毛白楊（PopulustomentosaCarr）是我國北方重要的園林、經(jīng)濟林樹種之一，在西北地區(qū)及長江流域也可種植，由于毛白楊等白楊派樹種硬枝扦插不易生根，目前生產(chǎn)上主要用嫁接、埋條和嫩枝扦插等方法進行繁殖，這些繁殖方法育苗周期長、成本高，限制了毛白楊造林的迅速發(fā)展。河北省深州市當(dāng)?shù)厝罕娎靡咨拇蠊贄睿≒．dakuanensisHsu）為砧木、用毛白楊為接穗進行芽接繁殖苗木時，從中發(fā)現(xiàn)了一種毛白楊的變異植株，經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)這種變異植株為毛白楊和大官楊的嵌合體（Chimera），通過純化，選育出了遺傳性狀穩(wěn)定、無性繁殖容易、抗逆性強、生長速快、樹型美觀、材性優(yōu)良的嵌合體無性系，并定名為深州楊。

1深州楊生物學(xué)特性

深州楊喜光照、濕潤，耐陰涼。

在年降雨量500～800mm、年平均氣溫11．0～15．5℃條件下生長良好。深州楊適應(yīng)性強，抗風(fēng)、抗煙霧、抗污染、抗病蟲害能力強，耐鹽堿、耐貧瘠、耐干旱。其根系發(fā)達(dá)，在肥沃濕潤的中性或微堿性壤土、沙壤土上育苗或種植均長勢良好。

深州楊分為A型、B型和C型3種類型。深州楊A(yù)型為雄性無性系，樹干通直圓滿，側(cè)枝與主干夾角40°～50°；五年生樹高10m、胸徑12cm左右，樹冠圓形或卵形，樹皮青綠色，皮孔多為菱形、灰褐色，多散生；枝向上斜伸，長枝和新枝初具短絨毛，后漸脫落；葉呈三角狀卵形或卵圓形，前端短，漸尖或驟尖，基部心形或截形；葉片正面暗綠色，背面具短絨毛，葉脈網(wǎng)狀；葉柄側(cè)扁，基部近圓形，長5～8cm，有白色絨毛；幼樹和長枝葉片長達(dá)15cm；柔荑花序，花序長約10～13cm，雄性，雄長5～11cm，花藥深紅色；側(cè)芽近三角形，灰褐色，長4～6mm。表現(xiàn)為毛白楊特征，屬白楊派新無性系。

深州楊B型為雄株，五年生樹高4～5m、胸徑10cm左右，樹冠圓形；樹皮灰綠色；皮孔菱形或圓形、灰褐色，多連生成片；長枝或萌生枝灰綠色，有明顯的條棱，初具短絨毛，后漸脫落；枝向上斜伸，側(cè)芽飽滿。深州楊B型為嵌合體，萌發(fā)后常分化為深州楊A(yù)型，扦插后可由頂端愈傷組織萌發(fā)成深州楊C型。

摘要：中國的教育體制我想就是每個人都沿著固定的模式一路走來,在同一個階層的人們所掌握知識水平都差不多,如果父母或師長告訴你,這件事是不應(yīng)該做的,那么他就會牢記一輩子.致使他會把他的經(jīng)驗告訴他的孫子,我們丟失了正常能力,失去了用自己獨特的方式觀察世界的能力.替而代之的是,我們把世界概括成一套簡單的題目,頭腦中的固定模式從不會使我們感到驚訝,因為在我們標(biāo)準(zhǔn)形象不一致的時候,我們幾乎視而不見,所以,當(dāng)我們把所有勞工領(lǐng)導(dǎo)人歸類為勢力小人,把所有詩人看作夢想家,把所有政治家視為虛情假意的歡迎者,就暴露了我們的局限性.

關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育；教育體制；知識水平

教育是關(guān)系國家和民族前途命運的大事,和我們每個人都有著極為密切的關(guān)系.作為國家的主人和民族的一分子,曾經(jīng)或現(xiàn)在的受教育者或教育者,我們每個人都應(yīng)當(dāng)關(guān)注教育.

對于教育制度,受教育者或教育者都認(rèn)為有進一步完善的必要.

