先賢孔子曾把教育過(guò)程概括為“興于詩(shī)、立于禮、成于樂(lè)”。福州實(shí)驗(yàn)小學(xué)在百年的辦學(xué)歷史中，始終秉承“科學(xué)與藝術(shù)并重”的辦學(xué)理念，堅(jiān)持走內(nèi)涵發(fā)展之路，不斷提升辦學(xué)品位與育人水平。逐步形成了課堂教學(xué)和課外活動(dòng)相結(jié)合、學(xué)校藝術(shù)教育與社會(huì)藝術(shù)教育相貫通的藝術(shù)教育新格局。學(xué)校每年都精心開(kāi)展“紅領(lǐng)巾”體育節(jié)、“嘯峰杯”科技節(jié)、“班班有歌聲，班班有畫(huà)展”藝術(shù)節(jié)、“經(jīng)典誦讀”書(shū)聲滿校園周、“我能行才藝”展示周、“辦報(bào)編書(shū)”展示周等“三周三節(jié)”活動(dòng)，進(jìn)一步豐富了辦學(xué)特色，促進(jìn)了學(xué)生的全面發(fā)展。學(xué)校師生頻頻在國(guó)家級(jí)、省級(jí)等各級(jí)各類(lèi)藝術(shù)大賽中獲得一等獎(jiǎng)“；燕前堂”京劇院、越劇院、書(shū)院、畫(huà)院、茶苑、棋院等校本課程以及攝影、健美操、中國(guó)武術(shù)、合唱等藝術(shù)特色課程在省內(nèi)外享有較高的知名度；學(xué)校處處充實(shí)著文化氣質(zhì)與藝術(shù)氛圍，學(xué)生們?cè)谒囆g(shù)的熏陶下識(shí)禮儀、知文化、學(xué)科學(xué)，真正實(shí)現(xiàn)了全面發(fā)展的教育目標(biāo)。

一、注重科學(xué)決策，以先進(jìn)的理念引領(lǐng)藝術(shù)教育

1.以學(xué)生全面、個(gè)性發(fā)展為根本。學(xué)校以“全面發(fā)展、個(gè)性發(fā)展”為育人思路；以“合格＋特長(zhǎng)”為人才標(biāo)準(zhǔn)，大力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。以“教育應(yīng)順應(yīng)兒童的天性，給兒童充分的自由”為前提，充分認(rèn)識(shí)藝術(shù)教育并不是為了培養(yǎng)“藝術(shù)家”，而是更側(cè)重于培養(yǎng)和發(fā)展兒童的創(chuàng)造力、自我表達(dá)能力和良好的個(gè)性。在藝術(shù)教育過(guò)程中讓每一位學(xué)生找到樂(lè)趣，充滿自信，擁有對(duì)美好未來(lái)的希望；讓每一位學(xué)生的個(gè)性得到張揚(yáng)，潛力得到發(fā)揮，特長(zhǎng)得以彰顯。讓藝術(shù)教育成為學(xué)生健康、全面、快樂(lè)成長(zhǎng)的空間，促進(jìn)每一位學(xué)生的全面發(fā)展、個(gè)性發(fā)展。多年來(lái)，學(xué)校不斷探求豐厚學(xué)生文化底蘊(yùn)的育人渠道，努力為學(xué)生搭建展示才藝的舞臺(tái)：學(xué)校師生共同創(chuàng)造繪制完成的“億萬(wàn)兒童繪祖國(guó)，迎奧運(yùn)《盛世中華》2008米國(guó)畫(huà)長(zhǎng)卷·60米福建卷”送全國(guó)29屆奧委會(huì)；學(xué)校每年的校園藝術(shù)節(jié)都吸引了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注；“燕前堂”書(shū)院的小學(xué)員與省政協(xié)“海云墨會(huì)”書(shū)畫(huà)大師見(jiàn)面交流，與大畫(huà)家們一起切磋技藝。良好的校園藝術(shù)文化積極引導(dǎo)著學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展，必將對(duì)學(xué)生產(chǎn)生全面而深遠(yuǎn)的影響。

2.以學(xué)校完善的組織領(lǐng)導(dǎo)做保障。學(xué)校把藝術(shù)教育放在重要位置，確立了“以藝術(shù)教育為特色，內(nèi)涵發(fā)展為目標(biāo)”的學(xué)校教育計(jì)劃，在實(shí)施藝術(shù)教育的過(guò)程中，堅(jiān)持普及與提高相結(jié)合、課內(nèi)與課外相結(jié)合、校內(nèi)與校外相結(jié)合、藝術(shù)教育與教科研相結(jié)合的原則，構(gòu)建符合學(xué)校教育教學(xué)實(shí)際的藝術(shù)教育體系。成立了由校長(zhǎng)為組長(zhǎng)，分管教學(xué)副校長(zhǎng)為副組長(zhǎng)，德育處、教務(wù)處、年段長(zhǎng)、體音美教研組長(zhǎng)為組員的學(xué)校藝術(shù)教育領(lǐng)導(dǎo)小組，共同討論學(xué)校藝術(shù)教學(xué)工作計(jì)劃，擬定不同年齡段的藝術(shù)教育計(jì)劃，制定各種規(guī)章制度，創(chuàng)新學(xué)校藝術(shù)工作，做大做強(qiáng)學(xué)校的藝術(shù)教育活動(dòng)。在教育教學(xué)評(píng)價(jià)中，建立并完善激勵(lì)機(jī)制，把藝術(shù)教師的教學(xué)、輔導(dǎo)、課外訓(xùn)練納入教職工年度績(jī)效考核。每學(xué)期都對(duì)在藝術(shù)教育中作出成績(jī)，在省市各類(lèi)競(jìng)賽中指導(dǎo)學(xué)生獲獎(jiǎng)的教師給予獎(jiǎng)勵(lì)，從而不斷提高藝術(shù)教育在學(xué)校發(fā)展中的地位，推動(dòng)學(xué)校藝術(shù)教育的進(jìn)一步發(fā)展。

3.以規(guī)范的過(guò)程管理為抓手。學(xué)校注意加強(qiáng)對(duì)藝術(shù)教育工作的過(guò)程指導(dǎo)，建立了一系列藝術(shù)教育教學(xué)常規(guī)管理制度。如：“五個(gè)一”制度，藝術(shù)教師每學(xué)年上好一節(jié)探討課或公開(kāi)課，組內(nèi)說(shuō)課一節(jié)，期末交一本規(guī)范的教案，交一篇以上教學(xué)論文。建立隔周一次的藝術(shù)教研活動(dòng)。此外，還建立“說(shuō)、聽(tīng)、評(píng)”課制度、不定期教學(xué)常規(guī)檢查制度和校本培訓(xùn)師徒互動(dòng)制度等。讓每一位藝術(shù)教師在自己的崗位上發(fā)揮自己的藝術(shù)特長(zhǎng)，施展自己的藝術(shù)才華，在濃厚的藝術(shù)教育氛圍中，教師們齊心協(xié)力，潛心教育，共同促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

二、抓好隊(duì)伍建設(shè)，以優(yōu)質(zhì)的師資促進(jìn)藝術(shù)教育

摘要：新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)發(fā)生在19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，是一場(chǎng)承前啟后的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，具有重要的歷史意義。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域有著獨(dú)特的風(fēng)格特征，藝術(shù)家傾向于采用流暢的曲線、自然的圖案、柔和的色彩、簡(jiǎn)潔的二維圖像、極具個(gè)性的藝術(shù)語(yǔ)言對(duì)平面設(shè)計(jì)作品進(jìn)行裝飾。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)與以往的歐洲設(shè)計(jì)風(fēng)格不同，其創(chuàng)新精神對(duì)當(dāng)代平面設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

關(guān)鍵詞：新藝術(shù)運(yùn)動(dòng);工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng);平面設(shè)計(jì)

新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)源于19世紀(jì)末的法國(guó)，從19世紀(jì)90年代至20世紀(jì)初，延續(xù)時(shí)間將近20年。1906年以后，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)逐漸退潮，被裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)與現(xiàn)代主義取代，于第一次世界大戰(zhàn)期間完全結(jié)束。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)具有重要的歷史意義，這是一場(chǎng)承前啟后的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的興起預(yù)示著舊時(shí)代——手工藝時(shí)代的結(jié)束，和新的時(shí)代——現(xiàn)代主義時(shí)代的來(lái)臨。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的平面設(shè)計(jì)作品自然、簡(jiǎn)潔，集中體現(xiàn)了新舊交替時(shí)代藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格的轉(zhuǎn)變。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)藝術(shù)家采用流暢的曲線、自然的圖案、豐富的色彩裝飾設(shè)計(jì)作品，這種風(fēng)格對(duì)于后世平面設(shè)計(jì)作品的裝飾手法發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)與以往的歐洲設(shè)計(jì)風(fēng)格不同，其創(chuàng)新精神推動(dòng)了當(dāng)代平面設(shè)計(jì)作品的不斷發(fā)展。

