摘要：中學(xué)語文新課標(biāo)沒有規(guī)定基礎(chǔ)知識的“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”，體現(xiàn)了對知識的新的處理策略，即在弱化死記硬背，強(qiáng)化理解運(yùn)用的原則下，強(qiáng)調(diào)課本和師生對知識的主動選擇。課本對知識的建構(gòu)即課本研制者的建構(gòu)。課本知識在幾十年一貫而未變的情況下應(yīng)進(jìn)行一次大的吐故納新式的重構(gòu)。應(yīng)特別注意的是：弱化漢語語法知識，引進(jìn)并強(qiáng)化言語知識；強(qiáng)化和完善常用文體的結(jié)構(gòu)知識；豐富和拓深文學(xué)作品的敘事知識。

關(guān)鍵詞：語文課程；知識的建構(gòu)；課本

中圖分類號：G633.3文獻(xiàn)標(biāo)識碼：C

收稿日期：2003-11-20

作者簡介：方武，池州師專副教授，主要從事語文教育學(xué)和文章學(xué)研究。

與過去的初高中語文教學(xué)大綱相比，初高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)刪掉了體現(xiàn)基礎(chǔ)知識的“教學(xué)內(nèi)容”；與所有其他課程標(biāo)準(zhǔn)相比，唯獨(dú)語文課程標(biāo)準(zhǔn)沒有體現(xiàn)基礎(chǔ)知識的“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”。有人由此斷定新課標(biāo)主張弱化知識。但筆者認(rèn)為，從新課標(biāo)對“知識和能力”“過程和方法”“情感態(tài)度和價值觀”的全面強(qiáng)調(diào)看，從新課標(biāo)“可以隨文學(xué)習(xí)必要的語法和修辭知識”的提法看，從新課標(biāo)對“運(yùn)用所學(xué)的知識”和“探究能力”的整體強(qiáng)調(diào)看，新課標(biāo)對知識不是進(jìn)行弱化處理而是進(jìn)行了新的策略性處理：在弱化對知識的死記硬背，強(qiáng)化對知識的理解、運(yùn)用的原則下，將知識的選擇和建構(gòu)的自主權(quán)下放給課程的執(zhí)行者──課本的研制主體和課程的教、學(xué)主體，即強(qiáng)調(diào)課本的研制者和教師以及學(xué)生對知識的主動選擇和建構(gòu)。由于“知識獲得是個體在已有的經(jīng)驗基礎(chǔ)上建構(gòu)新經(jīng)驗的過程”，“知識的獲得又是師生多個視界的經(jīng)驗融合過程”[1]而“語文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等”，語文學(xué)習(xí)的過程又具有更多的個體經(jīng)驗性和情感體驗性的課程學(xué)習(xí)特性，這就使得這種處理策略是正確的：一方面可以抑制過去業(yè)已存在的死記硬背知識的情況，另一方面有利于促進(jìn)課本研制者、教者、學(xué)者因文制宜、因教制宜、因?qū)W制宜地主動參與課程知識的建構(gòu)，為課程知識的建構(gòu)開拓?zé)o限的空間。為促進(jìn)課程知識的建構(gòu)，本文擬對課本對課程知識的建構(gòu)問題略作論析。

摘要：面對網(wǎng)絡(luò)語言對書面語言的挑戰(zhàn)，我們應(yīng)當(dāng)采取積極的態(tài)度，去偽存真，去粗取精，在口語化、簡潔化，時代性上不斷調(diào)整書面語言的應(yīng)用原則，兼容并蓄，發(fā)展規(guī)范化的書面語言。

關(guān)鍵詞：因特網(wǎng)語言傳播規(guī)范

隨著因特網(wǎng)的日益普及，越來越多的人走進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)實際已成為人們?nèi)粘Ｉ畹囊豁椫匾獌?nèi)容。在網(wǎng)絡(luò)交際的過程中，由于其語境的獨(dú)特性，它所建立起來的一整套網(wǎng)絡(luò)語言符號，也呈現(xiàn)出顯著的特點(diǎn)，對書面語言造成了巨大的沖擊和影響。

一、網(wǎng)絡(luò)語言語境的獨(dú)特性

（1）虛擬性

網(wǎng)絡(luò)語言語境最突出的特點(diǎn)，是其語境的虛擬性。在虛擬的語言環(huán)境里，相識的或熟不相識的人們，就某一話題，在網(wǎng)上展開交流。

【論文關(guān)鍵詞】新教材優(yōu)點(diǎn)缺陷教學(xué)

【論文摘要】“人教版”英語新教材是當(dāng)今中國英語學(xué)科的主要教科書之一。本文通過自身在教學(xué)崗位上的親身教學(xué)實踐活動，分析總結(jié)出這套教材具有的一些優(yōu)點(diǎn)和存在的部份缺陷，提出了自己對這套教材在教學(xué)過程中的一些想法。

實踐與構(gòu)想新教材即由人民教育出版社出版的九年制義務(wù)教育三年制初級中學(xué)英語教科書，簡稱英語“人教版”，這套教材經(jīng)過一段時間的試點(diǎn)，現(xiàn)已正式在我省的大部分地區(qū)開始使用，現(xiàn)在就我在試用這套教材期間的一些想法和實踐活動作一個總結(jié)。

一、新教材的優(yōu)點(diǎn)和缺陷

1.新教材具有的優(yōu)點(diǎn)

(1)新教材的知識點(diǎn)和語法具有超前性和重復(fù)性。如英語中的八大時態(tài)，在初中部，這套新教材中就重點(diǎn)完成了六大時態(tài)，即一般現(xiàn)在時，現(xiàn)在進(jìn)行時，一般過去時，一般將來時，現(xiàn)在完成時，過去進(jìn)行時，有些時態(tài)從一出現(xiàn)后，在以后的教材中就反復(fù)出現(xiàn)，并且有些時態(tài)要在以后的課本中才正式學(xué)，在前一兩個學(xué)期就有出現(xiàn)。

