量。

二、提高文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)改革中的措施

第一，改變教學(xué)課程和教學(xué)模式。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程當(dāng)中，為了推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，高校需要在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)過程當(dāng)中，根據(jù)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基本內(nèi)容，相應(yīng)的改革教學(xué)模式和教學(xué)課程，并且根據(jù)市場(chǎng)的需求來進(jìn)行教學(xué)方式上的改變才能夠適應(yīng)市場(chǎng)的需求，比如可以通過各種課程的設(shè)計(jì)、網(wǎng)頁制作多媒體教程以及動(dòng)漫設(shè)計(jì)等各種方式來實(shí)現(xiàn)多角度多層次的媒體轉(zhuǎn)介，從而能夠使得學(xué)生在視覺傳達(dá)，設(shè)計(jì)教學(xué)過程當(dāng)中能夠?qū)⒗碚撆c市場(chǎng)相相結(jié)合，理論與實(shí)踐相結(jié)合，將課程與實(shí)際需要相結(jié)合，通過時(shí)間的經(jīng)驗(yàn)來有效的促進(jìn)課程的教學(xué)模式和課程內(nèi)容的改變，從而能夠促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。其次，文化產(chǎn)業(yè)日益成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下繁榮社會(huì)主義文化、滿足人民群眾文化需求的重要途徑，文化產(chǎn)業(yè)對(duì)國民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)不斷上升。在校外實(shí)踐過程當(dāng)中，通過多種模式來提高學(xué)生的應(yīng)用技能，通過視覺傳達(dá)專業(yè)的開展以及設(shè)計(jì)要建立校企合作的方式，才能夠?yàn)閷W(xué)生提供相應(yīng)的實(shí)踐基地，促進(jìn)學(xué)生積累經(jīng)驗(yàn)，提高應(yīng)用技能，這就需要高校投資大量的人力和物力、財(cái)力能夠同企業(yè)進(jìn)行有效的長(zhǎng)期的發(fā)展合作，才能夠?qū)⒁曈X傳達(dá)專業(yè)的人才投放到市場(chǎng)過程當(dāng)中，通過實(shí)踐的訓(xùn)練活動(dòng)以及校外實(shí)習(xí)基地的建設(shè)，能夠使得學(xué)生與企業(yè)相結(jié)合，盡早的能夠了解市場(chǎng)的需求以及企業(yè)的發(fā)展變化，促使學(xué)生在專業(yè)上有所提升，全面的提高自己的綜合素質(zhì)，能夠促進(jìn)學(xué)生不僅僅了解自己的實(shí)際情況，也能夠根據(jù)自己的不足進(jìn)行相應(yīng)的改變，全面的提高自己的實(shí)踐能力，為社會(huì)提供相應(yīng)的基礎(chǔ)以及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。第三，提高師資力量以及教育的發(fā)展，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)隨著社會(huì)的改變以及發(fā)展師資結(jié)構(gòu)，需要針對(duì)相應(yīng)的專業(yè)教師才能夠根據(jù)市場(chǎng)的需求，改變文化創(chuàng)意的相關(guān)理念，在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)的過程當(dāng)中提高教師的文化素質(zhì)和教育水平同時(shí)能夠給予創(chuàng)新能力，更好的實(shí)現(xiàn)教學(xué)與專業(yè)以及有關(guān)行業(yè)的相互融合，這不僅僅需要學(xué)校經(jīng)常聘請(qǐng)一些知名的專家進(jìn)行相關(guān)的講座。同時(shí)也要根據(jù)市場(chǎng)上具有經(jīng)驗(yàn)的設(shè)計(jì)師開展相應(yīng)的實(shí)踐活動(dòng)以及經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)，全面的提高學(xué)生的實(shí)踐能力，這就需要在教學(xué)的過程當(dāng)中，針對(duì)教師的專業(yè)素養(yǎng)以及專業(yè)素養(yǎng)投入一定的關(guān)注程度，才能夠使得教師也能夠在行業(yè)文化差異方面過程當(dāng)中有豐富的經(jīng)驗(yàn)，更好地向?qū)W生傳遞知識(shí)，以此更好的激發(fā)學(xué)生的興趣，促進(jìn)師生之間的文化創(chuàng)意的互動(dòng)交流。

摘要：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)專業(yè)中較為核心的專業(yè)，在教學(xué)中是重點(diǎn)也是難點(diǎn)。為實(shí)現(xiàn)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)的突破，文章以視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的教學(xué)改革為研究對(duì)象，從課程的實(shí)用性、授課模式及教學(xué)模式幾個(gè)方面探討了視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)改革的新思路。