對于應(yīng)試教育有些人可能這樣理解:應(yīng)試教育有利的一面是能加快孩子們對知識的記憶與理解.但諸如個人能力、綜合素質(zhì)、創(chuàng)造性等則起不到太大的作用,弊端相當(dāng)多.

應(yīng)試教育的最直接后果是導(dǎo)致教育產(chǎn)品供給的短缺.其結(jié)果導(dǎo)致教育的高收費,更重要的是,它仿佛是一架考試的機器,因為它推動著學(xué)歷教育向前邁進;它使得學(xué)生從小學(xué)到大學(xué)一直為考試忙不停.否則,就會因考試不及格寧被淘汰.在這種體制下,孩子們努力學(xué)習(xí)知識,以通過各種考試.

摘要：隨著社會的發(fā)展，人們對于公共管理有了全新的一個認(rèn)識，公共管理的本質(zhì)特征主要表現(xiàn)為合作共治性、公共性及服務(wù)性，并隨著全球經(jīng)濟一體化的形成，又增加了時代性。因而，筆者認(rèn)為有必要對其公共管理本質(zhì)的特征進行分析，并闡述在新時代背景下，其所表現(xiàn)出的時代性。

關(guān)鍵詞：公共管理；本質(zhì)特征；時代性

一、研究背景

國內(nèi)有關(guān)于公共事業(yè)的管理工作是近幾年來才興起的，在過去很長一段時間對這一部分內(nèi)容都沒有引起人們過多重視。公共管理的概念出現(xiàn)于20世紀(jì)七八十年代，其是在公共管理運動的不斷發(fā)展中演變而來，無論是其理論的發(fā)展，還是模式的發(fā)展均適應(yīng)于時展特征?，F(xiàn)階段世界范圍內(nèi)的大部分國家都在進行政治改革運動，再一次向公共事務(wù)傳統(tǒng)管理提出了新的挑戰(zhàn)，對于現(xiàn)代化的公共行政而言，應(yīng)當(dāng)在否定自我辯證的背景之下有效繼承批判性管理，只有使原有的公共管理本質(zhì)涵義得到拓展，才能夠在公共管理不斷完善的進程中，使其所特有的時代性以及其他本質(zhì)特征得到發(fā)展。

二、公共管理的本質(zhì)特征分析

（一）合作共治性分析

摘要：馬克思主義涵蓋了自然、社會與思維領(lǐng)域，是唯物論與辯證法的統(tǒng)一、唯物論自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。在繼承和發(fā)展了德國的古典哲學(xué)、英國的古典政治經(jīng)濟學(xué)、法國的空想社會主義的基礎(chǔ)上形成了馬克思主義的3個組成部分。馬克思主義哲學(xué)正確的揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，使唯物主義和辯證法得到了統(tǒng)一，唯物辯證中自然觀及其歷史觀得到了統(tǒng)一，客觀科學(xué)性與革命性得到了統(tǒng)一，體現(xiàn)了無產(chǎn)階級的世界觀和方法論，為建設(shè)具有中國特色的社會主義提供了重要的理論支撐。馬克思主義哲學(xué)注重實踐性，始終以實踐的角度為出發(fā)點對事物、現(xiàn)實、感性科學(xué)合理的理解，因此形成了實踐唯物主義，消除了將直觀性、機械性、唯心史觀作為本質(zhì)特征的舊唯物主義，使馬克思主義哲學(xué)的綜合特征得到了全面體現(xiàn)，因此實踐唯物主義、辯證唯物主義、歷史唯物之間存在互通性，有效促進了無產(chǎn)階級的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：馬克思主義哲學(xué)；實踐唯物主義；辯證唯物主義；歷史唯物主義

一直以來，對馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征都爭議不斷。有的哲學(xué)家認(rèn)為馬克思主義哲學(xué)注重的是實踐性，不涵蓋辯證性與歷史性特點，因此馬克思主義哲學(xué)以實踐唯物主義為主。還有部分哲學(xué)家則認(rèn)為馬克思主義哲學(xué)的根本特征在于辯證性和歷史性，所以將馬克思主義哲學(xué)定義為辯證唯物主義和歷史唯物主義，不認(rèn)可實踐唯物主義這一說。對于以上定義，筆者比較認(rèn)同馬克思主義哲學(xué)的實踐唯物主義，并且其實踐性本質(zhì)特點中還包含了辯證性與歷史性的特征，故辯證唯物主義與歷史唯物主義的本質(zhì)特征也說得通。