【摘要】大學(xué)語文是我國高等教育非中文專業(yè)的公共基礎(chǔ)課程，然而一些高校大學(xué)語文課程的教學(xué)目標(biāo)設(shè)定和內(nèi)容安排，認(rèn)識上大多停留在膚淺的語文基本知識傳授和文化傳統(tǒng)傳承方面，大學(xué)語文課程亟需改革與創(chuàng)新，要在大學(xué)語文教學(xué)中，強(qiáng)化思維培育，提升思維品質(zhì)，助力創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)。

【關(guān)鍵詞】強(qiáng)化思維培育；思維品質(zhì)；助力；創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)

一、大學(xué)語文的課程定位與課程任務(wù)目標(biāo)解讀

多年來，語文界在大學(xué)語文的課程定位問題上有諸多紛爭，往往糾結(jié)于“人文性”與“工具性”。而相對較為一致的部分是：大學(xué)語文是我國高等教育非中文專業(yè)的公共基礎(chǔ)課程，大學(xué)語文屬于語文學(xué)科，語文的學(xué)科性質(zhì)包括工具性、人文性、審美性和啟發(fā)性。然而，不同教學(xué)單位對這段文字內(nèi)容的解讀并不一致，實施過程中的差異更大了。有的繼續(xù)中學(xué)階段的做法，大學(xué)語文的課堂教學(xué)很少安排語文基礎(chǔ)知識和基本技能的教學(xué)內(nèi)容，幾乎全是文學(xué)品讀和欣賞。有的大學(xué)語文課堂弱化了語文知識和語言表達(dá)技能訓(xùn)練，課堂教學(xué)只是把作品作為讀本，以作品主旨、表現(xiàn)手法等作為教學(xué)重點(diǎn)，甚至微言大義式地發(fā)揮作品文本內(nèi)涵，大學(xué)語文課就成了文學(xué)欣賞課、品德教育課或人文精神文化演繹課。甚至有的大學(xué)語文教材編寫得近似成了文化讀本，拋棄了“語文”的概念，將“大學(xué)語文”課變?yōu)閭鹘y(tǒng)文化課或者人文思想課。這些問題的存在，是由對“語文”本質(zhì)屬性認(rèn)識的不足造成的。（一）一切語文現(xiàn)象都是思維的結(jié)果和進(jìn)行過程，語文價值在于思維的結(jié)果，更在于過程和技能方法無論將語文理解為語言文字、語言文學(xué)或者語言文化，語文的本質(zhì)都是以語言為本質(zhì)的。語言是人類進(jìn)行信息加工、信息交換活動的最重要的第二信號系統(tǒng)。這個信號系統(tǒng)是人類實現(xiàn)理性認(rèn)知的最根本途徑和最有效途徑。如果不能全面掌握這一信號系統(tǒng)的規(guī)律、方法和規(guī)則，人們的認(rèn)知活動必然走向低效甚至混亂。[1]語言文字、文學(xué)、文化，都是思維的結(jié)果。語言文字，是前人思維的火花，是先輩的思想成就，固然應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)繼承，但若忽視了思維的方法，我們的思想就難以進(jìn)一步產(chǎn)生更高水平的成就。掌握語文這一思維工具的規(guī)律、特點(diǎn)、方法、規(guī)則，應(yīng)該是語文課程最重要的任務(wù)。這里面固然包括要準(zhǔn)確理解認(rèn)知前人已有的思維結(jié)果，而相關(guān)的活動能力，包括聽、說、讀、寫、思的語文能力，是需要自主思維訓(xùn)練完成的。這樣才能真正掌握作為思維工具的語文的功能。[2]1.就整體水平而言，現(xiàn)代大學(xué)生的思維能力與思維品質(zhì)亟待提升現(xiàn)階段大學(xué)生的語文學(xué)體可以分為兩個階段，進(jìn)入大學(xué)之前和進(jìn)入大學(xué)之后。進(jìn)入大學(xué)之前，大學(xué)生們普遍經(jīng)歷過小學(xué)、初中、高中階段的語文學(xué)習(xí)，小學(xué)、初中和高中都是名義上的基礎(chǔ)課、主課程，這應(yīng)該算是國家對基礎(chǔ)教育階段母語教育的重視。然而，中小學(xué)的語文學(xué)習(xí)都有著極強(qiáng)的“應(yīng)試”特征。盡管國家大力倡導(dǎo)并嚴(yán)令實施素質(zhì)教育模式，但卻難以擺脫高考指揮棒的左右。中小學(xué)的語文課程，基本上是靠機(jī)械記憶課堂上教師傳授的簡單的字詞，以強(qiáng)化記憶加機(jī)械模仿的方式，全盤接受和消化先賢的作品和思想。[3]作為思維基本元素規(guī)律的字詞法，譬如字詞意義的來源，字詞意義的分類等等這些認(rèn)知世界基本出發(fā)點(diǎn)、認(rèn)知角度、認(rèn)知方法的分析介紹，在中小學(xué)課堂上是幾乎見不到的。漢字是世界上為數(shù)不多的以表義為主要特點(diǎn)的文字符號系統(tǒng)，如果不能全面深入掌握造字方法（本質(zhì)是思維認(rèn)識的基本思路）、用詞規(guī)律等，我們就根本無法真正領(lǐng)會前人思想成果的核心和真諦。如果不能全面了解漢字的多重意義，我們更是無法準(zhǔn)確領(lǐng)略前人思想的豐富意境和深刻內(nèi)涵。