關(guān)鍵詞：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)；教學(xué)改革；多維度教學(xué)模式

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)目前在我國已有了很大的發(fā)展，但依舊無法真正適應(yīng)我國市場(chǎng)，為促進(jìn)我國在這一領(lǐng)域的進(jìn)步和發(fā)展，文章深入探討了視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)改革應(yīng)該具備的新思路，力求以較為具體的措施促進(jìn)高校相關(guān)教育改革，為我國教育的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。通過課程內(nèi)容以及教學(xué)模式兩方面的改革能夠使高校為我國相關(guān)設(shè)計(jì)領(lǐng)域培養(yǎng)出優(yōu)秀的人才，真正實(shí)現(xiàn)高效率的人才產(chǎn)出。具體可從以下幾個(gè)方面進(jìn)行改革。

一、增強(qiáng)課程的實(shí)用性

教育的最終目的是使知識(shí)轉(zhuǎn)換為能力，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的教學(xué)也是如此，由于其社會(huì)性較強(qiáng)，對(duì)于學(xué)生的應(yīng)用能力要求較高，因此，教師承擔(dān)著理論與實(shí)踐教育的雙重任務(wù)，故教師在課程設(shè)計(jì)時(shí)，必須結(jié)合實(shí)踐進(jìn)行設(shè)計(jì)，增強(qiáng)課程的實(shí)用性。具體來說，高?？衫脧钠髽I(yè)獲取的最新市場(chǎng)動(dòng)態(tài)和人才市場(chǎng)需求，更新教學(xué)課程內(nèi)容，使視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)始終保持新鮮的活力。例如，對(duì)“圖形創(chuàng)意”“藝術(shù)設(shè)計(jì)課程設(shè)計(jì)”等內(nèi)容的解讀應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)市場(chǎng)。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)對(duì)于學(xué)生的繪圖能力有較強(qiáng)的要求，教師在進(jìn)行課程設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)利用現(xiàn)代技術(shù)，將傳統(tǒng)的繪畫與計(jì)算機(jī)作業(yè)結(jié)合，同時(shí)加入攝影方面的課程，讓學(xué)生掌握多項(xiàng)技能。例如，構(gòu)圖、光線等，可以將這些課程進(jìn)行合并進(jìn)行教學(xué)，增強(qiáng)課程的實(shí)用性，提高課程的教學(xué)質(zhì)量。

二、注重科研與教學(xué)的結(jié)合

摘要：目的探索民間美術(shù)對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的多方面影響以及二者在融合方面所表現(xiàn)出的可能性與路徑。方法從視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展需求開始，引出其對(duì)傳統(tǒng)文化的渴求，接著從民間美術(shù)這一傳統(tǒng)文化的精髓處進(jìn)行挖掘，分析民間美術(shù)對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)所表現(xiàn)出的多方面影響，總結(jié)民間美術(shù)在設(shè)計(jì)資源、突出特色和提升內(nèi)涵等方面對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的積極意義，然后從整體性的視角對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的民間美術(shù)元素融合方法展開探索，重點(diǎn)分析了包裝設(shè)計(jì)、標(biāo)志設(shè)計(jì)和廣告設(shè)計(jì)三大領(lǐng)域的具體應(yīng)用路徑。結(jié)論民間美術(shù)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的融合與創(chuàng)新應(yīng)用，能夠?qū)鹘y(tǒng)文化的精髓進(jìn)行藝術(shù)化的創(chuàng)新展現(xiàn)，展示中華民族獨(dú)特的審美標(biāo)準(zhǔn)和深厚的文化積淀，同時(shí)反映出現(xiàn)代人的精神追求，最終使設(shè)計(jì)出的作品更加受大眾喜愛，十分利于文化價(jià)值和商業(yè)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)可以借鑒的重要方面。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù)；傳統(tǒng)文化；視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是借助視覺元素如圖形、色彩等，從人的視覺生理和心理出發(fā)，結(jié)合二維、三維和多維等形態(tài)進(jìn)行的一種視覺化設(shè)計(jì)，其目的是借助設(shè)計(jì)理念和形象引導(dǎo)人們?nèi)ソ邮茉O(shè)計(jì)事物，從而實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。事實(shí)上，這種自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與否在很大程度上決定著視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的生命長(zhǎng)短，更影響著其是否能夠成為經(jīng)典。在不斷的探索與嘗試中，設(shè)計(jì)師發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化中有很多能夠借鑒與利用的閃光點(diǎn)，只要對(duì)其中的經(jīng)典元素進(jìn)行合理地利用與表達(dá)，不僅能夠讓受眾感到賞心悅目，還能深化作品的意蘊(yùn)，實(shí)現(xiàn)更大意義上的藝術(shù)價(jià)值[1]。那么，傳統(tǒng)文化中的哪些元素能夠?yàn)槿藗兯媚?？答案并不唯一，頗具代表性的民間美術(shù)便是其中之一。民間美術(shù)從其出現(xiàn)至今，在發(fā)展過程中總是作為文化和情感的載體，能夠幫助人們強(qiáng)烈地感受到獨(dú)特的文化氛圍和深刻的社會(huì)認(rèn)知，尤其在當(dāng)代，民間美術(shù)非但沒有被歷史的大潮淹沒，反而憑借自身濃郁的民族特點(diǎn)越來越受到人們的廣泛青睞，并不斷與各種藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域互相融合，實(shí)現(xiàn)了自我的發(fā)展和創(chuàng)新，也給視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域帶來了很深的影響和更多的可能性。