一、舊唯物主義的缺點

舊唯物主義又稱機械唯物主義、形而上學(xué)唯物主義，其不懂得社會實踐對認(rèn)識的決定作用；只限于對世界的解釋和說明；注重機械的形而上學(xué)的反映論。由于馬克思主義是針對舊唯物主義的不足而形成的，因此在掌握了解馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征前，應(yīng)先分析舊唯物主義的缺點。

（一）舊唯物主義的直觀性必然會導(dǎo)致機械性的缺點

先進性是馬克思主義政黨的生命所系、力量所在，保持先進性是馬克思主義政黨自身建設(shè)的根本任務(wù)。牢牢把握黨的先進性的本質(zhì)特征，有利于廣大黨員深刻認(rèn)識先進性建設(shè)的重要性和必要性，進一步增強搞好先進性建設(shè)的自覺性。

時代性。黨的先進性歷來是隨著形勢和任務(wù)的變化、隨著時代和實踐的發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展的，先進性建設(shè)所追求的目標(biāo)，必須體現(xiàn)時代的要求，反映時代的特點，走在時代的前列。在深入分析國際國內(nèi)形勢、黨所肩負(fù)的任務(wù)和黨員隊伍狀況的基礎(chǔ)上，我們黨通過先進性建設(shè)，使自己在性質(zhì)、指導(dǎo)思想、任務(wù)等方面，都體現(xiàn)出鮮明的時代性。從黨的性質(zhì)看，根據(jù)黨所處的歷史方位的變化，按照“三個代表”重要思想的要求，不斷增強黨的階級基礎(chǔ)和擴大黨的群眾基礎(chǔ)，把黨定性為中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，體現(xiàn)了鮮明的時代特點。從黨的指導(dǎo)思想看，我們黨把“三個代表”重要思想這一馬克思主義中國化的最新理論成果寫入黨章，實現(xiàn)了黨在指導(dǎo)思想上的與時俱進。十六大以來，我們黨又提出樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會、加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進性建設(shè)等戰(zhàn)略思想，體現(xiàn)出鮮明的時代性。從黨的任務(wù)看，我們黨緊緊圍繞全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)，通過先進性建設(shè)充分調(diào)動廣大黨員的積極性、主動性，把堅持黨的先進性切實落實到發(fā)展先進生產(chǎn)力、發(fā)展民主政治、發(fā)展先進文化、構(gòu)建和諧社會、實現(xiàn)最廣大人民的根本利益上來，推動社會全面進步，促進人的全面發(fā)展。這同樣深刻反映了時代的要求。

根本性。一個政黨或興旺發(fā)達(dá)、或衰落敗亡，外部因素固然重要，但起決定作用的在于內(nèi)部因素，就是看它自身是不是具備先進性。鄧小平同志曾深刻指出：“中國要出問題，還是出在共產(chǎn)黨內(nèi)部。”也可以進一步說，共產(chǎn)黨內(nèi)部出問題，關(guān)鍵就在于喪失先進性。原蘇聯(lián)、東歐國家的共產(chǎn)黨為什么會先后喪失執(zhí)政地位？原因很多，從根本上說就在于喪失了先進性。我們黨為什么能夠從小到大、由弱到強，為什么能夠從挫折中奮起、在戰(zhàn)勝困難中不斷成熟，為什么能夠取得革命、建設(shè)、改革的一個又一個勝利？也就是說人民、歷史為什么能夠選擇我們黨？從根本上說，就在于我們黨始終保持著先進性。新世紀(jì)新階段，我們黨面臨的形勢更復(fù)雜，肩負(fù)的任務(wù)更艱巨，經(jīng)受的考驗更嚴(yán)峻，能不能通過先進性建設(shè)一如既往地保持自身的先進性，決定著黨今后的生存、發(fā)展和壯大。