語法，是語言使用的法則，其實是思維活動的基本途徑和技巧，掌握了語法才能實現(xiàn)思維活動的合理性，也才能實現(xiàn)語言交際的統(tǒng)一性、廣泛性和有效性，可惜我們現(xiàn)行的中小學(xué)語文課程中卻幾乎沒有完整的教學(xué)內(nèi)容和有效的訓(xùn)練內(nèi)容，學(xué)生往往只能可憐地從外語課上學(xué)得那么一點(diǎn)點(diǎn)，在語文考試中厭惡而又暗自慶幸地使用。思維的方法和規(guī)律中最重要的邏輯知識和能力訓(xùn)練，現(xiàn)行的語文教材中是以能力拓展形式存在的，大部分教師是以學(xué)生自主閱讀方式完成教學(xué)，一般是用一個學(xué)時簡單概括便草草結(jié)束。在這么短的時間里，在3000字左右的篇章中，學(xué)生到底能了解掌握多少邏輯思維的方法和規(guī)律呢？修辭，表面看是實現(xiàn)語文華美的途徑，而本質(zhì)上卻是思維嚴(yán)謹(jǐn)性、合理性、高效性的實現(xiàn)手段，如果不明確這一特點(diǎn)，修辭學(xué)習(xí)的價值是難以實現(xiàn)的。那么進(jìn)入大學(xué)之后呢？如果像一些高校那樣，延續(xù)中學(xué)的語文教學(xué)模式，那么大學(xué)語文頂多算是“高四”語文。如果在大學(xué)語文教學(xué)中淡化語文的工具性，忽略語文作為思維工具的知識、規(guī)律、方法、規(guī)則，只注重語文所承載的文學(xué)、人文與文化，那么我們的大學(xué)語文將很難實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，錯過提升大學(xué)生基本能力素養(yǎng)的時機(jī)，特別是會錯失培養(yǎng)提升學(xué)生創(chuàng)新能力、培育創(chuàng)新型人才的根本教育目標(biāo)。曾經(jīng)在賀陽等人《高校母語教育亟待加強(qiáng)———基于海內(nèi)外十余所高校的調(diào)查分析》（《光明日報》2011-1-11）中看到：中國人民大學(xué)“大學(xué)漢語”課上的作業(yè)“給導(dǎo)師的自薦信”，共收作業(yè)74份，其中49份作業(yè)存在行文格式問題，占總數(shù)的66.2%；更有64份作業(yè)存在表達(dá)語氣與自薦信要求不符的問題，占總數(shù)的86.5%；74份作業(yè)都或多或少存在搭配不當(dāng)或虛詞誤用等語法問題。人大學(xué)生如此，更遑論其他高校了。這里的統(tǒng)計結(jié)果，直接表現(xiàn)的僅僅是語文基本知識的問題，而其中更深層的其實是思維能力和思維品質(zhì)問題。[4]從大學(xué)生語文水平可見我國的語文教學(xué)問題的嚴(yán)重，我們的大學(xué)語文課程任務(wù)是多么嚴(yán)峻和沉重。黨的十八大以來，培養(yǎng)“高素質(zhì)”、“創(chuàng)新型”人才已成為我國高等教育的共同目標(biāo)。創(chuàng)造能力與創(chuàng)新能力是體現(xiàn)個人能力的核心評價指標(biāo)，也是一個國家、社會發(fā)展進(jìn)步的最大最根本動力。相應(yīng)地，大學(xué)語文的課程定位就應(yīng)該依據(jù)語文學(xué)科的根本性質(zhì)———工具性，進(jìn)行科學(xué)分析探究，與時俱進(jìn)，加以改革，為實現(xiàn)高素質(zhì)、創(chuàng)造（創(chuàng)新）型的人才培養(yǎng)目標(biāo)發(fā)揮作用。語言文字是思維的物質(zhì)外殼，這一語文的根本屬性，決定了語言文字在思維活動和智力開發(fā)方面的重大意義，作為思維成果的人類自然認(rèn)識、意識形態(tài)、道德評價、審美評價等內(nèi)涵，決定了語文在提升和完善人文素養(yǎng)、道德情操方面的重要意義。盡管人文素養(yǎng)的培育提升是一項綜合性的系統(tǒng)工程，并不是大學(xué)語文這一門課程可以完全承擔(dān)得起來的。然而，語文課程絕不能輕易放棄“語文”的根本。為此，大學(xué)語文一定要注重從培養(yǎng)思維基本能力，提升思維品質(zhì)出發(fā)，發(fā)揮語文學(xué)科作為思維工具的功能，實現(xiàn)對人的思維活動品質(zhì)的提升，也就是說，大學(xué)語文課程一定要以培養(yǎng)具有創(chuàng)新思維的高素質(zhì)人才為目標(biāo)，積極探索和實踐提高大學(xué)生思維認(rèn)知與認(rèn)識批判能力的路徑、方法，提升他們的思維能力、思維品質(zhì)，提升他們的語文能力與語文素養(yǎng)，進(jìn)而真正培養(yǎng)出創(chuàng)新型高素質(zhì)人才。2.大學(xué)語文教學(xué)應(yīng)注重大學(xué)生的素養(yǎng)提升和能力提高“大學(xué)語文”課程改革的方向、主體、宗旨，應(yīng)該是通過科學(xué)系統(tǒng)的語文與思維的知識、技能訓(xùn)練，幫助學(xué)生提升思維能力和品質(zhì)，真正提高語文修養(yǎng)，提高語文運(yùn)用能力。大學(xué)語文是我國高等教育非中文專業(yè)的公共基礎(chǔ)課程，“大學(xué)語文”與漢語言文學(xué)專業(yè)的相關(guān)內(nèi)容相比，有深度和廣度的不同；而與公共選修的文學(xué)作品鑒賞等課程相比，又有著側(cè)重點(diǎn)方面的差異；與傳統(tǒng)文化課程相比，有學(xué)科門類的不同；與應(yīng)用寫作課程相比，有內(nèi)涵范圍的不同。