一、新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)概述

新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的根源在于，在資本主義經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的背景下，知識(shí)分子努力探索藝術(shù)與工業(yè)化生產(chǎn)方式的關(guān)系及二者的結(jié)合方式。第一次工業(yè)革命后，歐洲各國(guó)工業(yè)化水平不斷提高，生產(chǎn)方式的發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)制造業(yè)形成了一定沖擊，同時(shí)在一定程度上改變了人們的生活方式。隨著工業(yè)革命的發(fā)展，反對(duì)工業(yè)化的情緒出現(xiàn)。在此背景下，19世紀(jì)下半葉，工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)反思工業(yè)化的思想得到廣泛傳播。工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)提倡復(fù)興手工藝，否定工業(yè)產(chǎn)品的美學(xué)價(jià)值。但在歐洲大陸，知識(shí)分子反對(duì)工業(yè)化的姿態(tài)較為溫和，他們追求美學(xué)社會(huì)理想的思想也逐漸發(fā)生了轉(zhuǎn)變，逐漸接受了機(jī)械化生產(chǎn)方式，最終新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)席卷了歐美大陸。資本主義經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展刺激了藝術(shù)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的興起。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)繼承了工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的思想，反對(duì)矯飾的維多利亞風(fēng)格等過(guò)分裝飾的風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)手工藝的重要性，采用自然圖案進(jìn)行裝飾設(shè)計(jì)，注重對(duì)日本裝飾風(fēng)格的學(xué)習(xí)、借鑒。工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)重視對(duì)中世紀(jì)哥特風(fēng)格的借鑒，而新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)追求與以往設(shè)計(jì)風(fēng)格的完全決裂，強(qiáng)調(diào)師從自然的全新風(fēng)格。同時(shí)，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)不再拒絕承認(rèn)工業(yè)化發(fā)展的進(jìn)步意義，而是追求藝術(shù)與技術(shù)的有機(jī)結(jié)合。與工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)相比，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)更加符合時(shí)展的潮流，具有重要的歷史意義。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)發(fā)生于世紀(jì)之交，處在新舊交替的時(shí)期，舊日的手工藝時(shí)代接近尾聲，新興的工業(yè)化時(shí)代即將到來(lái)。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的興起預(yù)示著舊時(shí)代接近結(jié)束和一個(gè)新的時(shí)代——現(xiàn)代主義時(shí)代即將來(lái)臨。

二、新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的平面設(shè)計(jì)風(fēng)格

1藝術(shù)法課程改革的意義

1．1發(fā)掘?qū)W生學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)效率。藝術(shù)法探究式課程在對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣上有傳統(tǒng)課程無(wú)法達(dá)到的特性:廣泛的參與性。探究式課程強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，學(xué)生可以自行組成小組進(jìn)行學(xué)習(xí)合作。通過(guò)尋找自己喜歡和感興趣的主題案例進(jìn)行研究，之后用藝術(shù)法學(xué)的知識(shí)制作課件進(jìn)行案例分析，在課堂上同學(xué)生進(jìn)行交流。在課件制作與演講的過(guò)程中，首先學(xué)生會(huì)對(duì)藝術(shù)法的課程知識(shí)進(jìn)行了解，其次學(xué)生選取的都是自身感興趣的案例，在一定程度上會(huì)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。而在課堂交流的過(guò)程中，學(xué)生與教師之間的互動(dòng)會(huì)更有針對(duì)性，更加激烈。教師與學(xué)生之間的思維碰撞，會(huì)幫助學(xué)生提高對(duì)藝術(shù)法的研究與學(xué)習(xí)能力。案例的分析可以幫助學(xué)生更好的對(duì)藝術(shù)法學(xué)科進(jìn)行理解，在遇到關(guān)于藝術(shù)的法律問(wèn)題上，也會(huì)更加理性的進(jìn)行認(rèn)識(shí)與分析。因此在藝術(shù)法探究課程的改革中，學(xué)生不僅掌握了相關(guān)法律知識(shí)，更獲得法律案例的模擬感悟與體驗(yàn)，這種體驗(yàn)會(huì)幫助學(xué)生在日后的生活與學(xué)習(xí)中受益匪淺。1．2拓寬學(xué)生合作渠道，提高合作能力。探究式課程的第二項(xiàng)意義在于提高學(xué)的生團(tuán)隊(duì)合作的能力。在現(xiàn)代學(xué)生學(xué)習(xí)中，很多學(xué)生習(xí)慣自學(xué)，因此在與同學(xué)的交流上少之又少。而在學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師必須要讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何合作完成學(xué)習(xí)，不僅可以提高學(xué)生自身的學(xué)習(xí)效率，更可以讓學(xué)生在日后的學(xué)習(xí)工作中有所建樹(shù)。因此在探究課程中，小組合作是比不可少的一個(gè)項(xiàng)目，探究課程會(huì)引導(dǎo)學(xué)生共同克服學(xué)習(xí)中的困難。利用集體的智慧對(duì)藝術(shù)法的學(xué)習(xí)進(jìn)行研究，不斷拓寬藝術(shù)學(xué)習(xí)與創(chuàng)新形式。而且，通過(guò)不斷開(kāi)展藝術(shù)法的知識(shí)專題學(xué)習(xí)，學(xué)生可以共同對(duì)案例進(jìn)行分析與點(diǎn)評(píng)，有利于提高學(xué)生與學(xué)生之間的思維碰撞程度，培養(yǎng)整體的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)。1．3鍛煉學(xué)生創(chuàng)新能力，提高學(xué)術(shù)水平。在新藝術(shù)法探究式課程中，提高最多的是學(xué)生對(duì)法律問(wèn)題的分析與解決能力。藝術(shù)法課程由于其自身的特性與學(xué)生學(xué)習(xí)方式，面對(duì)藝術(shù)法學(xué)習(xí)會(huì)有一定的困難。新藝術(shù)法探究式課程設(shè)計(jì)與藝術(shù)活動(dòng)實(shí)踐是緊密相連的，因此在學(xué)習(xí)的過(guò)程中首先應(yīng)該對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行分析，其次聯(lián)系與理論知識(shí)的運(yùn)用從而解決實(shí)踐問(wèn)題，通過(guò)課堂學(xué)習(xí)，提高學(xué)生分析與解決問(wèn)題的能力。而對(duì)于藝術(shù)法的探究式課程，在教學(xué)過(guò)程中主要是由兩方面進(jìn)行授課的。其一是對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的了解，在課時(shí)的分配中，選取較少的學(xué)時(shí)對(duì)藝術(shù)法學(xué)中的基本理論知識(shí)進(jìn)行講授與記憶，幫助學(xué)生梳理藝術(shù)法的基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)。為學(xué)生后期進(jìn)行探究式學(xué)習(xí)進(jìn)行知識(shí)鋪墊，這個(gè)部門(mén)是由教師通過(guò)課堂講授來(lái)完成的。其二是可以通過(guò)對(duì)藝術(shù)法案例的分析，來(lái)進(jìn)行法律知識(shí)的實(shí)踐運(yùn)用，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生會(huì)通過(guò)課堂討論與自主學(xué)習(xí)來(lái)領(lǐng)悟藝術(shù)法的知識(shí)特點(diǎn)。