1民間美術(shù)對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響

民間美術(shù)的圖形、色彩和內(nèi)涵給視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)帶來了極大的視覺沖擊，并從各個(gè)方面不斷對(duì)視覺傳達(dá)進(jìn)行著影響，但無論是哪種影響，都對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)效果有著積極的促進(jìn)意義，值得人們深入分析和探討。

1.1提供參考，豐富資源

論文摘要：本文細(xì)致闡述了油畫寫生情感的傳達(dá)，深人剖析了油畫寫生當(dāng)中的各種因素之間的相互聯(lián)系與統(tǒng)一。并對(duì)寫生要通過對(duì)自然的深刻了解、仔細(xì)觀察和真切體驗(yàn)，對(duì)自然的投人與熱愛才能傳其精神，進(jìn)而真切的共鳴與交融，使作品在自然、畫家與欣賞者之問架起溝通情感的橋梁，這一重要關(guān)系做出了分析。

論文關(guān)鍵詞：油畫寫生色彩語言構(gòu)圖選擇

寫生是藝術(shù)創(chuàng)造的重要組成部分，它本身也是一種獨(dú)立的藝術(shù)形式，它以自然為表現(xiàn)對(duì)象，這里指的表現(xiàn)對(duì)象的范圍是很廣泛的，可以是室外的景物，也可以是室內(nèi)某些東西，人物等等。通過寫生可以使畫家很快地抓住事物變化中最美好的瞬間，把最美好的東西呈現(xiàn)在畫面上。畫畫和做別的事情一樣，一樣會(huì)遇到一系列的問題，比如說在油畫寫生中的構(gòu)圖與色彩等問題。色彩會(huì)隨著各種因素的變化而變化，也會(huì)隨著地域的不同而變化，比如說色彩是有其民族性的，各個(gè)民族也有它們自己的色調(diào)，這個(gè)很容易體會(huì)得到，我們?cè)Ю锾鎏鋈ミ^雪域高原，戈壁沙漠，黃土高原，我們可以強(qiáng)烈地感覺到它們本民族特有的顏色。青藏高原的五彩經(jīng)帆，潔白雪山，還有純凈天空，已經(jīng)成為了藏族特有的代表顏色。江南水鄉(xiāng)的那種清新綠色，還有那種沖淡了的鄉(xiāng)間建筑，也成了水鄉(xiāng)獨(dú)特的色彩感覺。下面我們就分別來談一下色彩和構(gòu)圖及對(duì)象。

一、寫生中的色彩

油畫是色彩的語言，所以能很快諳熟色彩的規(guī)律。油畫寫生是要面對(duì)自然，在畫面上描繪出來的要有強(qiáng)烈的主觀感受，要有生動(dòng)的藝術(shù)境界，決不能客觀自然的翻版。藝術(shù)中感受非常重要，它的表現(xiàn)形式有兩種：“漸悟”與“頓悟”。頓悟是建立在漸悟的基礎(chǔ)上的，沒有長(zhǎng)期的生活體驗(yàn)和藝術(shù)積累，沒有逐漸的漸悟的過程，是不能可出現(xiàn)奇跡般的“頓悟”與“突破”的。色彩作為繪畫表現(xiàn)的因素之一，在正確的運(yùn)用下，能夠明確地表現(xiàn)一定的構(gòu)思。加強(qiáng)主題的感染力，強(qiáng)烈的影響觀者的情緒。