[5]而這些不同，其目的是要培養(yǎng)大學(xué)生各不相同的實際運(yùn)用能力。“大學(xué)語文”不能成為單純的文學(xué)作品鑒賞課程，也不能成為文學(xué)史的簡介，不能上成“高四”語文課，把多種藝術(shù)形式，比如傳統(tǒng)戲曲表演等引入大學(xué)語文課堂，更會使大學(xué)語文顯得不倫不類了。（二）大學(xué)語文，就是要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)思維方法，掌握思維規(guī)律，訓(xùn)練思維能力，提升思維品質(zhì)大學(xué)語文，還是應(yīng)該以優(yōu)秀作品，即以傳統(tǒng)的字、詞、句、篇為材料和樣本，從思維訓(xùn)練的角度出發(fā)，通過提升學(xué)生聽、說、讀、寫、思的能力，確立他們的規(guī)律規(guī)則意識，掌握完整的語法，熟練掌握運(yùn)用以哲學(xué)原理、邏輯思維方法等為主體的多種思維方法及規(guī)律，實現(xiàn)思維認(rèn)識的自主化、合理化，形成認(rèn)識上的有主見和自主的思維能力，可以參透一切話語以及順暢合理的語言表達(dá)能力。所以，不要認(rèn)為大學(xué)語文是對從前語文教學(xué)的簡單重復(fù)，這是升級版的語文學(xué)習(xí)。大學(xué)語文，內(nèi)涵和要求都已經(jīng)改變。1.升級思維認(rèn)識基本信息庫字詞，是人類初始認(rèn)知的最高成就，也是思維認(rèn)知和信息交換的基礎(chǔ)。對于字詞，以往的學(xué)多是零散的，新字詞大多是隨機(jī)出現(xiàn)并在課文中隨機(jī)學(xué)習(xí)的。新的字詞教學(xué)要用批量的方式，整體性、全息化、連續(xù)性、系統(tǒng)性地完成。中國漢字浩如煙海。據(jù)統(tǒng)計，1994年出版的《中華辭海》，共收漢字87019個，其中重復(fù)字320個。這些曾經(jīng)出現(xiàn)過的每一個字都是前人思維的成果，認(rèn)識的結(jié)晶。我們很難全部認(rèn)識繼承，實際也沒有必要掌握，因為其中許多字已經(jīng)“死亡”，只存在歷史價值了。但是今天我們常用的漢字，人們的實際掌握情況更堪憂。GB-2312標(biāo)準(zhǔn)共收錄6763個漢字，已經(jīng)覆蓋我們99.75%的使用頻率。筆者曾經(jīng)在學(xué)生中做過調(diào)查，按中學(xué)課程大綱要求，高中階段要掌握這些漢字。這些字其實分為兩級，一級常用字是3755字，按音序排列，二級常用字是3008個，按偏旁排列。粗略統(tǒng)計結(jié)果是，一級常用字，能正確讀音的97%；能基本正確說出三種以上意義并造出句子的91%，能正確書寫的86%，掌握良好。二級常用字，能正確讀音的76%；能基本正確說出三種以上意義并造出句子的46%，能正確書寫的63%，掌握情況堪憂。比較典型的，如“劉”字，絕大部分學(xué)生只知道是一個姓氏，幾乎不了解此字的其他意義。2.完善語法（包括修辭）規(guī)則系統(tǒng)語法修辭不僅是行文的規(guī)則，更是思維的基本規(guī)則。盡管學(xué)生們的語法修辭知識在小學(xué)階段的語文課上就有過簡單的啟蒙式學(xué)習(xí)，盡管學(xué)生后來中學(xué)階段又通過各種途徑有了更進(jìn)一步的接觸，但是許多學(xué)生對語法的理解和運(yùn)用是“半夢半醒”的狀態(tài)。知識記得還算清楚，但如何使用卻多是茫茫然。比如句子成分劃分，大多數(shù)學(xué)生知道句子成分名稱，一半以上學(xué)生可以準(zhǔn)確識別不同句子成分，但是，劃分句子成分對認(rèn)識理解語句的功用卻大多不知道、不會用。語法方面，在指導(dǎo)學(xué)生畢業(yè)論文過程中，指導(dǎo)教師都反映學(xué)生論文中的語法錯誤非常普遍。教師指出后，許多學(xué)生不以為錯，不知道如何修改。這種現(xiàn)象在當(dāng)今的高校普遍存在。曾經(jīng)有一位學(xué)理工的同事，介紹了一位南方某知名高校的碩士研究生親戚，請筆者幫助審閱其畢業(yè)論文的語言表達(dá)方面的問題，受人所托，筆者較為認(rèn)真地檢查了這篇6萬多字的碩士畢業(yè)論文，出人意料的是，從這篇論文中，筆者竟然發(fā)現(xiàn)大大小小語言運(yùn)用方面問題超過200處，有詞語使用問題，有標(biāo)點(diǎn)符號的錯誤，但更多的是語法問題。這些問題中有的對意義的表達(dá)影響不大，有的卻嚴(yán)重影響表達(dá)效果，甚至對觀點(diǎn)有破壞作用。當(dāng)然，這位同學(xué)的情況也許只是個例，但從其他兄弟院校教師同行那里也經(jīng)常聽到學(xué)生語文水平亟待提高的感慨。語法既是表達(dá)的形式規(guī)則，又是思維的一般路徑，如不能正確運(yùn)用，無論是對信息交流還是對思維活動都是極為不利的。以上兩例是要表明，大學(xué)語文要突出對大學(xué)生的思維培育，要將思維培育的內(nèi)容融入大學(xué)語文的內(nèi)容，并重點(diǎn)加強(qiáng)，因為，思維是語言的根本內(nèi)涵，是語文的根本支撐，沒有思維活動的加入，語文是沒有靈魂的。