2新藝術(shù)法探究式課程建設(shè)模式

2．1基本課堂進(jìn)行藝術(shù)法授課。在新藝術(shù)法探究式課程的建設(shè)中，首先應(yīng)該對(duì)課堂知識(shí)進(jìn)行講授。只有在課堂上對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)進(jìn)行掌握，才能保證學(xué)生在后期的自我研討中能夠順利進(jìn)行。因此作為授課教師，在新藝術(shù)法探究式課程的建設(shè)中，首先應(yīng)該依據(jù)藝術(shù)法的課程教材劃分重點(diǎn)，幫助學(xué)生整理書(shū)中的知識(shí)流程與知識(shí)框架。通過(guò)不斷的備課與自我研討來(lái)整合書(shū)中知識(shí)點(diǎn)，通過(guò)授課的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行授課。以系統(tǒng)的課堂進(jìn)行知識(shí)點(diǎn)的講授，可以快速實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，完善教學(xué)內(nèi)容。而在系統(tǒng)講授的過(guò)程中，需要注意課堂模式的革新。要選取學(xué)生能夠接受的授課方式進(jìn)行藝術(shù)法學(xué)的基本范疇與法學(xué)理論的講解。2．2分析典型案例。對(duì)典型案例的分析，是新藝術(shù)法探究式課程建設(shè)模式中的重要環(huán)節(jié)，一方面可以幫助學(xué)生對(duì)現(xiàn)有的藝術(shù)市場(chǎng)進(jìn)行了解，另一方面也有利于幫助學(xué)生了解自身藝術(shù)作品所遇到的問(wèn)題。以知識(shí)案例為媒介，可以通過(guò)系統(tǒng)的知識(shí)理論框架，組織引導(dǎo)學(xué)生對(duì)藝術(shù)法案例研討。通過(guò)不斷加深對(duì)教材的理解進(jìn)而提高對(duì)藝術(shù)法案例綜合的分析能力。藝術(shù)法案例式的課堂教學(xué)，是可以加深并提高學(xué)生自身對(duì)法學(xué)的基本理論的學(xué)習(xí)內(nèi)容的重要形式之一，讓學(xué)生理解到藝術(shù)法學(xué)習(xí)的重要性，提高學(xué)生對(duì)藝術(shù)法的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)法知識(shí)的應(yīng)用與理解，在面對(duì)并解決現(xiàn)實(shí)中具有爭(zhēng)議自身作品問(wèn)題時(shí)，可以學(xué)以致用，完善法律觀念，提高個(gè)人法律應(yīng)用能力。2．3辯論模式。在新藝術(shù)法探究式課程建設(shè)模式建設(shè)中，可以采用辯論模式來(lái)幫助學(xué)生提高對(duì)藝術(shù)法知識(shí)的理解與應(yīng)用。而針對(duì)藝術(shù)法的主題論辯式課堂，可以將辯論范圍放在學(xué)生所關(guān)心的模塊上。例如藝術(shù)作品在創(chuàng)作中所遇到的版權(quán)問(wèn)題，在銷(xiāo)售藝術(shù)品時(shí)需要注意的法律法規(guī)，還可以包括在對(duì)藝術(shù)品進(jìn)行展覽與收藏過(guò)程中，遇到的拍賣(mài)、鑒定、保險(xiǎn)、稅收、知識(shí)產(chǎn)權(quán)等等的法律問(wèn)題。一方面可以引起學(xué)生興趣，另一方面可以幫助學(xué)生日后遇到該種問(wèn)題時(shí)能夠快速有序的進(jìn)行解決。

3結(jié)語(yǔ)

藝術(shù)法探究式課堂，從教學(xué)方法上進(jìn)行改革。將教學(xué)模式分類(lèi)為三方面:理念、實(shí)踐、效果。從理念出發(fā)，將傳統(tǒng)以教師為中心的教學(xué)觀念進(jìn)行扭轉(zhuǎn)。強(qiáng)調(diào)教師與學(xué)生在課堂上是平等的，授課與聽(tīng)課不再是單方面的權(quán)利，二者均是教學(xué)過(guò)程中受益的主體。藝術(shù)法課程教學(xué)過(guò)程強(qiáng)調(diào)的是“雙主體學(xué)導(dǎo)式”互動(dòng)，教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生的興趣點(diǎn)，根據(jù)興趣制定學(xué)生能接受的授課方法。而學(xué)生也在興趣的引導(dǎo)下同教師產(chǎn)生良性互動(dòng)，進(jìn)而提高整體教學(xué)效果。藝術(shù)法的探究式課程可以把藝術(shù)學(xué)理論知識(shí)靈活化，在興趣中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，是著眼于藝術(shù)學(xué)科創(chuàng)作的科學(xué)教學(xué)理論。

一、法國(guó)和意大利的“新藝術(shù)”

“新藝術(shù)”的特點(diǎn)首先體現(xiàn)在聲樂(lè)上。理論學(xué)家、宮廷外交官菲利普•德•維特利的專論《新藝術(shù)》中可以看出“新藝術(shù)”的出現(xiàn)，已經(jīng)開(kāi)始動(dòng)搖了仍然統(tǒng)治教堂音樂(lè)的“古藝術(shù)”。維特里主教認(rèn)可并闡述新藝術(shù)的“創(chuàng)新”，條分縷析地用周密的符號(hào)表明不完全拍子“二拍子”，并用紅色強(qiáng)調(diào)復(fù)雜的節(jié)奏、三連音、切分音等等。以教主穆利斯的創(chuàng)作為代表，在哥特式經(jīng)文歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)作“等節(jié)奏經(jīng)文歌”，世俗化的旋律融入嚴(yán)肅的經(jīng)文歌里，隨后逐漸影響教堂音樂(lè)。新藝術(shù)的經(jīng)文歌作為主要的音樂(lè)形式，成為法國(guó)新藝術(shù)代表人馬肖創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)。以馬肖為代表的游吟詩(shī)人，試圖用新的表現(xiàn)手法重現(xiàn)失去了的騎士藝術(shù)，在歌曲旋律中寫(xiě)入深刻動(dòng)人的音樂(lè)，散發(fā)浪漫的氣息，并將復(fù)調(diào)敘事歌的地位提高到經(jīng)文歌的地位。意大利的詩(shī)人但丁和薄伽丘對(duì)音樂(lè)創(chuàng)作技法上的突破，追求新的響度、新的和弦和更復(fù)雜的節(jié)奏模式，強(qiáng)調(diào)音樂(lè)自身能感動(dòng)人的巨大能力。早期的牧歌，詩(shī)歌形式十分規(guī)則，內(nèi)容多是對(duì)大自然的歌頌，此外還有巴拉塔敘事曲、狩獵歌等形式。在意大利的新藝術(shù)中，音樂(lè)三大要素“旋律、節(jié)奏、和聲”融合成新的音樂(lè)概念。

二、“新藝術(shù)”的音樂(lè)實(shí)踐

音樂(lè)的實(shí)踐領(lǐng)域已經(jīng)漸漸顯露出脫離教會(huì)核心并使自己獨(dú)立個(gè)體的跡象。新藝術(shù)時(shí)期樂(lè)器的發(fā)展促使表演觀念的改變，樂(lè)器還是依附聲音而存在，但是鍵盤(pán)樂(lè)器、弓弦樂(lè)器和風(fēng)管樂(lè)器上的技術(shù)發(fā)展和器樂(lè)音樂(lè)的不斷增加，在理論和實(shí)踐的概念逐漸清晰，表演不斷需要向?qū)I(yè)化投入。器樂(lè)因素不僅在音樂(lè)表演中起重要作用，而且促成其風(fēng)格形成，例如演奏家被允許用管風(fēng)琴等樂(lè)器演奏馬肖敘事歌等聲樂(lè)作品。維奧爾琴是業(yè)余愛(ài)好者最喜愛(ài)的樂(lè)器，而且出現(xiàn)了器樂(lè)合奏和聲樂(lè)重唱的形式。音樂(lè)實(shí)踐逐漸世俗化，貴族出于喜愛(ài)音樂(lè)，開(kāi)始雇傭藝人演奏，音樂(lè)家有了新的身份，音樂(lè)教育是貴族教育中不能缺少的組成部分?！靶滤囆g(shù)”的表演觀念從實(shí)踐開(kāi)始，在旋律、節(jié)奏、和聲等音樂(lè)基本要素上做出了新的嘗試，在理論家菲利普•德•維特利、雅克布•列日等人的認(rèn)可和闡述中，逐步動(dòng)搖了以宗教音樂(lè)為主的中世紀(jì)經(jīng)文歌形式的音樂(lè)，逐漸有了世俗的素材。