理論性和實踐性。理論是實踐的先導(dǎo)，理論一旦掌握了群眾，就會產(chǎn)生巨大的物質(zhì)力量。因此，通過先進性建設(shè)以保持黨的先進性，首先要有科學(xué)的理論，包括先進性建設(shè)的指導(dǎo)思想、科學(xué)內(nèi)涵、目標(biāo)任務(wù)、基本原則和基本要求等。黨的先進性建設(shè)理論，必須是通過對黨的歷史經(jīng)驗和實踐經(jīng)驗的概括和總結(jié)，使之升華到理性的高度，并經(jīng)過實踐檢驗證明是符合客觀規(guī)律的、因而是正確的認(rèn)識。先進性建設(shè)又是一個實踐性很強的永恒課題。億萬人民群眾建設(shè)中國特色社會主義的偉大實踐，是黨的先進性建設(shè)的“源頭活水”，是黨的先進性建設(shè)取之不盡、用之不竭的“寶藏”，黨的先進性建設(shè)必須源源不斷地從中汲取營養(yǎng)。進行黨的先進性建設(shè)的主體，不僅僅是全體黨員，而且包括全國各族人民乃至整個中華民族，黨的先進性建設(shè)必須集思廣益，吸收億萬人民群眾在實踐中創(chuàng)造的政治智慧。黨的先進性建設(shè)，應(yīng)該服從于、服務(wù)于建設(shè)中國特色社會主義的偉大實踐；黨是否保持先進性，最終要接受建設(shè)中國特色社會主義偉大實踐的檢驗。

繼承性和創(chuàng)新性。任何政黨的先進性，都不可能是自己隨心所欲地進行選擇，而必須在批判繼承世界上一切優(yōu)秀的文明成果、特別是世界政黨建設(shè)的文明成果的基礎(chǔ)上，進行創(chuàng)新，才能形成自身的先進性。我們黨的先進性建設(shè)面對的歷史文化遺產(chǎn)主要來自兩個方面：一方面，是國外一切政黨、政治集團自身建設(shè)的經(jīng)驗。這些都是人類共同的文明成果，我們要吸取或借鑒。另一方面，是我們黨長期形成的一整套優(yōu)良傳統(tǒng)。在革命、建設(shè)、改革的不同歷史時期，不同的時代主題和時代要求，賦予黨的先進性以不同的內(nèi)涵，使我們黨在自身建設(shè)方面形成了許多好傳統(tǒng)，積累了不少好經(jīng)驗。這些長期形成的行之有效的好傳統(tǒng)、好經(jīng)驗，要繼續(xù)堅持，不斷完善。繼承只是一個方面，加強黨的先進性建設(shè)，還要結(jié)合黨所處的歷史方位和我國社會發(fā)展進步的要求，根據(jù)黨的先進性建設(shè)面臨的新情況新問題，探索新的有效形式，改進工作方式，創(chuàng)新活動內(nèi)容。

共性和個性。我們黨是由各級黨組織和黨員隊伍組成的有機整體。黨的先進性從整體上規(guī)定著黨員的先進性，為黨員保持先進性提出了普遍性要求；黨員的先進性從個體方面反映著黨的先進性，是黨的先進性建設(shè)的基礎(chǔ)和載體。普遍要求是共性，不同要求是個性。比如，由于黨內(nèi)分工不同、文化程度不同、民族不同、年齡不同等等因素，在保持黨員先進性上，對不同的黨員和黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的要求有所區(qū)別，特別是對于黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的要求更高。對于廣大黨員來說，保持先進性一方面要牢牢把握普遍性要求，做到認(rèn)真學(xué)習(xí)實踐鄧小平理論和“三個代表”重要思想，學(xué)習(xí)貫徹黨章，堅定理想信念，堅持黨的宗旨，增強黨的觀念，發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，發(fā)揮黨員的先鋒模范作用。另一方面，又要立足本職崗位，把自己的具體工作同實現(xiàn)黨現(xiàn)階段的奮斗目標(biāo)和黨的整個事業(yè)緊密聯(lián)系在一起，愛崗敬業(yè)，努力創(chuàng)造出一流工作業(yè)績，發(fā)揮具體的先鋒模范作用。