二、大學(xué)語文課程要以開放的態(tài)度，主動融合其他學(xué)科所包含的思維方法和規(guī)律

思維的基本方法無不包含在語言文字之中，隨著現(xiàn)代學(xué)科的劃分及課程設(shè)置的細(xì)化，不同的思維方法和規(guī)律在不同的學(xué)科中相對各自獨(dú)立。簡單歸納一下，常用的思維方法有以下一些：邏輯思維：歸納與演繹、分析與綜合、抽象與概括、比較思維法、因果思維、遞推法、逆向思維、系統(tǒng)思維等。哲學(xué)中的思維：唯物辯證、內(nèi)因與外因、現(xiàn)象與本質(zhì)、相對與絕對、靜止與運(yùn)動、量變與質(zhì)變、普通與特殊、實與虛、偶然與必然、流程及判定、傳輸流程、判定方式等。創(chuàng)新思維：發(fā)散與收斂、聯(lián)想思維、多角度思維、側(cè)向思維、U型思維、思維補(bǔ)充等。大學(xué)語文肯定無法一身承擔(dān)起所有思維方法培育訓(xùn)練的任務(wù)，但擔(dān)當(dāng)大學(xué)語文課程的教師要有開放包容的態(tài)度，在大學(xué)語文課堂上為學(xué)生確認(rèn)和肯定其他學(xué)科中所包含的思維方法，以促進(jìn)學(xué)生系統(tǒng)化地掌握并運(yùn)用各種思維方法，而不是封閉甚至將它們對立起來。比如，哲學(xué)思維方法是一種非常強(qiáng)大的思維方法體系，哲學(xué)是對所有學(xué)科理論的抽象總結(jié)概括，是最高范圍層級的思維方法，可惜一些學(xué)生出于對政治的盲目排斥，對哲學(xué)也有了偏見，不認(rèn)真學(xué)習(xí)哲學(xué)。如果我們的大學(xué)語文教師能在大學(xué)語文的課堂上對這些哲學(xué)方法加以客觀介紹和科學(xué)肯定，一定會提高學(xué)生思維能力和思維品質(zhì)。思維品質(zhì)，是不同人思維的個性特征，也是人的智力或思維水平的差異所在，主要有深刻性、靈活性、獨(dú)創(chuàng)性、批判性、敏捷性和系統(tǒng)性六個方面的衡量指標(biāo)。優(yōu)秀的思維品質(zhì)主要來源于優(yōu)秀的邏輯思維能力。當(dāng)學(xué)生能夠超越學(xué)科界限，將各種思維方法綜合運(yùn)用于對事物、問題的認(rèn)識和處理時，他們的思維品質(zhì)便會自然提升，實現(xiàn)認(rèn)識的突破創(chuàng)新的素質(zhì)便自然形成，創(chuàng)新的實踐能力便也就自然形成了。

[摘要]在課程改革背景下，語文基礎(chǔ)知識教學(xué)需要一定的科學(xué)化手段，基礎(chǔ)教育階段的語文教育需要語文知識的指導(dǎo)，語文教育需要語文知識來溝通和提高。語文課程知識教學(xué)應(yīng)注重在語文實踐活動中對語文規(guī)律的歸納，注重在語文實踐活動中的綜合應(yīng)用和感受體驗。

[關(guān)鍵詞]語文課程；知識系統(tǒng)；綜合實踐；感受體驗

《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》（以下簡稱“新課標(biāo)”）明確提出“不宜刻意追求語文知識的系統(tǒng)和完整”，并且取消了在原來語文教學(xué)大綱中占有重要位置的“基礎(chǔ)知識”這一專門條目。這在語文教育界引起了較大的爭議。在課程改革背景下，我們?nèi)绾慰创Z文知識問題？要不要廓清語文知識的范圍、層次，讓師生有一個清晰的認(rèn)識？語文知識如何進(jìn)行教學(xué)？這些問題的解決將有助于我們更好地認(rèn)識課程改革背景下的語文知識教學(xué)。

一、語文知識教學(xué)是一個復(fù)雜的問題

（一）語文知識系統(tǒng)本身存在缺陷

目前我國的語文教材都是文選型教材，沒有形成完整的教材價值體系，不具有嚴(yán)格意義上的教材價值。呈現(xiàn)在師生面前的教材實際上只是“素材型”的教學(xué)用書，而不是具有明確價值體系的語文教材。一篇選文的教學(xué)不僅包括文章內(nèi)容、文體知識、相關(guān)語文知識等教學(xué)內(nèi)容，還要進(jìn)行閱讀訓(xùn)練、寫作訓(xùn)練、聽說訓(xùn)練，還要滲透思想教育和審美教育?！罢Z文課程體系不是學(xué)科性的，整個教學(xué)不是引導(dǎo)學(xué)生對某個學(xué)科對象的認(rèn)識，所以語文課程不可能像數(shù)學(xué)、物理等課程那樣直接依靠本學(xué)科的知識系統(tǒng)來支撐，通常采取的是文選式的安排。大多數(shù)課程都是建立在一個相對應(yīng)的成熟的學(xué)科基礎(chǔ)之上的，與之相對應(yīng)的學(xué)科為本學(xué)科課程的理論建構(gòu)提供了系統(tǒng)、準(zhǔn)確、明晰的基本結(jié)構(gòu)。現(xiàn)在的語文課程主要是偏重于從文獻(xiàn)的角度研究語言文字，我們也確實拿不出一套真正為中學(xué)語文教學(xué)所學(xué)的語文系統(tǒng)知識?！盵1]

第一篇：中學(xué)語文備課策略探討

中學(xué)語文課程的備課一般分為:研究教材、走近學(xué)生、設(shè)計教學(xué)方案和設(shè)計教學(xué)計劃這四個層次，也被稱為“三備一教案”，它們之間相互聯(lián)系，相互獨(dú)立。但在信息技術(shù)參與下的備課在這四個層次上是有所不同的。