三、文藝復(fù)興時(shí)期

《西方音樂(lè)表演觀念史》的第三章標(biāo)題，作者將文藝復(fù)興時(shí)期的音樂(lè)表演稱為是“甜美的藝術(shù)”，但未解釋其中的“甜美”指何物，是新藝術(shù)的思潮，還是人文主義思想或世俗音樂(lè)的發(fā)展？筆者認(rèn)為文中“甜美”引自新派理論家穆利斯對(duì)新音樂(lè)的論述：“音樂(lè)是所有藝術(shù)形式中最甜美的，因?yàn)闆](méi)有其他的藝術(shù)能夠在這樣短的時(shí)間里帶來(lái)如此多的快樂(lè)?！蹦吕顾f(shuō)的“甜美”是指“音樂(lè)最大的效用存在于它所提供的快樂(lè)和甜蜜的感覺(jué)之上甜美”。筆者認(rèn)為作者將甜美之意張冠李戴了，穆利斯所提出的“甜美”是中世紀(jì)晚期的美學(xué)統(tǒng)稱之一，而不是我們現(xiàn)代直義“甜美”，藝術(shù)家的強(qiáng)烈的個(gè)人主義想象力在美學(xué)的孤立狀態(tài)中找到避難所，他們以為孤立就是自由。文藝復(fù)興初期的音樂(lè)經(jīng)過(guò)法國(guó)新藝術(shù)、勃艮第音樂(lè)、英吉利音樂(lè)到法蘭西-弗蘭德斯復(fù)調(diào)音樂(lè)的統(tǒng)治，最后在勃艮第地區(qū)形成視界音樂(lè)中心。哥特人珍視的藝術(shù)形式——經(jīng)文歌依然是一股有生力量。意大利和英國(guó)的影響磨平了古老經(jīng)文歌的冷峻的建筑性，復(fù)調(diào)歌曲的甜美悅耳同樣被融入新的經(jīng)文歌。到了勃艮第地區(qū)，經(jīng)文歌變成了隆重的節(jié)慶音樂(lè)形式，用于國(guó)王加冕、締結(jié)和約、教堂祝圣和盛大婚禮。教堂音樂(lè)和宮廷的音樂(lè)藝術(shù)之間隔著一條鴻溝；經(jīng)文歌不屬于任何一方，而是介于二者之間，兼有在家修靈、默想時(shí)唱的“家庭音樂(lè)”和公眾集會(huì)時(shí)用的節(jié)慶音樂(lè)的雙重身份。文藝復(fù)興把和聲的原則看做美的本質(zhì)，它完全是數(shù)的關(guān)系，關(guān)心的是大小和比例；一切質(zhì)的需要，如色彩、性格、情緒和地位等。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，只是要求觀察自然而得的準(zhǔn)確性和真實(shí)性。人文思潮的影響對(duì)音樂(lè)理論的發(fā)展逐漸影響表演觀念，初期音樂(lè)家被要求是理論與實(shí)踐結(jié)合統(tǒng)一的，如扎爾林諾、伽利略、蒙特威爾第等。從15世紀(jì)開(kāi)始，約翰•延克托里斯在其著作《音樂(lè)定義》提出和諧新觀念，即作曲家創(chuàng)作的旋律音響產(chǎn)生的精神快感才是和諧的。人們能聽(tīng)得到的聲樂(lè)和器樂(lè)才是真正的音樂(lè)。從他的觀點(diǎn)可以看到，器樂(lè)音樂(lè)的地位有所提高。理論家扎爾林諾解決了基于大小調(diào)的新的體系代替格里高利體系所產(chǎn)生的理論和實(shí)踐之間的矛盾，并從他的理論出發(fā)區(qū)分了理論家、作曲家、表演家、聽(tīng)眾的身份，在音樂(lè)表演觀念和美學(xué)觀念上是重大突破。

一、數(shù)字媒體時(shí)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的特點(diǎn)

隨著信息化與數(shù)字化技術(shù)水平的不斷提高，使得設(shè)計(jì)流程更為迅速與簡(jiǎn)捷，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育也呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一方面數(shù)字媒體藝術(shù)拓展了藝術(shù)教育，另一方面數(shù)字媒體和藝術(shù)設(shè)計(jì)融合發(fā)展，其具體內(nèi)容如下：1.數(shù)字媒體藝術(shù)拓展了藝術(shù)教育。數(shù)字媒體藝術(shù)拓展了藝術(shù)教育是數(shù)字媒體時(shí)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的特點(diǎn)之一。究其原因，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和數(shù)字通信技術(shù)的高速發(fā)展與融合，使得數(shù)字媒體快速興起并成為主流，數(shù)字媒體藝術(shù)的產(chǎn)生，紙質(zhì)圖文輸出的信息逐漸變?yōu)閿?shù)字信息，拓展了藝術(shù)教育的深度和廣度，要求設(shè)計(jì)人員具備較高的審美能力和藝術(shù)素養(yǎng)，以及扎實(shí)計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)，能對(duì)不同的知識(shí)進(jìn)行融合與交叉運(yùn)用，既懂技術(shù)又懂藝術(shù)，藝術(shù)設(shè)計(jì)者的創(chuàng)造性思維也在數(shù)字媒體時(shí)代得到了延伸。2.數(shù)字媒體和藝術(shù)設(shè)計(jì)融合發(fā)展。數(shù)字媒體和藝術(shù)設(shè)計(jì)融合發(fā)展是數(shù)字媒體時(shí)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的又一特點(diǎn)。數(shù)字媒體時(shí)代在藝術(shù)與科技之間架起了溝通的橋梁，數(shù)字技術(shù)與設(shè)計(jì)藝術(shù)的結(jié)合，所帶來(lái)的視覺(jué)表現(xiàn)手段和形式更為新穎，將設(shè)計(jì)理念與方案立體化地表現(xiàn)出來(lái)，使創(chuàng)造更新、更奇、更異的藝術(shù)效果成為可能，是數(shù)字媒體和藝術(shù)設(shè)計(jì)融合發(fā)展的產(chǎn)物。數(shù)字化技術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)的融合具有很強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)性，新的數(shù)字媒體藝術(shù)領(lǐng)域，對(duì)計(jì)算機(jī)學(xué)科和藝術(shù)設(shè)計(jì)之間的交叉領(lǐng)域融合發(fā)展，提出了更高的要求。此外，從數(shù)字藝術(shù)的前瞻性特征來(lái)看，未來(lái)可能出現(xiàn)交互式廣告設(shè)計(jì)展現(xiàn)方式。因此，探索數(shù)字媒體時(shí)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的策略勢(shì)在必行。

二、數(shù)字媒體時(shí)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的策略

為進(jìn)一步提高數(shù)字媒體時(shí)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育水平，推動(dòng)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展，在了解數(shù)字媒體時(shí)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，數(shù)字媒體時(shí)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的策略，可以從以下幾個(gè)方面入手，下文將逐一進(jìn)行分析：1.更新藝術(shù)設(shè)計(jì)教育觀念。更新藝術(shù)設(shè)計(jì)教育理念是提高數(shù)字媒體時(shí)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育水平的關(guān)鍵。對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育而言，應(yīng)意識(shí)到數(shù)字媒體時(shí)代對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的沖擊，盡快更新藝術(shù)設(shè)計(jì)教育觀念，確立藝術(shù)與技術(shù)相融合的培養(yǎng)理念，突出數(shù)字媒體能力的培養(yǎng)，以適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展的需要。在日常教育教學(xué)中，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)要重視計(jì)算機(jī)信息處理和應(yīng)用，重視對(duì)學(xué)生數(shù)字能力的培養(yǎng)，積極引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注、學(xué)習(xí)與掌握新的數(shù)字技術(shù)，將數(shù)字內(nèi)容創(chuàng)意與數(shù)字技術(shù)表現(xiàn)融入到藝術(shù)設(shè)計(jì)中，使學(xué)生具備基本數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)基本知識(shí)應(yīng)用能力。2.優(yōu)化藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)體系。優(yōu)化藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)體系是提高數(shù)字媒體時(shí)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育水平的重要環(huán)節(jié)。數(shù)字媒體時(shí)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育具有跨學(xué)科屬性，在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)體系的優(yōu)化上，教學(xué)的多樣化與多元化發(fā)展要把握好兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，一是要做好藝術(shù)設(shè)計(jì)的通識(shí)課程教育，要求學(xué)生全面掌握藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的基礎(chǔ)知識(shí)。二是要做好數(shù)字媒體技術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)的銜接，在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中開(kāi)展信息化教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生融合發(fā)展數(shù)字媒體與藝術(shù)設(shè)計(jì)，用現(xiàn)代化技術(shù)和手段，增強(qiáng)藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的適應(yīng)性。3.注重理論聯(lián)系實(shí)際教學(xué)。注重理論聯(lián)系實(shí)際教學(xué)對(duì)提高數(shù)字媒體時(shí)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育水平至關(guān)重要。數(shù)字藝術(shù)的應(yīng)用可以起到規(guī)范化、靈活化、多樣化地實(shí)現(xiàn)制圖效果，對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育而言，數(shù)字媒體時(shí)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，更要注重理論聯(lián)系實(shí)際教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的綜合應(yīng)用能力。在具體做法上，高校的一些工作室、實(shí)驗(yàn)室的開(kāi)放可以解除專業(yè)限制，讓更多的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生有實(shí)際操作的可能，進(jìn)入相關(guān)實(shí)驗(yàn)室、工作室進(jìn)行訓(xùn)練，真正體會(huì)和掌握數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)知識(shí)。與此同時(shí)，為掌握數(shù)字藝術(shù)和設(shè)計(jì)的雙重屬性，讓學(xué)生學(xué)到不同專業(yè)的知識(shí)，加強(qiáng)數(shù)字藝術(shù)在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的實(shí)踐性教學(xué)，拓展學(xué)生的實(shí)習(xí)平臺(tái)，也可以起到事半功倍的教學(xué)效果。4.加強(qiáng)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育創(chuàng)新。加強(qiáng)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育創(chuàng)新是提高數(shù)字媒體時(shí)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育水平的有效舉措。藝術(shù)設(shè)計(jì)屬于創(chuàng)造活動(dòng)，為促進(jìn)學(xué)生設(shè)計(jì)思維的發(fā)散、設(shè)計(jì)風(fēng)格的標(biāo)新立異，加強(qiáng)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育創(chuàng)新，將設(shè)計(jì)一線的新知識(shí)新思維傳播給學(xué)生，其重要性不言而喻。數(shù)字媒體時(shí)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，在發(fā)散學(xué)生創(chuàng)新思維方面，教師應(yīng)不斷提高自身的專業(yè)素質(zhì)和技能水平，通過(guò)聘請(qǐng)校外優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師、設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)開(kāi)展講座或培訓(xùn)的形式，提高數(shù)字媒體時(shí)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的認(rèn)知水平，在實(shí)際教學(xué)中更多地使用現(xiàn)代化的多媒體教學(xué)方法方式，采用數(shù)字形式對(duì)藝術(shù)進(jìn)行傳遞，為設(shè)計(jì)藝術(shù)提供更多的創(chuàng)意與載體。