編者按：本文主要從財政債務(wù)風(fēng)險的實證分析；財政債務(wù)風(fēng)險的防范進行論述。其中，主要包括：我國實行以增發(fā)國債為主要內(nèi)容的積極財政政策，在一定程度上彌補了內(nèi)需的不足、國債發(fā)行額與財政赤字額的互動、低債務(wù)負(fù)擔(dān)率與高債務(wù)依存度并存、國債負(fù)擔(dān)率（國債余額／當(dāng)年GDP）反映了負(fù)債規(guī)模與一國嘗債總體經(jīng)濟實力的對比關(guān)系、中央財政的還本付息壓力越大，償還能力越弱，國債的承受能力越差、國債籌資成本硬約束與投資收益隱性化、國債是信用性質(zhì)的財政收入，是一種集借、用、還三者于一體的政策融資工具、隱性債務(wù)顯性化、改革開放以前，我國實行的是低工資、廣就業(yè)、多補助的收入分配制度、適時淡出積極財政政策、控制國債規(guī)模，調(diào)整國債結(jié)構(gòu)、多元分散債務(wù)風(fēng)險、強化外債管理，防范外債風(fēng)險等，具體請詳見。

一、財政債務(wù)風(fēng)險的實證分析

針對社會有效需求不足，經(jīng)濟增長緩慢，通貨持續(xù)緊縮的經(jīng)濟態(tài)勢，從1998年起，我國實行以增發(fā)國債為主要內(nèi)容的積極財政政策，在一定程度上彌補了內(nèi)需的不足，拉動了投資和消費需求的增長，有效地遏制了經(jīng)濟增長速度下滑局面。與此同時，隨著積極財政政策的實施，我國財政赤字和債務(wù)規(guī)模也在不斷擴大，2001年中央財政赤字達(dá)到2598億元，占GDP的比重為2.7%，債務(wù)余額15608億元，占GDP的比重為16.3%。雖然財政赤字率和國債負(fù)擔(dān)率都在所謂的安全警戒線以內(nèi)，但我國財政基礎(chǔ)相對脆弱（兩個比重低），潛在財政債務(wù)風(fēng)險很大，特別是我國財政債務(wù)風(fēng)險有其特殊性，因此，不僅需要從數(shù)量關(guān)系上，更要從本質(zhì)特征上把握財政債務(wù)風(fēng)險問題。

1、國債發(fā)行額與財政赤字額的互動

財政赤字既可能是由被動發(fā)生收不抵支現(xiàn)象引起的，也可能是政府為刺激總需求而主動采用的一種積極財政政策。1997年以前，我國財政赤字主要是收入增長緩慢而支出膨脹引起的，實施積極財政政策以后，財政赤字的彌補，主要有三種方法：一是用歷年的財政盈余；二是以貨幣融資形式向中央銀行借款；三是以債務(wù)融資形式向社會發(fā)行國債。我國1986年以來政府財政全為赤字，《中華人民共和國預(yù)算法》現(xiàn)已明確規(guī)定財政不允許向銀行透支。因此，財政赤字只能靠債務(wù)融資來彌補。從財政赤字與國債發(fā)行額的關(guān)系來看，赤字是原發(fā)性的，債務(wù)是由赤字派生的，二者在數(shù)量上具有正相關(guān)性，財政赤字高的年份，國債發(fā)行額也較高，近年來的實際情況也是如此（見表1）。但是，現(xiàn)在存在的問題是債務(wù)發(fā)生并不純粹是被動發(fā)生的，債務(wù)額與赤字額具有相互推動的發(fā)展趨勢。其中一個原因是由于宏觀調(diào)控政策的需要，把增發(fā)國債作為積極財政政策的操作工具，主要用于基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，其資金回報率較低，隨著國債規(guī)模的擴張，還本付息額也迅速增加，國債規(guī)模的迅速擴張反過來推動財政赤字的急劇攀升，陷入借新債還舊債的惡性循環(huán)當(dāng)中，如1997年國債發(fā)行額為2412.03億元，同年的還本信息額為1820.40億元，還本付息額占發(fā)行額的75.47%，在財政收入不可能有較大增長的情況下，中央財政的償債成本和償債風(fēng)險都相應(yīng)增加。