一、備教材

備教材在傳統(tǒng)意義上分為研究教材、課程計劃、教學(xué)方案、掌握教學(xué)的內(nèi)容和教材的范圍，在信息技術(shù)參與的情況下，還添加了對教材內(nèi)容進(jìn)行擴(kuò)充的部分。在信息技術(shù)的參與下，語文教材更有特色，內(nèi)容也更加豐富，而且信息技術(shù)能夠為我們提供網(wǎng)絡(luò)資源，我們可以擁有很多新穎的語文素材和課外資料，教師可以借助信息技術(shù)，獲取網(wǎng)上的教學(xué)資源，進(jìn)而為學(xué)生擴(kuò)展課外知識，讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)的快樂，增強(qiáng)學(xué)生對學(xué)習(xí)的熱情。學(xué)習(xí)《荷塘月色》，教師在備課時，就可以通過收集朱自清的其他作品和相關(guān)文章如《哪里走》和《一封信》，進(jìn)而分析《荷塘月色》的寫作背景，還可以為學(xué)生提供課外知識，增強(qiáng)其學(xué)習(xí)興趣。這樣的教學(xué)方式，能夠讓學(xué)生站在作者的角度去分析文章、感受文章，進(jìn)而明白作者的寫作意圖和思想，幫助學(xué)生更好地理解每一篇文章。

二、備學(xué)生

教學(xué)的基礎(chǔ)是學(xué)生對學(xué)科的認(rèn)知情況。教師在教學(xué)前充分了解學(xué)生的知識基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)態(tài)度以及性格特點(diǎn)是教學(xué)能夠順利進(jìn)行的關(guān)鍵。因此，教師應(yīng)當(dāng)在教學(xué)之前充分做好針對學(xué)生的準(zhǔn)備工作，并且根據(jù)不同層次的學(xué)生制訂不同的學(xué)習(xí)計劃，有針對性地進(jìn)行教學(xué)指導(dǎo)，提高教學(xué)的質(zhì)量。以前教師很難在一段時間內(nèi)掌握學(xué)生的情況，如今在信息技術(shù)的影響下，能夠方便快捷地了解學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中遇到的問題，進(jìn)而更好地針對不同類別的學(xué)生進(jìn)行教學(xué)。如學(xué)習(xí)《赤壁賦》這篇課文，教師可以在備課過程中利用信息技術(shù)建立班級網(wǎng)絡(luò)平臺，及時了解學(xué)生的預(yù)習(xí)狀況。讓學(xué)生利用班級討論組系統(tǒng)，將不會的問題和遇到的難題以及沒有解決的相關(guān)知識點(diǎn)都反映在討論組里面，教師就可以據(jù)此對赤壁之戰(zhàn)進(jìn)行評價和定位。其中赤壁之戰(zhàn)可以有三大范圍的定位:廣義的赤壁之戰(zhàn)發(fā)生在建安十三年的夏季，由曹操發(fā)起，目的在于奪取荊州;標(biāo)準(zhǔn)的赤壁之戰(zhàn)也是由曹操發(fā)起的，在建安十三年冬季，目的是東進(jìn)江夏，標(biāo)準(zhǔn)的赤壁之戰(zhàn)是大眾普遍認(rèn)可的定義;狹義的赤壁之戰(zhàn)是指曹操在建安十三年冬季東進(jìn)江夏，在赤壁和烏林與周瑜兩次戰(zhàn)斗失敗，并返回了江陵的部分作戰(zhàn)。諸如以上關(guān)于赤壁的介紹，教師可以在備課時選擇一二進(jìn)行闡述，梳理學(xué)生對赤壁的理解，解決學(xué)生遇到的問題。

摘要：語言知識作為語文課程的基石，是語文教育的重中之重，蘇教版小學(xué)語文教材非常注重對語言知識的篩選和編排，積極倡導(dǎo)將語言知識運(yùn)用到生活實踐中去。但是當(dāng)前小學(xué)語言知識的教學(xué)成效不理想，教師在對蘇教版小學(xué)語文教材語言知識進(jìn)行教學(xué)時往往忽視了語言知識內(nèi)容本身所蘊(yùn)含的情感、態(tài)度等因素，對語言知識產(chǎn)生的原因和過程，即原理層面的知識，缺乏關(guān)注。因此，本文將對蘇教版小學(xué)語文教材中原理層、工具層和實踐層語言知識教學(xué)提出適當(dāng)、具體、可行的教學(xué)策略。

關(guān)鍵詞：語言知識;蘇教版;小學(xué)語文教材;教學(xué)策略

從陳述性知識“是什么，為什么”出發(fā)，可以將語言知識分為原理層和工具層，從程序性知識“怎么辦”入手，將語言知識分為實踐層。針對蘇教版小學(xué)語文教材中三個層面語言知識教學(xué)進(jìn)行分析和探索，對于提升學(xué)生語言能力具有重要的指導(dǎo)意義。

一、增強(qiáng)原理層語言知識教學(xué)

原理層語言知識處在最基礎(chǔ)的層面，而蘇教版小學(xué)語文教材中對原理層語言知識的呈現(xiàn)略顯淺少，因此，為彌補(bǔ)教材中此層語言知識的不足，需加強(qiáng)原理層語言知識教學(xué)，以期學(xué)生能夠“知其然知其所以然”。

（一）教師應(yīng)加強(qiáng)自身原理層知識的儲備

摘要：基于語言的功能特性，對結(jié)構(gòu)主義范式化的語文教學(xué)進(jìn)行反思，將語言教學(xué)的誤區(qū)歸納為方法論的偏差，并闡述了以學(xué)習(xí)者為主體、以感性習(xí)得為基本原理的功能主義教學(xué)觀。強(qiáng)調(diào)了語言環(huán)境以及學(xué)生的第一感受和主體表達(dá)的重要性，提出了突出意境、融智育與美育為一體的觀點(diǎn)，闡明了發(fā)展興趣、拓廣學(xué)習(xí)的時空對培養(yǎng)學(xué)生語言功能的意義。