總之，數(shù)字藝術(shù)是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展成果，數(shù)字媒體時(shí)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)能明顯的提升作品的視覺(jué)感受與效果。數(shù)字媒體時(shí)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育是一項(xiàng)綜合的系統(tǒng)工程，具有長(zhǎng)期性和復(fù)雜性。對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育而言，應(yīng)意識(shí)到數(shù)字媒體時(shí)代的重要性，更新藝術(shù)設(shè)計(jì)教育觀念、優(yōu)化藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)體系、注重理論聯(lián)系實(shí)際教學(xué)、加強(qiáng)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育創(chuàng)新，面對(duì)數(shù)字媒體時(shí)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育新的特點(diǎn)，積極探索數(shù)字媒體時(shí)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的策略，只有這樣，才能不斷提高數(shù)字媒體時(shí)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育水平，促進(jìn)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育又好又快地發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

摘要：隨著我國(guó)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的重視以及社會(huì)發(fā)展的需求，在高校以及高職院校設(shè)置藝術(shù)設(shè)計(jì)課程也是比較多的。隨著課程的不斷深入和發(fā)展，高職院校藝術(shù)課程體系的設(shè)置越來(lái)越完善，對(duì)新藝術(shù)設(shè)計(jì)課程體系的構(gòu)建有十分重要的影響。高職院校開(kāi)辦這個(gè)專業(yè)主要是沿用高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的課程設(shè)計(jì)，并根據(jù)高職院校的實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)整，其專業(yè)的設(shè)置和構(gòu)建不但為社會(huì)培養(yǎng)了大量的藝術(shù)人才，還增強(qiáng)了高職院校課程構(gòu)建的完整性，促進(jìn)了高職院校的發(fā)展。本文主要以內(nèi)蒙古職業(yè)院校新藝術(shù)設(shè)計(jì)課程為主進(jìn)行分析，對(duì)其構(gòu)建以及未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行闡述，希望通過(guò)本文的闡述，讀者可以對(duì)內(nèi)蒙古職業(yè)院校新藝術(shù)設(shè)計(jì)課程體系構(gòu)建和發(fā)展趨勢(shì)有一個(gè)清楚的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)內(nèi)蒙古職業(yè)院校的發(fā)展進(jìn)步。

關(guān)鍵詞：職業(yè)院校;新藝術(shù);設(shè)計(jì)課程;體系;構(gòu)建

在一個(gè)專業(yè)的發(fā)展過(guò)程中，課程體系的構(gòu)建發(fā)揮著重要的作用，適合專業(yè)發(fā)展的課程體系不僅能促進(jìn)該專業(yè)的發(fā)展，而且還能培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的人才，課程以及課程體系在教育事業(yè)中發(fā)揮著重要的作用。世界著名教育學(xué)家PhiliphTaylor曾這樣評(píng)價(jià)課程的作用，他認(rèn)為課程是教育事業(yè)的核心，是教育實(shí)施的材料和教育運(yùn)行的手段，教育課程在人類(lèi)教育活動(dòng)和實(shí)踐過(guò)程中具有決定性的作用。隨著職業(yè)教育的不斷發(fā)展以及社會(huì)對(duì)職業(yè)教育的需求，內(nèi)蒙古職業(yè)教育及職業(yè)學(xué)校均在進(jìn)行著不斷的探索。藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一門(mén)關(guān)系到生活各個(gè)方面的應(yīng)用科學(xué)，承載著各個(gè)學(xué)科最終的研究與發(fā)展目的，它是關(guān)于人類(lèi)科技、文化、藝術(shù)的綜合應(yīng)用學(xué)科，是協(xié)調(diào)個(gè)人與社會(huì)之間、消費(fèi)與生產(chǎn)之間、生活與審美之間的重要手段，是保障社會(huì)化大生產(chǎn)下的審美與生活的有機(jī)結(jié)合體。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)各個(gè)領(lǐng)域均獲得了快速發(fā)展，對(duì)設(shè)計(jì)專業(yè)人才提出了較高的要求，人才需求量急劇增加。藝術(shù)設(shè)計(jì)作為教育體系一門(mén)重要的、新興的專業(yè)被廣泛關(guān)注。但由于內(nèi)蒙古地區(qū)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)發(fā)展起步較晚，藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科以及課程體系建設(shè)均不完善，因此對(duì)內(nèi)蒙古職業(yè)院校新藝術(shù)設(shè)計(jì)課程體系進(jìn)行構(gòu)建對(duì)其發(fā)展具有十分重要的價(jià)值和意義。

一、現(xiàn)狀分析

隨著現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展，事物更新?lián)Q代的速度非?？欤胍槕?yīng)時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)，就必須進(jìn)行改變。高職院校的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)不能像之前一樣僅僅進(jìn)行設(shè)計(jì)，滿足美學(xué)方面的要求，而是在培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計(jì)技法能力之外，還要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力以及創(chuàng)新思維，這樣才能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的要求。不僅要對(duì)學(xué)生的實(shí)踐能力進(jìn)行考查，還要對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新能力以及操作能力進(jìn)行考查。因?yàn)樵诟呗氃盒Ｋ囆g(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)發(fā)展的過(guò)程中存在著教材中心論、教師中心論、課程中心論等各個(gè)方面的問(wèn)題，所以本文主要是以內(nèi)蒙古職業(yè)院校為主對(duì)新藝術(shù)設(shè)計(jì)課程體系的構(gòu)建進(jìn)行分析研究，針對(duì)其藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀構(gòu)建課程體系。

二、課程體系構(gòu)建

高校美術(shù)教育工作需要重視新媒介對(duì)現(xiàn)代美術(shù)創(chuàng)作藝術(shù)實(shí)踐的影響作用，應(yīng)加強(qiáng)教育改革創(chuàng)新，在傳統(tǒng)教學(xué)優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上豐富教學(xué)內(nèi)容、創(chuàng)新教學(xué)方式，以滿足當(dāng)今時(shí)代對(duì)美術(shù)創(chuàng)作藝術(shù)的全新要求，從而培養(yǎng)大量的能夠基于藝術(shù)的創(chuàng)新、使用新材料進(jìn)行創(chuàng)作的藝術(shù)人才。筆者基于對(duì)《材料的藝術(shù)實(shí)踐》一書(shū)的詳細(xì)閱讀，深入理解藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐價(jià)值，并由此對(duì)高校新媒介美術(shù)創(chuàng)作藝術(shù)實(shí)踐展開(kāi)進(jìn)一步的分析和探究。由王遠(yuǎn)著，華東師范大學(xué)出版社2019年出版發(fā)行的《材料的藝術(shù)實(shí)踐》是一部圍繞材料實(shí)踐及其藝術(shù)運(yùn)用所編寫(xiě)的高校美術(shù)專業(yè)教材，全書(shū)共六章，重點(diǎn)闡述了材料概述及分類(lèi)，材料藝術(shù)原理，材料與人、藝術(shù)之間的關(guān)系，材料實(shí)踐作品分析，材料創(chuàng)作實(shí)踐，名家作品解析等多個(gè)內(nèi)容。該書(shū)內(nèi)容結(jié)構(gòu)主要基于東方傳統(tǒng)物質(zhì)概念文化的五行元素和西方傳統(tǒng)美術(shù)理論中的五原色概念，作者詳細(xì)分析了兩者之間的內(nèi)在聯(lián)系與藝術(shù)表象的異同，全力實(shí)現(xiàn)東西方藝術(shù)文化思維的合理融通，不僅解決了如何將存在于傳統(tǒng)藝術(shù)文化的虛無(wú)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代藝術(shù)的真實(shí)材料這一實(shí)踐價(jià)值問(wèn)題，還能將其應(yīng)用于實(shí)際教學(xué)當(dāng)中，產(chǎn)生真實(shí)有效的時(shí)間價(jià)值?？傮w來(lái)看，該書(shū)層次分明、條理有序，內(nèi)容講述由淺及深，逐漸從傳統(tǒng)向當(dāng)代過(guò)渡，實(shí)現(xiàn)了材料運(yùn)用與材料藝術(shù)之間的視角轉(zhuǎn)換，旨在引導(dǎo)學(xué)生理解與完成材料藝術(shù)創(chuàng)作的實(shí)踐價(jià)值及目的。