2、低債務(wù)負(fù)擔(dān)率與高債務(wù)依存度并存

摘要：中介范疇是馬克思主義哲學(xué)中極為重要的范疇之一貫通于唯物辨證法的基本規(guī)律之中。在舉國歡慶建國60周年之際再次運用哲學(xué)的觀點學(xué)習(xí)認(rèn)識社會主義的本質(zhì)特征具有非常重要的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：中介論;社會主義;本質(zhì)特征

中介范疇是馬克思主義哲學(xué)中極為重要的范疇之一貫通于唯物辨證法的基本規(guī)律之中。馬克思主義的唯物主義是有中介的理論馬克思主義的歷史觀是有中介的理論馬克思主義的認(rèn)識論也是有中介的理論。中介論對我們認(rèn)識社會主義本質(zhì)特征有著重大的理論意義和實踐意義。

1哲學(xué)中介論的理論內(nèi)涵及方法論意義

1.1中介的概念:

中介指處于不同事物或同一事物內(nèi)部不同要素之間起居間聯(lián)系作用的環(huán)節(jié)是表征事物之間間接聯(lián)系的范疇。在事物的發(fā)展過程中中介表現(xiàn)為事物轉(zhuǎn)化或發(fā)展序列的中間階段。中介的存在也是自然和社會領(lǐng)域內(nèi)極為普遍的現(xiàn)實。

中國企業(yè)文化的認(rèn)識過程與本質(zhì)特征

一、關(guān)于企業(yè)文化的界定與認(rèn)識過程

“企業(yè)文化”究竟指的是什么呢？我們先從文化和企業(yè)的定義談起。

文化——廣義指人類社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富與精神財富的總和。如，南齊王融《曲水詩序》稱：“設(shè)神理以景俗，敷文化以柔遠(yuǎn)?！豹M義指社會的意識形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機構(gòu)。它是一種歷史現(xiàn)象，每個社會都有與之相適應(yīng)的文化，并隨著社會物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展而發(fā)展。作為意識形態(tài)的文化，是一定社會的政治和經(jīng)濟的反映，又作用于社會政治與經(jīng)濟。

企業(yè)——從事生產(chǎn)經(jīng)營性活動的獨立核算的經(jīng)濟單位。

企業(yè)文化——或稱公司文化，我國有時稱企業(yè)精神，一般指企業(yè)中長期形成的共同理想、基本價值觀、作風(fēng)、生活習(xí)慣和行為規(guī)范的總稱，是企業(yè)在經(jīng)營管理過程中創(chuàng)造的具有本企業(yè)特色的精神財富的總和，對企業(yè)成員有感召力和凝聚力，能把眾多人的興趣、目的、需要以及由此產(chǎn)生的行為統(tǒng)一起來，是企業(yè)長期文化建設(shè)的反映。其內(nèi)容大體分為：①勞動文化(主體是勞動者)；②生產(chǎn)文化（主體是管理人員）；③經(jīng)營文化（主體是決策層）。它是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)倡導(dǎo)、培植并身體力行的結(jié)果，通過各種方式灌輸?shù)饺w員工的日常行為中去，日積月累地逐步形成。企業(yè)文化一旦形成，就會反過來對企業(yè)經(jīng)營管理發(fā)揮巨大的影響和制約作用，既使領(lǐng)導(dǎo)人更換，也會代代相傳。如大慶油田的“三老四嚴(yán)”、“四個一樣”。

【摘要】從經(jīng)濟學(xué)的角度思考會計問題，應(yīng)當(dāng)把經(jīng)濟學(xué)與會計學(xué)的關(guān)系作為邏輯起點。經(jīng)濟學(xué)與會計學(xué)的關(guān)系具有一定的復(fù)雜性。本文從馬克思主義經(jīng)濟學(xué)與會計學(xué)，西方經(jīng)濟學(xué)與西方會計學(xué)，西方經(jīng)濟學(xué)與中國會計學(xué)三個角度論述了經(jīng)濟學(xué)在會計理論發(fā)展道路上扮演的重要角色。指出在運用經(jīng)濟學(xué)理論研究會計問題時，應(yīng)以馬克思主義經(jīng)濟學(xué)理論為指導(dǎo)，借鑒、吸收西方經(jīng)濟學(xué)的合理內(nèi)容，更多地研究經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)軌時期中國的會計問題，以繁榮中國的會計理論研究。