色彩有一般的規(guī)律，而具體運(yùn)用則奇妙無窮，色彩也常常隨人的感受，審美，愛好或修養(yǎng)而不同。有的人不愿正面來接觸這個(gè)問題。在歷史上也有不少的藝術(shù)大師開始時(shí)也許色彩運(yùn)用得并不好，后來才成名成家的。蘇里柯夫早年用色相當(dāng)生硬，很不講究，看不出后來的那種色彩傾向。德拉克洛瓦是到各地旅行寫生，并在生活中隨時(shí)的不斷觀察研究，后來才發(fā)揮出他的色彩天才。塞尚在分析他畫面上的冷暖色彩對(duì)比和中間色層的推移來表現(xiàn)形體，久而久之塞尚形成了他獨(dú)特的色彩風(fēng)格。色彩從生活中來，而自然本身是美好的，變化豐富的，也是和諧的。不美的顏色在光線，空氣等種種因素的影響下也可能成為和諧而美的。自然中很多現(xiàn)象啟發(fā)我們用色，培養(yǎng)對(duì)色彩的美感。只是表現(xiàn)不好才把它弄糟了。即使對(duì)色彩很在經(jīng)驗(yàn)的人，一旦不在接觸自然，那么他的繪畫很快就沒有了生機(jī)。要在自然和生活中研究色彩。只有認(rèn)真地研究對(duì)象，才能更好地搞自己的繪畫。

摘要:在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，時(shí)時(shí)流露出傳統(tǒng)的美學(xué)觀的影響。本文分析了這些影響，并肯定其積極的因素。指出它將會(huì)有助于發(fā)展本民族的視覺傳達(dá)藝術(shù)。

關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)美學(xué)現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)影響

從我國文化發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)來看，一個(gè)國家、一個(gè)民族文化的發(fā)展，要想立于不敗之地，就要勇于吸收，敢于繼承，善于交融。無論是從我國早期華夏文化的形成到兩漢文化高峰的出現(xiàn)，還是盛唐文化受到西域、印度文化的影響而發(fā)揚(yáng)光大，無不表明，只有勇于吸收.才能發(fā)展;只有敢于繼承、善于交融，才能真正成為自己文化的主人。在招貼藝術(shù)方面，我們也還是應(yīng)該“立足中華，面向世界”，既要尊重民族藝術(shù)的獨(dú)特性，體現(xiàn)中華民族的審美心理，又要反映現(xiàn)代人的內(nèi)在精神追求。在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，我們也要“尋根”，尋找我們民族傳統(tǒng)文化中為其他民族所不及的思維優(yōu)勢(shì)和獨(dú)特風(fēng)采。藝術(shù)始終要講內(nèi)在的延續(xù)，一種藝術(shù)形式的產(chǎn)生及被容納，需要特定的歷史文化背景，其中包括一個(gè)民族的生活方式、習(xí)俗、倫理道德、審美習(xí)慣等，它們構(gòu)成了潛在的深層文化結(jié)構(gòu)，深鎖于民族的心理和精神之中，調(diào)節(jié)和制約著民族文化的發(fā)展和外來文化的介入。正因?yàn)檫@樣，作為外來的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，在中國設(shè)計(jì)者的作品中，時(shí)時(shí)流露出傳統(tǒng)的美學(xué)觀潛移默化的影響。分析這些影響，肯定某些積極的因素，將會(huì)有助于發(fā)展中國特色的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)。下面，就從這個(gè)角度進(jìn)行一定的剖析。

首先，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)傳達(dá)信息。鼓動(dòng)宣傳的作用肯定了它的特殊形式。它不同于架上油畫或版畫，它要求一目了然，簡(jiǎn)潔明確，使人在一瞬之間，一定距離外能看清楚所要傳達(dá)的事物。為了達(dá)到這個(gè)目的，畫面往往采取一系列假定手法，突出重點(diǎn)，刪去次要的細(xì)節(jié)、細(xì)部，甚至背景，并可以把各個(gè)不同的比例，把在不同時(shí)間，空間發(fā)生的活動(dòng)組合在一起。并經(jīng)常運(yùn)用象征手法，啟發(fā)人們的聯(lián)想。因此，它的構(gòu)思要能超載現(xiàn)實(shí)，構(gòu)圖要概括集中，形象要簡(jiǎn)練夸張，要以強(qiáng)烈鮮明的色彩為手法，突出醒目地表達(dá)所要傳達(dá)的事物，表現(xiàn)物與物之間的內(nèi)在聯(lián)系，賦予畫面更廣泛的含義并使人們?cè)谟邢薜漠嬅嬷心苈?lián)想到更廣闊的生活，感受到新的意義。在這些方面，中國傳統(tǒng)的美學(xué)觀，能夠?yàn)樵O(shè)計(jì)者提供大量的營(yíng)養(yǎng)。