關(guān)鍵詞：高職語文；教學(xué)；語言的功能性

中國學(xué)生從幼兒時的呀呀學(xué)語直到成年后大學(xué)畢業(yè)，漢語作為母語其學(xué)習(xí)和應(yīng)用可謂不曾間斷，但許多學(xué)生仍然辭不達(dá)意、文理不通、語病百出。高職學(xué)生對語文學(xué)習(xí)有畏怯感的不乏其例，訥于言辭的不在少數(shù)，基本上是把語文視作游離于生活感性的一門學(xué)科。傳統(tǒng)教學(xué)對語法完美性的追求似乎無助于克制學(xué)生口頭或書面表達(dá)的退化，文章體裁程式化的渲染更是剝奪了不少人的想象力和創(chuàng)造力----學(xué)生或視作文為畏途，或搜索枯腸仍內(nèi)容貧乏。讀一些小學(xué)一、二年級學(xué)生的日記，常覺生趣盎然，其切入點(diǎn)及文體未受范式主義的毒害，反而能自由抒發(fā)個性特點(diǎn)，其天真別致躍然紙上。隨著年齡的成長，范式被強(qiáng)化了，面對應(yīng)試教育，師生人人自危，范文示例大行其道。以議論文為例，首段論點(diǎn)，次段論據(jù)（輔以素材積累、名言引用），終段結(jié)論，雖然寫出來眾口一詞，千篇一律，情感工具化，枯燥乏味之極，但文章八九不離十，及格不論，優(yōu)良在握。也許我們的確培養(yǎng)了許多合“格”的學(xué)生，但文思敏捷、不落俗套、出“格”的很少。所謂的“格”正是被強(qiáng)化的結(jié)構(gòu)主義范式。我們不免感到遺憾：語言的本質(zhì)原在于表達(dá)和交流個體的情感、傳遞新信息內(nèi)涵，語言的功能是第一位的，結(jié)構(gòu)是第二位的，結(jié)構(gòu)要體現(xiàn)的是語言的共同規(guī)則，是為功能服務(wù)的，它的存在是必要的，而它的價值僅是作為信息的的載體而已。從語言的產(chǎn)生、演化及個體的習(xí)得規(guī)律看，結(jié)構(gòu)是約定俗成、逐步被總結(jié)和相對固定下來的，它是從隱含到顯化，從感性上升為理性的，但功能始終是目的。語言最自然的學(xué)習(xí)方式，如兒童學(xué)話，并非從結(jié)構(gòu)規(guī)則入手，把語法知識放在首位的；而著重是以學(xué)習(xí)者信息表達(dá)的直接指向為優(yōu)先，以指導(dǎo)者的糾正引導(dǎo)（使之合乎習(xí)慣要求）為輔助的。換言之，是“習(xí)而時學(xué)之”而非“學(xué)而時習(xí)之”的，這是較為合理的語言學(xué)習(xí)規(guī)律。如果輕重失據(jù)，強(qiáng)化了邏輯的、共性的、作為載體的“格”，而忽略甚至犧牲了感性、個性、作為內(nèi)涵的“非格”，那是得不償失的。不但沒有反映語言學(xué)習(xí)重應(yīng)用、重環(huán)境、重功能的意義，而且如若跳出狹隘的語文學(xué)習(xí)來看，對于學(xué)習(xí)者的情感發(fā)展、獨(dú)立性、主體性、思想性等素質(zhì)的形成和增進(jìn)也是顛倒和有害的。典型的例子如98年高考作文，眾多考生不惜以“犧牲”父母婚姻、甚至性命為代價博得同情、騙取高分，我們無法想象這樣的教育結(jié)果是什么。當(dāng)然語言的功能性學(xué)習(xí)與結(jié)構(gòu)性學(xué)習(xí)是有著有機(jī)聯(lián)系的，并非是此非彼，水火不相容的。大眾化的普通教育，是要培養(yǎng)其愿表達(dá)、敢表達(dá)、會表達(dá)（規(guī)則不錯）的語言人格及基本能力，能不悖于共通的語言規(guī)則來做到“無誤表達(dá)”進(jìn)而達(dá)到“善表達(dá)”，能較好地使用語言，闡明獨(dú)立個體的觀點(diǎn)和意蘊(yùn)。從事實上看，不少具有鮮明人格的小說家、雜文家、思想家也非文科出身，更非語言學(xué)、修辭學(xué)等學(xué)科的專家。學(xué)習(xí)者只要能保持獨(dú)立思考的人格，駕馭語言并非難事，以主體習(xí)得為主更為直接可貴，“言為心聲”、“文以載道”，是自然能做到的。

結(jié)構(gòu)主義的語言教學(xué)觀是以“格”為中心的，它提煉、總結(jié)、歸納語言規(guī)則及概念體系，并傳授這些規(guī)則和概念，把對這些規(guī)則的知識性了解程度作為語文水平的標(biāo)尺；這樣在教學(xué)目標(biāo)定位上必然有所偏頗。

功能主義的語言教學(xué)觀是以“非格”為中心的，它強(qiáng)調(diào)語言的功能本質(zhì)和學(xué)習(xí)者對語言材料本身的感性接觸，從語言運(yùn)用的需要出發(fā)，重視語言的對象性、環(huán)境性，著重自然語感的和諧增長，相對淡化了結(jié)構(gòu)體系的傳授。

筆者認(rèn)為：語言學(xué)習(xí)要重視理性，但語言學(xué)習(xí)的特點(diǎn)在于其感性經(jīng)驗更為直接，兒童通過模仿性的訓(xùn)練，聽、說（包括對話）、閱讀多了，也能自覺糾正不合常規(guī)的表達(dá)習(xí)慣及語病，盡管不懂得語法上的基本概念，那些隱含的語法規(guī)則要求實際上已通過感性的學(xué)習(xí)以隱含的方式掌握，那些范式化教育的目的其實是可以通過大量的閱讀熏陶和面向情境的表達(dá)應(yīng)用來達(dá)到的，這就是所謂語感的形式。語感是語文素質(zhì)的核心，文言也好，白話也罷，古典詩詞，現(xiàn)代詩歌，凡有所成，無不得之于語感，而非語法。語言的自然運(yùn)用本應(yīng)是生活化和經(jīng)驗化的,就好像學(xué)習(xí)游泳一樣,善游者未必懂得流體力學(xué)和生物力學(xué),不懂得有用的分解動作與技巧概念,但它可能游得更自如,甚至更能毫無拘束地游出個人的風(fēng)格。