經(jīng)濟學(xué)是一種思維方式，使人通過經(jīng)濟現(xiàn)象看本質(zhì)。運用經(jīng)濟學(xué)理論研究會計問題，可以揭示會計“面紗”背后的本質(zhì)。在會計理論的發(fā)展道路上，經(jīng)濟學(xué)扮演著非常重要的角色。經(jīng)濟學(xué)與會計學(xué)的關(guān)系具有一定的復(fù)雜性。這里所講的經(jīng)濟學(xué)包括馬克思主義經(jīng)濟學(xué)和西方經(jīng)濟學(xué)。馬克思主義經(jīng)濟學(xué)，既研究社會基本經(jīng)濟制度、特別是資本主義制度和社會主義制度，又研究具體經(jīng)濟制度及經(jīng)濟發(fā)展和運行。西方經(jīng)濟學(xué)對資本主義社會的具體經(jīng)濟制度及經(jīng)濟發(fā)展和運行作了系統(tǒng)的解釋。無論馬克思主義經(jīng)濟學(xué)還是西方經(jīng)濟學(xué)，它們對社會具體經(jīng)濟制度及經(jīng)濟發(fā)展和運行的分析都是研究會計學(xué)的理論基礎(chǔ)。

一、馬克思主義經(jīng)濟學(xué)與會計學(xué)

馬克思的經(jīng)濟理論集中體現(xiàn)在《資本論》中?！顿Y本論》側(cè)重研究基本生產(chǎn)關(guān)系旨在批判資本主義，揭示資本主義必然被社會主義代替的必然性，同時也闡述了社會化大生產(chǎn)和商品經(jīng)濟的發(fā)展規(guī)律。鄧小平的經(jīng)濟理論集中體現(xiàn)為社會主義市場經(jīng)濟理論。在鄧小平經(jīng)濟理論的指導(dǎo)下，我國經(jīng)濟已經(jīng)走上現(xiàn)代市場經(jīng)濟的軌道。在新的歷史條件下，不難認(rèn)識到，馬克思的《資本論》不僅是資本和剩余價值的理論，而且是市場經(jīng)濟的理論。因此，馬克思主義經(jīng)濟學(xué)與會計學(xué)的關(guān)系，直接表現(xiàn)為馬克思的市場經(jīng)濟理論與會計學(xué)的關(guān)系。此處講馬克思主義經(jīng)濟學(xué)，主要指馬克思的經(jīng)濟理論和鄧小平的經(jīng)濟理論。筆者以馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的理論為基礎(chǔ)，論述在市場經(jīng)濟條件下，會計本質(zhì)及會計計量的內(nèi)容。

（一）從商品貨幣理論看會計本質(zhì)

商品貨幣理論是認(rèn)識會計本質(zhì)的理論基礎(chǔ)。商品是用來交換的勞動產(chǎn)品，是使用價值和價值的統(tǒng)一體。使用價值是商品的自然屬性，價值是商品的社會屬性。一種使用價值和另一種使用價值的交換比例叫作交換價值。當(dāng)貨幣出現(xiàn)以后，商品的交換價值表現(xiàn)為價格。價格是商品價值的貨幣表現(xiàn)。貨幣又區(qū)分為現(xiàn)實的貨幣和觀念的貨幣，觀念的貨幣也稱計算貨幣。以計算貨幣表現(xiàn)商品的價值，就是商品的觀念價格。