例如，構(gòu)思上的“以一當(dāng)十”、“以少用多”的精煉，構(gòu)圖上“計(jì)白當(dāng)黑”“無畫處皆成妙境”的簡(jiǎn)潔，“疏可走馬，密不透風(fēng)”的對(duì)比關(guān)系，“似與不似之間”的形象夸張，都是先輩留給我們的寶貴財(cái)富，它們已經(jīng)在我國視覺傳達(dá)的設(shè)計(jì)中得到充份體現(xiàn)。香港著名平面設(shè)計(jì)大師靳棣強(qiáng)，創(chuàng)作了大量文化招貼。他認(rèn)為，美的原則有三條:立意—意念先行，以形取神;創(chuàng)新—承先啟后，破舊立新;活用—適身合用，靈活生動(dòng)。這實(shí)際上強(qiáng)調(diào)的也是老莊的哲學(xué)思想，也是中國山水畫的表現(xiàn)意境。他主張把中國傳統(tǒng)文化的精髓，融合到西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念中去。他的許多作品都無一例外地體現(xiàn)著這種思想，在其招貼設(shè)計(jì)《自在》系列中，運(yùn)用了中國的水墨畫技法，融合了現(xiàn)代技術(shù)的特殊機(jī)理效果，現(xiàn)代又不失傳統(tǒng)。2008年的申奧標(biāo)志可以說是一個(gè)很好的范例，整個(gè)標(biāo)志造型沒有對(duì)傳統(tǒng)造型的直接借用，而是運(yùn)用了中國特有的介于似與不似之間的寫意手法，恰到好處的傳遞出“中國結(jié)”和“運(yùn)動(dòng)員”兩個(gè)意象。標(biāo)志不僅體現(xiàn)了中國文化特有的審美意韻，同時(shí)也得到了世界的認(rèn)同。

前面說過，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)屬于“瞬間藝術(shù)”。好的作品要做到既要讓人“一目了然”還要做到讓人“一見傾心”，為它所吸引，顧盼之余，留下較深的印象。這就要求視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)具有精湛的構(gòu)思。任何藝術(shù)，都不能說明一切，特別是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)這種特殊的藝術(shù)形式，在有限的時(shí)空條件下，能使人過目難忘，回味無窮，那就需要做到“以少勝多”“一以當(dāng)十”。

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)因其廣泛的傳達(dá)領(lǐng)域和可操作性，以相對(duì)年輕的現(xiàn)代姿態(tài)蒸蒸萌發(fā)。事實(shí)上，在有人稱之為“讀圖時(shí)代”的今天，即便主體不去主動(dòng)關(guān)注，也仍然無法回避視覺傳遞中大量的強(qiáng)制性灌輸。僅從感觀角度出發(fā)，用技術(shù)改造來追求各種新奇視覺效果的設(shè)計(jì)已成為過去的“時(shí)尚”，隨著我們的視覺環(huán)境變成空前豐富多彩、繽紛陳雜的多媒體信息時(shí)代，且大眾審美需求、趣味的豐富與提高，以追求視覺刺激或是單純實(shí)現(xiàn)視覺改造來吸引眼球的設(shè)計(jì)道路變得狹窄而勢(shì)顯窮途。

設(shè)計(jì)美學(xué)因現(xiàn)代設(shè)計(jì)的興起而產(chǎn)生，作為新興的美學(xué)研究領(lǐng)域，邊緣特征不容忽視。正是因?yàn)檫@些“邊緣”，如不同的學(xué)科、學(xué)說、視野、性質(zhì)、性別、思想境界、東西方文化、古今文化、南北地域等等，使得設(shè)計(jì)美學(xué)具有無限的生機(jī)和廣泛的美學(xué)特征。諸多的文化現(xiàn)象在現(xiàn)代主義時(shí)期的分離和對(duì)立狀態(tài)，在具有后現(xiàn)代氣質(zhì)的今天，由生硬的邊界轉(zhuǎn)向彼此的融合與對(duì)話。如著名平面大師靳棣強(qiáng)所言，美德原則有三:一是立意—意念先行，以形取神;二是創(chuàng)新—承先啟后，破舊立新;三是活用—適身合用，靈活生動(dòng)。在中國幾千年形成的大美學(xué)關(guān)照下，從歷史審美淵源中探索視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的現(xiàn)代性和創(chuàng)意語境，既是一種邊緣對(duì)話，也是一次繼承與磨合，在廣度和深度上都將產(chǎn)生極大的可塑空間。