高校新媒介美術(shù)創(chuàng)作藝術(shù)的發(fā)展

基于現(xiàn)代科技創(chuàng)新發(fā)展的有效助力，新媒介技術(shù)在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域取得了廣泛應(yīng)用，它與傳統(tǒng)媒體的相互融合與運(yùn)用推動(dòng)了美術(shù)創(chuàng)作藝術(shù)的全新發(fā)展變革。相較于西方發(fā)達(dá)國(guó)家而言，我國(guó)新媒介美術(shù)創(chuàng)作藝術(shù)起步較晚，其發(fā)展過(guò)程主要存在三個(gè)階段：首先是傳統(tǒng)媒介與新媒介技術(shù)的混合階段，兩者各自獨(dú)立存在；然后是傳統(tǒng)媒介藝術(shù)與新媒介藝術(shù)的統(tǒng)一過(guò)渡階段，兩者在碰撞中逐漸融合；最后是新媒介藝術(shù)的綜合發(fā)展階段，融合傳統(tǒng)媒介的有效優(yōu)點(diǎn)共同發(fā)展。高校美術(shù)教育作為培養(yǎng)現(xiàn)代化美術(shù)專業(yè)人才的重要途徑，了解美術(shù)創(chuàng)作最新發(fā)展形勢(shì)和應(yīng)用美術(shù)創(chuàng)作新興技術(shù)手段，對(duì)于提高學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)與推動(dòng)專業(yè)快速發(fā)展有著關(guān)鍵性作用，隨著新媒介美術(shù)創(chuàng)作藝術(shù)在高校美術(shù)教育中的有效應(yīng)用與推廣，打破了傳統(tǒng)美術(shù)創(chuàng)作的壁壘和桎梏，使高校美術(shù)創(chuàng)新藝術(shù)產(chǎn)生了更多發(fā)展的可能性。新媒介美術(shù)創(chuàng)作藝術(shù)的重要作用新媒介美術(shù)創(chuàng)作藝術(shù)是一種全新的藝術(shù)創(chuàng)作形式，非典型化特征明顯，可以為美術(shù)創(chuàng)作提供更多延展性與可行性，與傳統(tǒng)媒介相比新媒介美術(shù)創(chuàng)作藝術(shù)更注重探索與創(chuàng)新，有助于提高美術(shù)創(chuàng)作者對(duì)媒介的深入了解與合理運(yùn)用，而新媒介美術(shù)作品對(duì)其材料藝術(shù)和媒介性質(zhì)的關(guān)注與探討，可以使美術(shù)創(chuàng)作藝術(shù)獲得全新突破，為創(chuàng)作者提供了寬闊的創(chuàng)作空間。在高校美術(shù)教育中實(shí)踐并推廣新媒介美術(shù)創(chuàng)作藝術(shù)，有助于傳統(tǒng)媒介和新媒介美術(shù)創(chuàng)作藝術(shù)的融合發(fā)展，讓更多美術(shù)專業(yè)學(xué)子能夠了解與運(yùn)用前沿發(fā)展的美術(shù)創(chuàng)新藝術(shù)實(shí)踐技術(shù)，與此同時(shí)，高校教師結(jié)合美術(shù)創(chuàng)作教學(xué)實(shí)際與新媒介美術(shù)創(chuàng)作藝術(shù)實(shí)踐科學(xué)引導(dǎo)學(xué)生美術(shù)創(chuàng)作理念，以提高他們的創(chuàng)作源動(dòng)力和專業(yè)信任感，為高校美術(shù)創(chuàng)作藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。

新媒介美術(shù)創(chuàng)作藝術(shù)的實(shí)踐應(yīng)用

首先，高校美術(shù)教育可以基于新媒介藝術(shù)來(lái)創(chuàng)新美術(shù)創(chuàng)作藝術(shù)教育理念，運(yùn)用新媒介技術(shù)設(shè)備替代傳統(tǒng)的美術(shù)創(chuàng)作工具，以鍛煉學(xué)生運(yùn)用新媒介技術(shù)設(shè)備實(shí)操能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和發(fā)散性思維，鼓勵(lì)學(xué)生嘗試全新形式的美術(shù)創(chuàng)作藝術(shù)實(shí)踐，從而設(shè)計(jì)出更多具有獨(dú)特性、新穎性和多樣化特性的美術(shù)作品，構(gòu)建新媒介美術(shù)創(chuàng)作藝術(shù)實(shí)踐發(fā)展的開(kāi)端。其次，新媒介美術(shù)創(chuàng)作藝術(shù)實(shí)踐豐富了高校美術(shù)教育教學(xué)內(nèi)容，教師可以通過(guò)新媒介設(shè)備的應(yīng)用，使美術(shù)教學(xué)課堂擺脫刻板、枯燥的教學(xué)方式，這樣在提高學(xué)生美術(shù)創(chuàng)作積極性和參與感的同時(shí)能夠有效提升美術(shù)教育質(zhì)量與效率，以構(gòu)建更加豐富、高效的新媒介美術(shù)創(chuàng)作藝術(shù)教育教學(xué)體系。最后，運(yùn)用新媒介藝術(shù)的功能作用推動(dòng)高校美術(shù)教育改革，教師應(yīng)該基于時(shí)展形勢(shì)及時(shí)更新知識(shí)內(nèi)容，利用新媒介的先進(jìn)性特點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生快速掌握美術(shù)創(chuàng)新理念，以促進(jìn)美術(shù)創(chuàng)作藝術(shù)實(shí)踐創(chuàng)新和培育學(xué)生創(chuàng)新能力。

作者：崔彬 單位：華東師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院

［摘要］藝術(shù)高校開(kāi)展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是時(shí)展的要求，是藝術(shù)高校教育“轉(zhuǎn)型”的必然，也是新時(shí)域?qū)W生發(fā)展的根本要求。藝術(shù)高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)是手段，教育轉(zhuǎn)型是方式，學(xué)生發(fā)展是旨?xì)w。然而，藝術(shù)高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育呈現(xiàn)出四個(gè)理性維度：一是創(chuàng)新意識(shí)的維度，二是創(chuàng)業(yè)精神的維度，三是實(shí)踐理性的維度，四是人才理念的維度，藝術(shù)學(xué)校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的四維度是相輔相成，也融會(huì)貫通的，也是互促互進(jìn)的，不可分割的。

［關(guān)鍵詞］藝術(shù)高校；創(chuàng)新；創(chuàng)業(yè)；教育藝術(shù)

高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是藝術(shù)高校教育改革、轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)刻，為做好創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，藝術(shù)高校積極行動(dòng)，不斷探索不同的模式，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維和塑造學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力。藝術(shù)高校的本質(zhì)就在于創(chuàng)新，創(chuàng)新教學(xué)方法、藝術(shù)課程體系，驅(qū)動(dòng)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)新意識(shí)，提升學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)業(yè)精神，以創(chuàng)促教，以創(chuàng)促學(xué)，以創(chuàng)促訓(xùn)，把創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育貫穿在學(xué)生成為人才發(fā)展的全過(guò)程。創(chuàng)新藝術(shù)學(xué)校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育歸根結(jié)底是為了推進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，根據(jù)藝術(shù)學(xué)校的辦學(xué)特色和專業(yè)特色，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)作為教育的動(dòng)力，把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)精神作為教育的路徑，把引導(dǎo)藝術(shù)學(xué)生的生活方式作為教育的方向。藝術(shù)高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育根本在于改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，樹(shù)立新型的教學(xué)方式，把以創(chuàng)促教、以創(chuàng)促學(xué)、以創(chuàng)促訓(xùn)的培養(yǎng)模式形成生活化和常態(tài)化，推進(jìn)藝術(shù)人才的全面發(fā)展。

一藝術(shù)高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的“創(chuàng)新意識(shí)”維度