為全面貫徹2007年全國林業(yè)廳局長會議精神，國家林業(yè)局將“現(xiàn)代林業(yè)的內(nèi)涵、外延和特征以及現(xiàn)代林業(yè)建設(shè)規(guī)律”列為2007年入局重大調(diào)研專題，并明確由科技司牽頭負(fù)責(zé)。根據(jù)局里的統(tǒng)一部署及要求，科技司組織中國林科院、局經(jīng)研中心有關(guān)專家，在廣泛收集相關(guān)資料、深入開展研究和討論的基礎(chǔ)上，于2007年8月27日～9月4日，組織專家組，專程赴吉林、廣東進行實地調(diào)研。調(diào)研組先后與吉林省林業(yè)廳、廣東省林業(yè)廳領(lǐng)導(dǎo)、專家進行座談，實地考察了吉林森工集團，白山市林業(yè)局，三岔子林業(yè)局及金橋地板廠、刨花板廠，松江河林業(yè)公司及撫南林場、云龍木業(yè)，撫松縣林業(yè)局及泉陽林場，龍灣國家級自然保護區(qū)和廣東省廣寧縣林業(yè)局，鼎豐紙業(yè)，廣寧縣長榮竹木工藝制品公司，肇慶市葵坰林場，東莞市林業(yè)局及市林業(yè)研究所等19個部門和基層單位，加深了對本專題的認(rèn)識與理解?，F(xiàn)將調(diào)研情況及成果報告如下。

一、現(xiàn)代林業(yè)的內(nèi)涵

賈治邦局長在2007年全國林業(yè)廳局長會議上對現(xiàn)代林業(yè)作了精辟的論述。他指出：現(xiàn)代林業(yè)，就是科學(xué)發(fā)展的林業(yè)，以人為本、全面協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的林業(yè)，體現(xiàn)現(xiàn)代社會主要特征，具有較高生產(chǎn)力發(fā)展水平，能夠最大限度拓展林業(yè)多種功能，滿足社會多樣化需求的林業(yè)。建設(shè)現(xiàn)代林業(yè)的基本要求是：用現(xiàn)展理念引領(lǐng)林業(yè)，用多目標(biāo)經(jīng)營做大林業(yè)，用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)提升林業(yè)，用現(xiàn)代物質(zhì)條件裝備林業(yè)，用現(xiàn)代信息手段管理林業(yè)，用現(xiàn)代市場機制發(fā)展林業(yè)，用現(xiàn)代法律制度保障林業(yè)，用擴大對外開放拓展林業(yè)，用培育新型務(wù)林人推進林業(yè)，努力提高林業(yè)科學(xué)化、機械化和信息化水平，提高林地產(chǎn)出率、資源利用率和勞動生產(chǎn)率，提高林業(yè)發(fā)展的質(zhì)量、素質(zhì)和效益。

賈治邦局長關(guān)于現(xiàn)代林業(yè)的基本概念和要求，各地均表示贊同和熱烈響應(yīng)，認(rèn)為這一論述準(zhǔn)確地反映了現(xiàn)代林業(yè)的核心和建設(shè)目標(biāo)、任務(wù)，同時他們在座談中結(jié)合實際暢談了各自的理解：

吉林省有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和專家認(rèn)為：現(xiàn)代林業(yè)建設(shè)是一個循序漸進的過程，是綜合運用國際先進的理念、手段、技術(shù)、管理體制和機制，對傳統(tǒng)林業(yè)的突破和揚棄。建設(shè)現(xiàn)代林業(yè)是時代進步和社會生產(chǎn)力發(fā)展的要求，必須首先著眼于建立與現(xiàn)代社會生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)的林業(yè)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。

廣東省有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和專家認(rèn)為：現(xiàn)代林業(yè)是生態(tài)、產(chǎn)業(yè)、文化并重的林業(yè)，生態(tài)是林業(yè)重要地位的體現(xiàn)，產(chǎn)業(yè)是現(xiàn)代林業(yè)發(fā)展的推動力，文化是現(xiàn)代林業(yè)發(fā)展的底蘊?，F(xiàn)代林業(yè)建設(shè)，首先是生產(chǎn)主體的現(xiàn)代化，即高素質(zhì)的林業(yè)生產(chǎn)者；其次是生產(chǎn)手段的現(xiàn)代化，即生產(chǎn)工具的機械化；第三是生產(chǎn)對象的現(xiàn)代化，即實現(xiàn)資源經(jīng)營集約化、可持續(xù)利用和林業(yè)多功能、高效能、高產(chǎn)出。