摘要：撇開“盲人摸象”原有的寓意，從學(xué)習(xí)、探究未知事物的角度重新解讀這個故事，并借此反思當(dāng)下語文教學(xué)存在的弊端，提出應(yīng)以學(xué)生為學(xué)習(xí)主體，積極通過有效閱讀來豐富學(xué)生認(rèn)知，落實語文核心素養(yǎng)培養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：盲人摸象；語文教學(xué)；反思弊端；學(xué)生認(rèn)知；語文素養(yǎng)

《大般涅盤經(jīng)》（三二）：“爾時大王，即喚眾盲各各問言：‘汝見象耶？’眾盲各言：‘我已得見?！跹裕骸鬄楹晤?？’其觸牙者即言象形如蘆菔根，其觸耳者言象如箕，其觸頭者言象如石，其觸鼻者言象如杵，其觸腳者言象如木臼，其觸脊者言象如床，其觸腹者言象如甕，其觸尾者言象如繩?！边@就是我們熟悉的“盲人摸象”故事，它的寓意是對事物只憑片面了解或局部經(jīng)驗就亂加猜測，想做出全面的判斷，是極不可取的。這里，筆者撇開盲人摸象原有的寓意，從學(xué)習(xí)、探究未知事物這一角度去重新探究這個故事，并借此思考中學(xué)語文教學(xué)中同樣存在的“盲人摸象”現(xiàn)象。

一、“盲人摸象”故事原因新探

盲人摸象，他們得出的是一大堆讓人匪夷所思的答案。筆者認(rèn)為，歸根結(jié)底，“認(rèn)知有限”才是盲人摸象留下千古笑柄的最主要原因。

（一）大象是盲人認(rèn)知上的盲點(diǎn)

摘要：語言使用者對話題和語言形式的選擇往往夾雜著其個人或所代表的利益集團(tuán)的思想信念和利益旨趣等，從而使語言的意義表征蘊(yùn)含著意識形態(tài)因素，并對他人的思想行為產(chǎn)生影響。這無疑對外語專業(yè)學(xué)生的思想政治教育工作提出了挑戰(zhàn)。外語教師可以通過在課前活動中導(dǎo)入中國國情與文化知識、在詞匯和語法教學(xué)中批判性解讀語言運(yùn)用背后的意識形態(tài)指向、在課堂活動中實時監(jiān)督引導(dǎo)學(xué)生的思想意識變化等，潛移默化地消解學(xué)生外語學(xué)習(xí)中外來意識形態(tài)的負(fù)面影響。

關(guān)鍵詞：語言；意識形態(tài)；思想政治教育；外語教學(xué)

思想政治教育是高校教育教學(xué)工作中必不可少的內(nèi)容和環(huán)節(jié)，是高校為中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)培養(yǎng)合格人才的重要政治保證。中共中央、國務(wù)院在《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》（中辦〔2004〕16號）中指出：“高等學(xué)校各門課程都具有育人功能，所有教師都負(fù)有育人責(zé)任；要把思想政治教育融入大學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的各個環(huán)節(jié)，滲透到教學(xué)、科研和社會服務(wù)各個方面。要深入發(fā)掘各類課程的思想政治教育資源，在傳授專業(yè)知識過程中加強(qiáng)思想政治教育，使學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識過程中，自覺加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，提高政治覺悟?！庇纱丝梢?，對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育并不只是思想政治理論課教師的責(zé)任，而是教授所有課程的教師的責(zé)任。所有教師都有必要探索將思想政治教育融入具體教學(xué)過程中的有效方法。本文擬從語言的意識形態(tài)指涉功能出發(fā)，探討在高校外語專業(yè)教學(xué)中融入思想政治教育的具體路徑。

一、語言的意識形態(tài)指涉功能

語言通常被看作是人類溝通交流的工具、文化傳承的載體，同時它還具有意識形態(tài)指涉功能。語言對意識形態(tài)的表征作用源于語言的表意功能。語言的意義本身具有模糊性，語法系統(tǒng)和詞匯在詞典中的意義只是為語言使用者之間的相互理解提供了基礎(chǔ)，但“語言運(yùn)用絕不僅僅是在交流中產(chǎn)生符合語法規(guī)則的句子，它是在社會語境控制下使用的一種文化上的特殊行為、一種在特殊話語場景中作出的特殊選擇。”[1]（P4）在實際語言運(yùn)用中，發(fā)話人要根據(jù)語境考慮“說什么”和“怎么說”的問題，并對詞匯和語法系統(tǒng)作出相應(yīng)選擇，由此語言的意義才能明晰。在此過程中，發(fā)話人所處社會的文化思想體系、價值觀、世界觀、信仰等意識形態(tài)因素不可避免地會對發(fā)話人及其選擇產(chǎn)生影響，給選擇結(jié)果打上意識形態(tài)烙印。因此，語言的意義可以說是語言使用者在語言使用過程中進(jìn)行選擇的結(jié)果，而且這種作為語言使用者選擇結(jié)果的意義并不是中立的，往往具有意識形態(tài)特征。例如，美國一直以自身強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)和軍事實力為傲，認(rèn)為其在全球的霸權(quán)地位不可侵犯、不容挑釁，所以在針對“9•11”事件的報道中，與有些國家的媒體采用中性意義的“inci⁃dent（事件）”一詞不同，美國政府和媒體多使用“at⁃tacks（襲擊）”或“terroristattacks（恐怖襲擊）”，將美國置于受害者的位置，為美國政府后續(xù)采取一系列反擊行動提供了理由，也使政府和軍隊的決策更容易獲得美國人民和相關(guān)部門的支持。由此可見，意識形態(tài)對社會實踐活動具有指導(dǎo)作用，而語言使用作為一種社會實踐活動反過來可以反映和表征意識形態(tài)。從這個意義上講，語言不僅是交際的工具，它還與意識形態(tài)交織在一起，具有意識形態(tài)指涉功能。

二、高校外語教學(xué)中融入思想政治教育的必要性