創(chuàng)新意識(shí)是對(duì)藝術(shù)高校大學(xué)生的品質(zhì)要求，創(chuàng)新意識(shí)不是學(xué)生先天固有的能力，是學(xué)校不斷教育培養(yǎng)的過(guò)程，也是學(xué)生逐步淬煉的歷程。黨的十八屆五中全會(huì)強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展，必須把創(chuàng)新擺在國(guó)家發(fā)展全局的核心位置，必須把發(fā)展基點(diǎn)放在創(chuàng)新上?！盵1]對(duì)于藝術(shù)高校傳統(tǒng)教育來(lái)說(shuō)，轉(zhuǎn)型是藝術(shù)高校發(fā)展的迫切要求，轉(zhuǎn)型是向創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的轉(zhuǎn)型。藝術(shù)高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的路徑是培養(yǎng)藝術(shù)學(xué)生的創(chuàng)新精神，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的旨?xì)w是培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力是創(chuàng)業(yè)教育的基本前提，沒(méi)有正確的創(chuàng)新前提就沒(méi)有正確的創(chuàng)業(yè)教育，創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力是隨著創(chuàng)新教育的深化而深化。創(chuàng)新教育是當(dāng)今高校教育的本質(zhì)要求，藝術(shù)高校的教育不僅僅是教會(huì)學(xué)生掌握必要的知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的“創(chuàng)意”。不管是專業(yè)課，還是文化課以培養(yǎng)藝術(shù)學(xué)生創(chuàng)新思維為重心，教師為學(xué)生營(yíng)造創(chuàng)新情景，以創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目展開(kāi)教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生的創(chuàng)新能力，訓(xùn)練學(xué)生創(chuàng)造性的創(chuàng)作，挖掘?qū)W生的創(chuàng)新潛能，驅(qū)動(dòng)學(xué)生的大膽的想象力，鍛煉學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)和能力。

二藝術(shù)高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的“創(chuàng)業(yè)精神”維度

摘要：隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，中職教育的教學(xué)活動(dòng)也發(fā)生翻天覆地的變化。中職藝術(shù)教育的教學(xué)目標(biāo)，不只在于藝術(shù)專業(yè)知識(shí)能力的提升，同時(shí)更加重視對(duì)于學(xué)生藝術(shù)精神層面的培養(yǎng)，以此促進(jìn)學(xué)生更為全面的發(fā)展。在中職藝術(shù)專業(yè)技能型人才教育中，加大對(duì)于工匠精神的培養(yǎng)力度，既滿足中職學(xué)生當(dāng)下的實(shí)際發(fā)展需求，同時(shí)是中職職業(yè)教學(xué)未來(lái)的發(fā)展方向，從而為社會(huì)培養(yǎng)出更多高水平、高素質(zhì)人才。

關(guān)鍵詞：中職藝術(shù)；專業(yè)技能型人才；工匠精神；培養(yǎng)策略

隨著時(shí)展進(jìn)程的不斷加快，對(duì)于人才的培養(yǎng)是至關(guān)重要的?；诖?，在中職藝術(shù)專業(yè)技能型人才中，對(duì)其工匠精神展開(kāi)有效的培養(yǎng)策略，成為各個(gè)中職院校的主要教學(xué)培養(yǎng)策略之一。中職藝術(shù)專業(yè)技能型人才，是社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的接班人，而工匠精神的引入，可以有效體現(xiàn)中職教育的特色，培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)探索能力和藝術(shù)專業(yè)素養(yǎng)，以此促進(jìn)中職藝術(shù)專業(yè)技能型人才的全面發(fā)展。

一、工匠精神的內(nèi)涵以及發(fā)展歷程

所謂工匠精神，它是職業(yè)道德、職業(yè)能力、職業(yè)品質(zhì)的基礎(chǔ)體現(xiàn)，是從業(yè)者的一種職業(yè)價(jià)值取向和行為表現(xiàn)?！肮そ尘瘛钡幕緝?nèi)涵包括敬業(yè)、精益、專注、創(chuàng)新等多方面的內(nèi)容[1]。其一，敬業(yè)。敬業(yè)是從業(yè)者基于對(duì)職業(yè)的敬畏和熱愛(ài)而產(chǎn)生的一種全身心投入的認(rèn)認(rèn)真真、盡職盡責(zé)的職業(yè)精神狀態(tài)。我國(guó)自古以來(lái)就倡導(dǎo)“愛(ài)崗敬業(yè)”的精神，崇敬忠于職守的人員。著名教育學(xué)家孔子就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“執(zhí)事敬、事思敬、修己以敬”，自古發(fā)展至今，敬業(yè)精神同時(shí)也是當(dāng)今社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本要求之一。其二，精益。精益就是精益求精，是從業(yè)者對(duì)每件產(chǎn)品、每道工序都凝神聚力、精益求精、追求極致的職業(yè)品質(zhì)。其三，專注。專注就是內(nèi)心篤定而著眼于細(xì)節(jié)的耐心、執(zhí)著、堅(jiān)持的精神，即一種幾十年如一日的堅(jiān)持與韌性。其四，創(chuàng)新?！肮そ尘瘛边€包括著追求突破、追求革新的創(chuàng)新內(nèi)蘊(yùn)。

二、培養(yǎng)中職藝術(shù)專業(yè)技能型人才工匠精神的重要意義

智能化、信息化技術(shù)的廣泛應(yīng)用，為藝術(shù)場(chǎng)館、藝術(shù)事業(yè)和藝術(shù)服務(wù)帶來(lái)了挑戰(zhàn)和發(fā)展機(jī)遇。為了進(jìn)一步展現(xiàn)藝術(shù)獨(dú)特的魅力和永恒的力量，應(yīng)積極結(jié)合新的社會(huì)實(shí)踐基本形式，充分發(fā)揮藝術(shù)創(chuàng)作帶來(lái)的社會(huì)價(jià)值和跨界作用，釋放發(fā)展動(dòng)力，以滿足人們求知求新、求美求樂(lè)的現(xiàn)實(shí)需要。

探討新時(shí)代背景下藝術(shù)管理跨界融合的必要性

藝術(shù)管理作為兼具社會(huì)功能和文化價(jià)值的專業(yè)學(xué)科，應(yīng)在新形勢(shì)和新景觀下，對(duì)標(biāo)商業(yè)發(fā)展、人們的精神需求等，發(fā)揮其跨界作用，激發(fā)其發(fā)展動(dòng)力。具體而言，在當(dāng)前全球化的發(fā)展機(jī)制下，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)藝術(shù)領(lǐng)域的變革和重塑具有極強(qiáng)的促進(jìn)作用。藝術(shù)作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，藝術(shù)管理的跨界融合和創(chuàng)新發(fā)展有助于社會(huì)整體文明程度的提高，滿足人們的審美需求和精神需求。但是從當(dāng)前發(fā)展環(huán)境來(lái)看，新文科廣跨界、泛融合，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展，傳統(tǒng)文化和認(rèn)知形態(tài)逐漸難以適應(yīng)新一輪全球化發(fā)展。通過(guò)綜合高校深耕藝術(shù)管理專業(yè)的優(yōu)勢(shì)，能夠以現(xiàn)代化的方式激活藝術(shù)管理廣域融合、泛在創(chuàng)新的功能特點(diǎn)，在凸顯院校優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)的同時(shí)，促進(jìn)藝術(shù)管理專業(yè)國(guó)際化和科技化轉(zhuǎn)型發(fā)展。此外，藝術(shù)管理人才的培養(yǎng)更加符合社會(huì)對(duì)此類(lèi)人才的需求，能在使其具有更為廣闊的國(guó)際視野的同時(shí)，在堅(jiān)實(shí)人才的基礎(chǔ)上推動(dòng)文化治理創(chuàng)新發(fā)展[1]。