一、中國傳統(tǒng)美學(xué)與西方現(xiàn)代符號(hào)學(xué)

設(shè)計(jì)美學(xué)作為一門實(shí)用美學(xué)，首先堅(jiān)持的是設(shè)計(jì)對(duì)實(shí)際問題的解決，才能談得上有意義的原創(chuàng)風(fēng)格。歐盟1995年度的《創(chuàng)新綠皮書》指出，創(chuàng)新是“在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)領(lǐng)域內(nèi)成功地生產(chǎn)、吸收和應(yīng)用新事物。它提供解決問題的新方法，并使得滿足個(gè)人和社會(huì)的需求成為可能”。平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域的功能性之說雖不像產(chǎn)品設(shè)計(jì)或環(huán)境設(shè)計(jì)那樣具有極大的日用功能，但它最大的功能在于有效的信息傳達(dá)。因此，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新雖主要限于平面領(lǐng)域的表現(xiàn)方式，但顯然不是同屬平面領(lǐng)域的架上繪畫，毫無約束地自我釋放或自由表現(xiàn)，而意味著在特定情景下成功的實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)元素的新組合。一切可利用的視覺元素此時(shí)都轉(zhuǎn)化成符號(hào)，具有能指和所指性質(zhì)。這些組合既可通過設(shè)計(jì)新成品和新特性實(shí)現(xiàn)，也可通過創(chuàng)造新設(shè)計(jì)方法，開拓新領(lǐng)域來實(shí)現(xiàn)。但不論設(shè)計(jì)創(chuàng)新的方式如何多樣，在本質(zhì)上它都需要實(shí)際的依據(jù)，這些依據(jù)存在于時(shí)代精神和地域文化的脈絡(luò)中。即信息傳遞的有效性必須依據(jù)對(duì)審美習(xí)慣，思維方式等的了解，形成可供產(chǎn)生延續(xù)性聯(lián)想的文脈。

成功的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在觀念上使用了加法，而在造型上使用的是減法，設(shè)計(jì)元素往往簡(jiǎn)潔明確，便于在短時(shí)間內(nèi)使受眾產(chǎn)生較強(qiáng)的記憶和有效而準(zhǔn)確的信息讀取。象征手法和隱喻在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的大量運(yùn)用實(shí)現(xiàn)并印證了符號(hào)學(xué)中能指和所指的意義:通過造型符號(hào)的表達(dá)，引指物與物之間的內(nèi)在聯(lián)系，引發(fā)適時(shí)的聯(lián)想。設(shè)計(jì)作品與觀看者之間的對(duì)話就是通過從能指到所指的聯(lián)想實(shí)現(xiàn)的。

就在現(xiàn)代我們開始強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)作品與欣賞者、設(shè)計(jì)者與觀看者之間的對(duì)話時(shí)，中國傳統(tǒng)的道家哲學(xué)美學(xué)早已提出“對(duì)話”的思辯融會(huì)型審美觀，主張?zhí)烊藢?duì)話、人人對(duì)話。道家追求的“道”、“德”、“氣”、“神”、“一”、“元”等，不是形而上的抽象概念，而是對(duì)立兩級(jí)對(duì)話和融合后形成的與生命和自我融為一體的“邊緣地帶”?！独献印吩?“玄之又玄，眾妙之門”。眾妙亦即“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，解其精髓于設(shè)計(jì)美學(xué)中運(yùn)用正是從兩級(jí)對(duì)話中衍生出來的無數(shù)邊緣，而這些邊緣帶來的可能性造就了語言的豐富變化。中國古代“繪事后素”、“計(jì)白當(dāng)黑”等審美法則都是道家玄素文化的高境。道家太極圖被現(xiàn)代設(shè)計(jì)界公認(rèn)為是完美的標(biāo)志圖形;2008年申奧標(biāo)志也于似與不似之間的中國傳統(tǒng)寫意手法，恰到好處地傳遞出中國結(jié)和運(yùn)動(dòng)員兩個(gè)意象，成功地為世界所認(rèn)同。