分析藝術(shù)管理在新時(shí)代背景下的跨界融合創(chuàng)新

基于美好生活需求創(chuàng)新藝術(shù)管理雖然當(dāng)前信息化環(huán)境給藝術(shù)管理帶來(lái)了無(wú)限可能，但這也使藝術(shù)行業(yè)面臨嚴(yán)峻的發(fā)展形勢(shì)，所以，相較于線下藝術(shù)，云端劇院、陽(yáng)臺(tái)歌手、線上虛擬音樂(lè)會(huì)和云游博物館等藝術(shù)力量越發(fā)蓬勃發(fā)展，在探索出發(fā)展道路的同時(shí)，也充分發(fā)揮著藝術(shù)管理的社會(huì)價(jià)值。因此，在創(chuàng)新跨界融合下的藝術(shù)管理時(shí)，要讓豐富的藝術(shù)資源更好地滿足人們對(duì)美好生活的需求，比如，基于新時(shí)代下人們對(duì)美好生活的極度渴望，構(gòu)建藝術(shù)敘事場(chǎng)景或舉辦線上藝術(shù)活動(dòng)，充分發(fā)揮藝術(shù)管理的作用。藝術(shù)具有極強(qiáng)的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，是能夠提高人們生活質(zhì)量的事業(yè)，所以創(chuàng)新的關(guān)鍵是藝術(shù)資源的轉(zhuǎn)變方法?；谌藗儗?duì)美好生活的需求使用“互聯(lián)網(wǎng)+藝術(shù)資源”創(chuàng)新藝術(shù)管理時(shí)，要將人文關(guān)懷和經(jīng)世致用落實(shí)到專業(yè)人才培養(yǎng)方案中，尤其是在藝術(shù)市場(chǎng)過(guò)度商業(yè)化的當(dāng)下，積極與非營(yíng)利文化藝術(shù)機(jī)構(gòu)進(jìn)行人才連接，適當(dāng)減少藝術(shù)的商業(yè)價(jià)值，提高對(duì)藝術(shù)社會(huì)功能的重視程度，依托互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)進(jìn)一步激發(fā)藝術(shù)的文化價(jià)值，樹(shù)立大文創(chuàng)思維、大人文遠(yuǎn)見(jiàn)，實(shí)現(xiàn)對(duì)藝術(shù)人才培養(yǎng)目標(biāo)、機(jī)制和方式的優(yōu)化；依托該創(chuàng)新路徑，將藝術(shù)管理學(xué)科建設(shè)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展與社會(huì)需求進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，打破藝術(shù)傳統(tǒng)樣式和類(lèi)型的局限性，使其在多個(gè)領(lǐng)域和行業(yè)發(fā)揮作用，實(shí)現(xiàn)價(jià)值?；谙嚓P(guān)市場(chǎng)拓展建設(shè)有章度的藝術(shù)管理隨著人們生活質(zhì)量和水平的提高，藝術(shù)成為滿足人們精神需求的重要基礎(chǔ)。當(dāng)前，社會(huì)大眾對(duì)藝術(shù)行業(yè)的關(guān)注度日益提升，加上社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速進(jìn)步，藝術(shù)市場(chǎng)蓬勃發(fā)展，相關(guān)消費(fèi)日趨活躍，尤其是新興領(lǐng)域的藝術(shù)產(chǎn)品與活動(dòng)，在豐富了藝術(shù)內(nèi)容的同時(shí)，也為藝術(shù)管理和相關(guān)資源分配帶來(lái)挑戰(zhàn)。因此，在跨界融合和新時(shí)代背景下開(kāi)展藝術(shù)管理創(chuàng)新時(shí)，要明確把握社會(huì)對(duì)藝術(shù)的訴求，結(jié)合藝術(shù)市場(chǎng)拓展方向，更好地滿足新時(shí)代群眾多元化的藝術(shù)消費(fèi)需求，在人工智能和藝術(shù)之間尋找突破口，具體如下。第一，關(guān)注當(dāng)前時(shí)代環(huán)境下群眾出現(xiàn)的多元化藝術(shù)消費(fèi)需求，優(yōu)化藝術(shù)服務(wù)。在開(kāi)展具體專業(yè)學(xué)科創(chuàng)新工作時(shí)，要明確認(rèn)識(shí)到信息化技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的廣泛使用對(duì)人們生活習(xí)慣的影響，放眼未來(lái)社會(huì)變化與智能融合發(fā)展趨勢(shì)，創(chuàng)造高品質(zhì)藝術(shù)供給，依托供給側(cè)改革引領(lǐng)藝術(shù)進(jìn)步、審美提升，提高整體藝術(shù)文明水平。第二，尋找人工智能與藝術(shù)創(chuàng)造、藝術(shù)與商業(yè)、藝術(shù)版權(quán)與機(jī)械復(fù)制的突破口。在新時(shí)代背景下，人工智能高速發(fā)展，藝術(shù)發(fā)展方式改變，催生了大量藝術(shù)品消費(fèi)需求。為實(shí)現(xiàn)商業(yè)與藝術(shù)的平衡，創(chuàng)新時(shí)要把握藝術(shù)與科技臨界面，比如結(jié)合人工智能的自我深度學(xué)習(xí)和藝術(shù)創(chuàng)造的情感個(gè)性表達(dá)，打造藝術(shù)管理專業(yè)新業(yè)態(tài)，實(shí)現(xiàn)專業(yè)人才培養(yǎng)的目標(biāo)優(yōu)化[2]。例如，影譜科技通過(guò)人工智能技術(shù)AGC推出了一種新的視頻圖像，使視頻能夠?qū)崿F(xiàn)智能化自動(dòng)處理；微軟公司開(kāi)發(fā)了人工智能App“小冰”，這一程序的出現(xiàn)間接改變了人們的繪畫(huà)方式，結(jié)合人工智能技術(shù)，輸入想要的繪畫(huà)，能夠生成許多栩栩如生的作品。第三，藝術(shù)管理的創(chuàng)新要注重多元化媒介的發(fā)展，立足于媒介發(fā)展改善人工智能技術(shù)屬性，依托其跨界特點(diǎn)改善跨民族、跨地域過(guò)程中出現(xiàn)的文化差異。例如，抖音App上的中國(guó)功夫、中國(guó)刺繡、中國(guó)曲藝、中國(guó)古琴以及中國(guó)茶藝等頻道運(yùn)用人工智能算法對(duì)用戶的需求進(jìn)行記錄與分析。以受眾為中心，依托人工智能的迅速發(fā)展改善藝術(shù)管理市場(chǎng)環(huán)境。以上海某國(guó)際藝術(shù)節(jié)為例，其推出了“藝術(shù)教育、天空”等特色板塊，并面向所有受眾開(kāi)放，人人都可以參與活動(dòng)，這極大地增強(qiáng)了藝術(shù)與受眾的互動(dòng)。2020年，上海國(guó)際藝術(shù)節(jié)通過(guò)智能“云簽約”模式和10個(gè)國(guó)家的10個(gè)演藝機(jī)構(gòu)代表簽訂了第一批合作備忘錄。通過(guò)人工智能體系，人類(lèi)在工作與交流方面更加便捷。面向市場(chǎng)供給創(chuàng)新具有跨度的藝術(shù)管理藝術(shù)管理不僅是新興交叉學(xué)科，還是跨界融合的一種形式。在當(dāng)前數(shù)字化生活場(chǎng)景增多、多元化消費(fèi)提升的發(fā)展趨勢(shì)下，要想進(jìn)一步促進(jìn)藝術(shù)管理專業(yè)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)創(chuàng)新，就要面向市場(chǎng)，立足于學(xué)科交叉，開(kāi)展針對(duì)知識(shí)的融合創(chuàng)新和數(shù)字化的教學(xué)方式革新，提高文化管理教育網(wǎng)絡(luò)化、智能化和個(gè)性化水平，依托泛在式的學(xué)習(xí)體系讓藝術(shù)文明素質(zhì)成為藝術(shù)教育的終身目標(biāo)。因此，創(chuàng)新跨界融合下的藝術(shù)管理，不僅要進(jìn)行單一學(xué)科和單個(gè)專業(yè)的轉(zhuǎn)變，還要探索、嘗試新型藝術(shù)產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域、數(shù)字文化領(lǐng)域和互聯(lián)時(shí)空領(lǐng)域。具體而言就是要立足于學(xué)科融合、業(yè)態(tài)交叉的藝術(shù)發(fā)展需求，針對(duì)交叉學(xué)科領(lǐng)域新專業(yè)方向的融合趨勢(shì)開(kāi)展具有跨度的藝術(shù)管理創(chuàng)新，比如智能音樂(lè)信息科技、數(shù)字表演、視聽(tīng)藝術(shù)與學(xué)科、智能媒體等。培養(yǎng)專業(yè)人才最好采用研學(xué)社群的方式，通過(guò)建立項(xiàng)目群和導(dǎo)師群，集結(jié)業(yè)界人才，打造跨界人才，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)管理專業(yè)學(xué)科結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，從而滿足社會(huì)對(duì)新藝術(shù)管理人才的需求。在落實(shí)具有跨度的藝術(shù)管理時(shí)，還應(yīng)結(jié)合數(shù)字化時(shí)代下的文化消費(fèi)變化，比如目前受人們喜愛(ài)的無(wú)接觸、泛在式的互動(dòng)式場(chǎng)景體驗(yàn)，打造具有較高黏合度的藝術(shù)管理。黏合度的提升不僅需要結(jié)合互動(dòng)體驗(yàn)和數(shù)字文化，還需要深化學(xué)科交叉融合深度。對(duì)于藝術(shù)管理而言，其具有較強(qiáng)的社會(huì)意義，因此可以圍繞前沿學(xué)科和基礎(chǔ)學(xué)科組建交叉學(xué)科，以此促進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)和工程技術(shù)之間的交叉融合。在此背景下，還要提高對(duì)學(xué)科場(chǎng)景融合的重視，充分發(fā)揮先進(jìn)數(shù)字化技術(shù)的作用，在打破時(shí)間、空間的數(shù)字文化消費(fèi)和深度沉浸的數(shù)字體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，結(jié)合人們未來(lái)生活的主要場(chǎng)景，實(shí)現(xiàn)對(duì)藝術(shù)管理沉浸式數(shù)字場(chǎng)景的打造。除此之外，積極占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，將其作為內(nèi)容生產(chǎn)、信息采集與傳播的重要空間區(qū)域，通過(guò)面向未來(lái)社會(huì)重啟的認(rèn)知進(jìn)行文化管理專業(yè)生態(tài)的重塑，以此推動(dòng)專業(yè)學(xué)科長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展[3]。

思考藝術(shù)管理在新時(shí)代背景下的跨界融合路徑